人的本能原型个体化和集体无意识

荣格的基本观念－－人的本能，原型，个体化和集体无意识荣格之所以会用特殊方法来解释其理论架构，主要是他对于人心灵本质基本观念，有其独特基本假设。这一点也是与佛洛依德决裂主要原因之一。荣格认为人有两种需求，一种是属与佛洛依德式的，另一种是荣格自己所主张强调的。荣格的主张是较属于心理方面，而不是指生理方面。不过在佛洛依德主张则较属生理方面，例如，饥饿、口渴、性攻击性等，这些生理上需求，佛洛依德认为是一种本能。这些需求以很直接生理形式来取得满足，在这过程会产生许多精神方面的能量出来。荣格则认为通过思惟来满足人的需求，这正与通过生理来完成的成效是一样的。虽然功效一样，荣格认为，最终还是非生理性的满足，因为这不是一种被压抑的生理本能释放，而是一种自我了解的过程。荣格认为人的本能是一种典型活动表现，无论你是在什么场合看到一致或有规律的活动表现不管是否与人的意识动机有关，都是与人的本能有关。人的本能之所以能产生集体，普遍而且有规律的活动现象，都是由无意识获得能量来产生的。什么是无意识？荣格解释，所有我知道，但眼下并未思考的事，所有我曾经注意到，现在却已忘记的事，所有我通过感觉接受过，但并未受到我有意识头脑关注过的事，所有我无意识或没有专心去感受，去思索,去记忆，去想向往过的事，所有未来将在我头脑中具体化，终于呈现在意识面前的事，所有这一切都是无意识的内容。为何活动现象会与无意识有关？荣格进一步说明本能是，属生物性的一种精神要素，不受人的意识思惟所控制。它与无意识有密切的关系。当本能与无意识产生互动时，动力能量便由此产生。所以荣格主张，人格产生变化的动力，也是由本能与无意识之间互动下产生的。而整个变化过程，荣格称它为个体化过程。为何称个体化过程？荣格解释,当本能与无意识互相发生作用时，会产生一个从潜意识，浑沌中突显出来的统一生命，而这个过程属于无意识自发行动，是自开始有人类就存在。它反应出人的心格为了调和它的意识与无意识所产生的冲突,所产生的现象。它是人格整合的过程,是自我的实现，也是一个寻求完善生命意义的自然和自发性的活动。然而在意识与无意识交流之间，需要一种媒介能传答无意识所传出的信息。荣格认为这种媒介是一种符号语言，它能使外在世界与内心世界之间，世俗生活与它所所象征的领域之间持续不断的对话。荣格认为，人的梦，幻想，幻象都是属象征领域范围。神话与象征便是它们与外界对话的媒介。所以依荣格的解释，人的本能是有组织性与指导性的特性，能为人格确定方向，赋予生活有意义。同时它也是人格的开端，泉源和最终目的。是个人成长的高峰，即自我实现。这个自我是人的整体，是永恒的人，它不仅表现出人独一无二的个性与完整性，而且还是个人的神性象征。当人与宇宙接触时，从他/她的个人内在宇宙观即能反应出宏观宇宙。从理性方面来讲，本能只不过是一个心理概念，用来表示一种人类无法把握的，不可知的实质构想，因为依照定义，它超出了人类的理解力，它同样也可以被称为人类心中的上帝我们所有精神生活的开端似乎难解难分地根植于其中，我们最高的终极目的似乎是为此而奋斗。荣格将人的本能视为瞬间的和惟一的，普遍的和永恒的，一方面是人的本质的体现，另一方面是[上帝]的意象，原型的象征。为什么荣格会有这种解释出现？很明显，从荣格的解释可以看到，士莱马赫，费尔巴哈等人所主张的[投射]理论的影响。同时也可看到，荣格将宇宙原则反映到精神范畴上，对应到无意识与意识互相融合的精神区域-集体无意识上。不过对于单独个人所产生的无意识和集体无意识之间的差别，荣格认为。个人的无意识是包含个人完全忘记了的，或是有意被压抑的经验。集体无意识，是一种自然继承，或遗传下来的现象，不是个人经验，独立存在的心理要素。它不是一个存理论观念，或是哲学假设，它是可以由经验来加以证明的。荣格通过对自己和他的病患的梦及幻想研究，他注意到，在这些资料中通常包含着神话的主题和宗教的象征，因此荣格认为：我们的直观具有彻底的个体性，我们认为它是惟一的经验主义的精神。除此外，还存在着集体的，普遍的和非个体性的第二种精神体系，它在所有个体中都是同一个的。这种集体无意识不是个别单独发展，而是被继承或遗传。它由先天存在的原型形式所构成，成为意识的第二层次，并赋予特定精神内容以确定的形式。人的本能与原型是否有不同处？荣格认为，本能与原型是产生集体无意识两个生理与心理要素，集体无意识是超越个人的普通精神状况，而且内容也不是由个人单独生命中遗传获得。因此集体无意识与原型及本能是有一种相关联但是内容不同的关系。所以荣格认为，原型与本能是相似，二者均为人类心格中的根本动力，分别在心理及生理结构追求它们的目标。荣格也称原型为原始意象，此意也就是最原始的最普遍的人类思惟模式。它们即是情感又是思想(36)。但是荣格不认为原型的内涵，是由遗传或继承得来的，它仅仅是人类人格中的一些顷向，一但被触发，就能够以特殊的形式和意义表现出来。荣格说明，生活中有多少典型情境就有多少原型。这些经验由于不断地重复而被刻记在人的人理性结构中。这种刻记，不是内容充实的意象形式，最初只是作为内容空白的形式，仅仅代表一定的类型的知觉和行为的可能性。当一种与特定原型相对应的情境出现时，这种原型就被激发，并不可抗拒地显现出来。它像一种本能的动力，冲破一切理性和意志并向前。人的本能可以被视为最基本单位的原型，它是一个有顷向性和意义的原则和原理。原始意象像一座桥梁将二项要素结合在一起，荣格认为二者是无法被完全认知，所能得知的都由二者所产生的影响而得的。经常是通过原形意象以象征性或比喻性来表达。在荣格理论，基本上有四种重要的原型：阴影（shadow）,人格（persona），阴性（anima）和阳性（animus），自我（self）等特质。阴