功过格记录表

#改造命运可能经历的境界一提到改造命运，我经常会想到一个词-一“浴火重生”，''重生”虽然让人向往，但却必须经过''浴火”的痛苦！改造命运，不少人都要经历''假相信”、''不相信”、''真相信”三个阶段.第一阶段是初闻佛法，就是开始听到佛法的开示，看到善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信''种善因，得善果"是一定正确的，命运是一定可以改变的。这时你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩！其实这时候，他只是把别人的境界当成了自己的境界•放生功德如何？他会说''诸功德中，放生第一"，孝道如何？他会说''百善孝为先"，一套一套的！其实那都是圣人说的，他自己还没有亲身体证过，还没有遇到过挫折、阻碍，还没有经过境界的考验,这时候，很大一部分人只能说是假相信。第二阶段是实践，也就是开始把自己所学所知的内容落实到生活中去。开始放生，放生好久，不见命运有什么改变；开始行善，行善好久，也没看到命运有大的起色，这个时候他开始怀疑了,''放生真的有功德吗？”''行善真的有福报吗？〃”佛法会不会骗人？”等等疑问都出来了。这是一个很痛苦的过程，也就是我说的''浴火”,此时你对初闻佛法所认知的内容可能都会产生怀疑，可能都不相信了！第三个阶段是坐收果报。如果你经过''浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻佛法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后,曙光出现了！这时你才会真正相信''诸功德中，放生第一”,''百善孝为先"，''命自我立，福自己求"！你闻法的内容才真正是你自己的

功过格记录表时间:公历年月受持人：项目序号内容应得（功/过）实得（+功/-过）备注功（善）1救免一人死。+1002完一妇女节。+1003阻人不溺一子女。+1004为人延一嗣。+1005免堕一胎.+506当欲染境，守正不染。+507收养一无倚。+508葬一无主骸骨。+509救免一人流离。+5010救免一人车徒重罪。+5011白一人冤.+5012发一言利及百姓。+5013施一葬地与无土之家。+3014化一为非者改行.+3015度一受戒弟子.+3016完聚一人夫妇.+3017收养一无主遗弃门孩.+3018成就一人德业。+3019荐引一有德人。+1020除一人害。+1021编纂一切众经法.+1022以方术治一人重病.+1023发至德之言。+1023有财势可使而不使。+1024善遗妾婢.+1025救一有力报人之畜命。+1026劝息一人讼。+527传人一保益性命事。+528编纂一保益性命经法。+529以方术救一人轻疾。+530劝止传播人恶。+531供养一贤善人。+532祈福禳灾等，但许善愿不杀生.+533救一无力报人之畜命.+534受一横不嗔.+335任一谤不辩。+336受一逆耳言。+337免一应责人.+338劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。+339葬一自死畜类。+340赞一人善。+141掩人恶。+142劝息一人争。+143阻人一非为事。+144济一人饥.+145留无归人一宿。+146救一人寒.+147施药一服.+148施行劝济人书文.+149诵经一卷.+1

项目序号容内得Q应助-S边/|\注备功（善）O51X+1X5千号佛诵1X+251X+351X+451X+55O千字遗得拾1X+65一饭1X+75O人一1X+851X+95一1X+661X+1X6O日一1X+261X+36食不杀闻1X+641X+56禽死自一葬1X+66生一放1X+76O命救1X+861X+96人济帛衣粟钱散1X+O7O负债人饶1X+1X71X+271X+37O负债纳完代1X+74亠ro1X+571X+671X+宝三。造事陆便三「EB路等造油修灯平施仓及建像1X+0O功自过O死人一致01X2O节女妇失3女子人赞4O嗣人绝01X5厶月一堕O5-6氏0O人一破O5-7骸人一抛O5-8O5-9-O5-O1XO5-1X1XO5-21X4一口一发O5-31XO人一陷/5造O3-41X一发摘O3-51X讼人一唆O3-61XO行戒人一毁O3-71XO3-81XO3-91XO3-O2O3-1X2O人德有一按rFrO1X-22人匪一用荐O1X-32一人平O1X-42O1XO妇节失畜受O1X

项目序号容内得加应功/|\实得（+功/-过）注备过62畜O-72良师亠余尊向语恶O-82•、7玄一3口修O1X92O-O3坏毁O-1X3时经诵O-23O-33O言之德损发O-43命畜杀O-53谤讪5-63O白不白可冤见5-73遇5-83梁桥路道绝阻5-93编5-44造5-1X4恶5-44命畜杀5-345-443-54次卑尊一乖3-44恶人一一责3-44O人一间舌两3-44O识无诳欺3-44O功成人毁3-O53-1X5>.欢生心3-25富人见3-353-45求营外分3-55善人一没1X-65O斗人一唆1X-75人害意恶暗中1X85O莓1X-95盗人见1X-66惊1X-1X61X-26卄>o针1X36字弃遗1X641X-56约一负1X66人一犯醉1X-76寒一见1X-86句字经诵1X-961XO7O人乞一拒1X1X7登1X-r>月1X-37T食1X74杀1X571X67负1X-771X-871X-97人取1X-O8物等用器宇殿及以像尊宝三坏废1X

81斗秤等小出大入。—182贩卖屠刀、渔网等物。—1自'背众受利'以下，俱以百钱（不足也算）为一过。小计所谓善人，人皆敬之。天道佑之,福禄随之,众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立愿必灵验。千三百善;欲求地仙者，当立三百善。满三千功（善）者，可求一愿，写于纸化之天仙者，当立愿必灵验。功过格白话解译1、散钱栗衣帛济人——--——若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济.2、舍棺木一切方便等事——如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。如唐朝的郭元振,少年时代，就怀抱大志，才学俊秀，十六岁入太学当太学生时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门求他帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬,请求借钱，用来治丧,元振深为同情，也不质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他,丝毫不吝惜。3、施香烛灯油等物、施茶水—用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施茶水.4、修置三宝寺院、造三宝尊像———-—-建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如《了凡四训》中讲述的，有一天，包凭到郊外旅游,偶然间到了一个村庄的寺院,看见观世音菩萨的圣像,暴露于野外,遭受风吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子,交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他,修寺的工程很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋（yd）布，还有几件好的衣服都是新购买的，卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说:不要再把这件衣服也送了，包凭却说，「只要庙能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露，赤膊也无所谓。」这种真诚的善心实在非常难得！庙修好以后,包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说「你的子孙应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴（bidn）、孙子柽（chOng）芳果然考中进士，做了显赫的高官.凡是在三宝门中修福,应发如是之心，不求回报，所报则厚；有所求者，所报则薄。5、建仓平耀、修造路桥、疏河掘井—--———修桥铺路,方便行走,疏导河流，不致因河道不通而淹大水,掘井是为方便一方人士的饮水.现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑.提倡环保,保持河流山川的清洁;注意自来水的质量，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者,谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染，皆属此。6、不负寄托财物--————所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付应严守承诺，不可见财而忘义。如唐朝的李勉,从小好学,个性沈厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒,曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：「我已经不行了，现在左右无人知道，我死后,请你用这些白金替我办理后事，为我安葬,剩余的就全部赠送与你,请你收下吧！」李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私。7、劝人出财作种种功德-——-—-发财不难,保财最难,应随分随力,劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施,如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。8、让地让产-—如安徽桐城六尺巷之由来,即是让地之结果.清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居,发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城,请他出面处理.这位大学士看后立即回信说：「一纸书来只为墙，让他三尺又何妨.万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」家人看了信后，主动让出三尺.邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相,其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！9、代人完纳债负—————-代无力偿还债务的人，偿还债务.10、不义之财不取—-—-——不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。11、还人遗物———--—若是有人不小心将财物遗失,拾得之后，应归还物主，不得占为己有。12、饶人债负—--若借人财物,而人无力偿还,不逼债，且能销毁字据，饶益别人.13、作功果荐沉魂—-———-请僧人做超度法事，或是自己修持,读经念佛，以此功德,超荐沉沦的孤魂野鬼。14、救一细微湿化之属命-————-救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等.15、放一生—-————凡是一切有生命的众生,皆应爱护，放一生记一功。16、葬一自死禽类—--——-凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁,应当埋葬，令其安息。17、为己杀不食——-———常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品.18、闻杀不食-—-—-—听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。19、见杀不食--—看到杀动物的情景，即不食此肉。20、肉食人持斋一日———-—-虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日,佛菩萨圣诞、父母的诞辰日（或忌日）,在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德！21、见人有忧，善为解慰———凡见别人有忧心之事,应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜.22、接济人畜一时疲顿———凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿,应给予接济帮助。有人外出谋生或是求学,因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物,应尽心救治，待其恢复健康,然后放归大自然！23、不拒乞人-—-———若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝.贫穷者是悲田，能以敬心布施,就是以他的悲田,成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！24、护持僧众一人——————护持一位出家人，令其身心安顿,无四事匮乏之虞，而能安心修道!25、饭一僧————-—以饮食供养一位出家僧人。26、拾得遗字一千————-—凡是在路上,或是在我们生活的周围,看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理,或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智能的符号,人借助于文字，才得以学习文化、智能,故对字纸应当尊重。27、兴事利及十人——————凡是兴建利人利己,富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。28、讲演善法,谕及十人-—-———凡是讲演善法，劝人断恶修善,明达因果事理，劝谕十人,算作一功。29、诵佛号千声-—--——以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处,将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚,出乎口、入乎耳、印乎心,心口耳一致，妄念自然就少了。30、礼忏百拜以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结，增益福慧，功德巍巍不可思议。礼忏一百拜，计为一功。31、诵经一卷——佛经是修正我们思想行为的准则,务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意,蒙受佛菩萨的教诲之益！万不可读诵外道经典，及邪知邪见，伪造之经典!32、施行劝济人书文——————凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写！33、施药一服-—-——-凡布施医药一服,计为一功。34、救一人寒--—-——北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫,遇人有此危险，应施于救助,令其免受寒冷.35、留无归人一宿————--留无家可归之人，住一晚上，算作一功.36、济一人饥—--——-救济一饥饿之人，计为一功。37、阻人一非为事——-———阻止别人做一件错事，并能劝令改正。38、劝息一人争—因事与人相争，焉知我之不是呢？应以理相劝，息灭争论.39、掩一人恶-——-—-隐恶扬善，是人之美德.见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？有则改之，无则加勉。此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢?40、赞一人善——--——赞扬别人的善行善事,这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。41、葬一自死畜类——————如自家养的家畜之类,自然死后，应给予安葬,不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道,今遇此胜缘,应一心念佛，求生净土.42、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业—--—-—劝导养蚕、捕渔人、打猎9人、杀猪宰牛的屠夫,放弃这种杀生造业的行业,而能改做其他行业。（每个人的福报都有定）不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口.何苦如此愚痴,而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？43、免一应责人--——-—免除一应受责罚之人,此为仁恕之道，教育为本,感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节,有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体,就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪。（晋书孝友传桑虞）44、受一逆耳言-——--—所谓良药苦口利于病,忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听,但能有利于身心，能增进德业品行!45、任一谤不辩————--受人毁谤而不辩白.古人云:「任他谤任他诽,把火烧天徒自疲,我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。」佛说四十二章经云:「佛言：有人闻吾守道,行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳;子自持祸，归子身矣!」犹响应声，影之随形,终无免离。慎勿为恶！」当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受,就好比你送礼物给我,我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的.应明白此理！46、受一横不瞋——————若无端受人从中作梗,或无理取闹，而不生瞋恨心，这都是品德涵养深厚的表现.47、救一无力报人之畜命--———-救护一只无力报答救护之恩的畜生。48、祈福禳灾等，但许善愿不杀生———-——祈福禳灾,这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀,不仅不能得福，反而招殃。「杀生祭祀鬼神愁」，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀,只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏,以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！49、供养一贤善人—-——--供养一贤良、有道德的善人.50、劝止传播人恶—-——--谣言止于智者，即此之谓也。学佛之人,不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非.遇传播人恶之人，应善巧劝阻!51、以方术治一人轻疾—-——-—用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病.52、编纂一保命益性命经法-—-—--搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。53、传一人保益性命事-—————传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能.54、劝息一人讼—劝人止息诤讼。55、救一有力报人之畜命————--救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等.56、善遣妾婢-——-——现今家庭富裕者,有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。57、有财有势可使而不使-———--虽然有财有势,但不以此财势威逼于人.58、发至德之言——-———至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。59、以方术治一人重病—-—--—用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。60、除一人害-———-—除去危害于一方的一个恶人.61、荐引一有德人-—————推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。62、成就一人德业—--—-—出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金，皆属此.63、收养一无主遗弃婴孩—-——--现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻,若有