中医药文化的核心价值在医院建设中的体现

中医药文化的核心价值在医院建设中的体现繁荣发展中医药文化

将中医药文化建设纳入国家文化发展规划。加强中医药文物、古迹保护，做好中医药非物质文化遗产保护传承工作，加大对列入国家级非物质文化遗产名录项目的保护力度，为国家级非物质文化遗产中医药项目代表性传承人创造良好传习条件。推进中医药机构文化建设，弘扬行业传统职业道德。开展中医药科学文化普及教育，加强宣传教育基地建设。加强中医药文化资源开发利用，打造中医药文化品牌。加强舆论引导，营造全社会尊重、保护中医药传统知识和关心、支持中医药事业发展的良好氛围。

《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》一、中医药文化的概念、内涵与属性二、中医药文化的核心价值体系三、中医药文化建设的总体战略四、中医药机构如何营造中医药文化氛围

一、中医药文化的概念、内涵与属性

中医药文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其本质是体现中医药特色优势的价值观念、思维方式、行为规范、器物形象的总和，是中医药学的思想基础和内在精神，是中医药继承创新的灵魂和根本。

中医药文化天地一体、天人合一、天地人和、和而不同的思想基础，整体观、系统论、辨证论治的指导原则，以人为本、大医精诚的核心价值，不仅贯穿于中医药学对生命、健康和疾病的认知理论和防病治病、养生康复的临床实践中，而且深刻地体现了中华民族的认知方式、价值取向和审美情趣，具有超前性和先进性。㈠文化的定义（什么是文化）

文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中医文化，也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等。文化的形态

文化即人化，包括自然的"人"化和人的"文"化两大方面。按照这一理解，我们说的是"大文化"，即广义的文化，它的内容覆盖人类现实生活的全部领域。而人类的现实生活，无非表现于物质、精神和制度三大领域、三个层面。因此可以把文化相应地划分"物质文化"、"精神文化"和"制度文化"三种基本形态。

精神文化行为文化和制度文化物质文化

物质文化指人类文化的物化形态，包括人的物质性活动及其成果。

在实践中，人们把自己的知识、愿望、信仰、技能、审美情趣等物化出来，通过改变自然物的形态，把它们做成用具、服饰、食物、器皿、建筑物等物品。这样，物也就具有了"人化"的性质，成了文化现象。就是说，所谓物质文化，是指其中凝聚、体现、寄托着人的生存方式、生存状态、思想感情的物质过程和物质产品。

制度文化是指社会生活的制度、体制、规则、程序等方面的现实特征。

制度，是将一定范围内人们社会交往和公共行为的结构和规则，加以确（法）定化、形式化的产物。最典型的制度，有社会经济制度、政治（国家）制度、司法制度、以及或显或隐的宗教和伦理规范体系等。任何社会、国家或民族、地区或行业部门、有组织的群体或社会团体，其日常活动都必然有自己的基本制度、基本规则和具体的体制、机制、操作程序等类似计算机“软件”的系统。从宏观到微观不同层次的制度之间，保持一致的相互联系，体现一以贯之的基本价值准则，有共同的基本特征和表现，这些就构成一定的制度文化。

“精神文化”是指人类文化的精神形态，包括人的全部精神生活领域──知识和经验、思想和观念、情感和意志等意识活动的方式和内容特征。人的心理活动、意识和潜意识、人生体验、科学知识、思想道德、学术见解、文学艺术、宗教信仰、民族传统、生活情趣、社会风气等等，无不蕴涵着、显现着人自身历史发展的一定特征，即构成一定的精神文化。

在文化体系中，精神文化既是最表层的东西，又是最深层的东西。同物质文化和制度文化相比，精神文化的形式最复杂多样而多变，也是最神奇奥妙的。㈡文化的表达文化是一种表达，体现在人类学家所研究的社会关系、象征符号以及各种人造物品上。

1.观念形态：包括宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西

2.文化产品：文学艺术和一切知识成果，如书籍、绘画、音乐、舞蹈、建筑等。代表性的场所为博物馆与图书馆3.生活方式：衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面。

4.文化的象征符号与语言

文化的基础是象征。其中最重要的是语言和文字，但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)、肢体动作(如握手吐舌)、行为解读(送礼)等。我们几乎可以说整个文化体系是透过庞大无比的象征体系深植在人类的思维之中，而人们也透过这套象征符号体系理解解读呈现在眼前的种种事物。因此如何解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等社会学科诠释人类心智的重要方式之一。

符号：文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力.1.什么是符号

符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物，符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号通常可分成语言符号和非语言符号两大类，这两大符号在传播过程中通常是结合在一起的。例:字,数字,图徽2.符号的功能(1)传递和保存复杂的信息.(2)借助符号人类可以创造文化和学习文化.(3)帮助我们理解抽象概念.如:上帝,正义,爱国主义.声音符号——beijingbag形象符号——汉字图腾——旗帜——肢体动作——行为解读——文化的象征与符号表达5.企业形象识别系统企业形象识别系统即CI系统（CorporateIdentitySystem)，是企业大规模化经营而引发的企业对内对外管理行为的体现。在当今国际市场竞争愈来愈激烈，企业之间的竞争已不是产品、质量、技术等方面的竞争，已发展为多元化的整体的竞争。企业欲求生存必须从管理、观念、现象等方面进行调整和更新，制定出长远的发展规划和战略，以适应市场环境的变化。现在的市场竞争，首先是现象的竞争，推行企业形象设计，实施企业形象的竞争，推行企业形象设计实施企业形象战略。为统一和提升企业的形象力，使企业形象表现出符合社会价值观要求的一面，企业就必须进行其形象管理和形象设计。

CI系统是由理念识别（MindIdentity简称MI）、行为识别（BehariourIdentity简称BI）视觉识别（VisualIdentity简称VI）

三方面所构成。㈢中医药文化的内涵与特征中医药文化是中医药科学体系中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和，其内涵主要体现在三个层面：

一是精神层面：指学习、从事、接受中医药的群体的价值取向、思维方式、认知态度、行为准则，属于中医药文化的核心价值范畴，反映社会与人们对中医药价值的理解，对中医药应持的正确态度与原则，对中医药未来发展的思考。二是行为层面：指中医药制度和中医药人的行为。包括中医药管理体系、相关法律、规范、标准和中医药诊疗行为以及在该过程中所反映的内容。三是物质层面：指中医药实体和实物的形象，包括中医药机构、生产工具、典籍文物、相关产品等。中医药文化的特征

一是民族属性：中医药文化属于中华民族文化，始终伴随着中华民族的生存和繁衍，融入了中华民族的血脉，具有中华民族文化的特征。二是专业属性：中医药文化属于中医药行业文化，具有中医药专业特征。三是人文属性:中医药文化具有人文科学的特征。二中医药文化的核心价值体系中医药文化的核心价值是中医药文化的灵魂，决定着中医药文化的存在和发展，是中医药几千年发展进程中积累形成的文化精髓，是中华民族深邃的哲学思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中医药中的集中体现。中医药文化的核心价值可以概括为：

1.天人合一、顺应自然的世界观2.协调阴阳、调和致中的方法论3.大医精诚、医为仁术的道德修养4.权衡处变、辨证论治的医学思想中医药文化核心价值体系的建构可以从四个方面概括一、作为基本哲理的阴阳五行思想。二、解释大自然与人类社会关系的天人统一思想。三、指导解决社会问题的中和中庸思想。四、指导如何对待自身的修身克己思想。

中医药文化核心价值的表述

从本质上讲，能体现人文精神的思想、理论、知识和行为活动才够得上称文化。恰恰在这一点上，中医蕴含着极其丰厚的传统人文精神。⑴顺《灵枢·师传》

夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。

在处理人与自然的关系中，天人协调是解决人与自然关系的总法则。以《周易大传》为代表的“天人协调说”认为人是自然的产物，是自然的一个组成部分，自然界的运动有着普遍的规律，人必须顺应自然规律行事；但同时，人的活动对自然界又有重要的影响，人应该在顺应自然规律的前提下，发挥主体能动性，改造自然使其符合人类的愿望，达到人与天的相互协调。⑵和《素问·生气通天论》凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

《中庸》提出“和也者，天下之达道也”。“和”不是盲从附和，不是不分是非，不是无原则的苟同。而是‘和而不同’。‘和’的思想，强调世界万事万物都是由不同方面、不同要素构成的统一整体。在这个统一体中，不同方面、不同要素相互依存、相互影响，相异相合、相反相成。由于‘和’的思想反映了事物的普遍规律，因而它能够随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。《素问·阴阳应象大论篇》

智者察同，愚者察异着重表达了中医“和而不同”的思想。《汉书·贡禹传》：

“调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。”⑶诚“诚”是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。古语云：“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。注重人的内在修养,轻视对外在的客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。儒家道德观念重内在价值与修养，认为道德不是用来达到某种目的的手段，尤其不是用来谋取个人利益的手段，它是一种精神的自律，人加强内在修养，就是要提高道德的自觉性。《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。⑷精

精是指医术要精孙思邈《大医精诚》说：“张湛曰：夫经方之难精，由