现代西方哲学思潮04

第二章唯意志论（尼采）thegreatestthinkersofthemillenniumNietzsche’swholelifeYouth(1844-1869)ProfessoratBasel(1869–1879)Independentphilosopher(1879–1888)Mentalbreakdownanddeath(1889–1900SchopenhauerandNietzsche一个不知名的鬼灵，悄然地对我说：赶快去把这本书带回去！我一回到家，随后就把我的宝贝翻阅起来，我屈服在他那强力、崇高的天才魔力之下了。我像一般热爱叔本华的读者一样，在读到最初一页时，便恨不得一口气把它全读完，并且，我一直觉得，我是很热心的注意倾听由他的嘴唇里吐出来的每一个词句。TheworldaswillandrepresentationFutilitarianandBuddhism

人生的本质就是痛苦。人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。人生就是一团欲望。当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，不过是缴付利息。

ThreetraditionsofphilosophyWesternphilosophy：prelifeConfucianphilosophy:thislifeBuddhismphilosophy:afterlife快乐与痛苦人生最有趣味、最快乐的事情，是与痛苦相抗衡。人生也许总是处处充满痛苦和不幸，人生也许注定具有悲剧性。可是，悲剧不是生命的镇静剂，相反是生命的兴奋剂和强壮剂。正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，人最高限度地感受和享受了生命。人必须有必要强大，才会变得强大。我的思想应该向我指示我站在何处，但不该向我泄露我将往何处。我爱对未来的无知……有-无-变有人说，牛津和剑桥在精神气质存在差别：牛津教学生“有中生无”（toteachnothingabouteverything），而剑桥则教学生“无中生有”（toteach

everythingaboutnothing）。老子：“无，名天地之始，有，名万物之母”；“天下万物生于有，有生于无”；“有中生无，无中生有，有无共存”。

酒神精神酒神代表着人的自然冲动、迷醉状态下的野性。面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样一种精神就是酒神精神。正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，人最高限度地感受和享受了生命。甚至在生命最异样最艰难的问题上肯定生命，生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞——我称这为酒神精神……Willtopower尼采认为，人的本质就是权力意志，这是一种高级的生命意志，它不只是单纯地求生存，而是渴望统治、渴望权力。人生的本质就在于不断地表现自己、创造自己、扩张自己，用一句话来概括，就是发挥自己的权力。正是这种权力意志派生并决定了人生命过程中所有的一切，从各种肉体活动到精神活动都是权力意志的表现。thetransvaluationofallvalues

ThetransvaluationofallvaluesisaconceptfromthephilosophyofFriedrichNietzsche.ElaboratingtheconceptinTheAntichrist,NietzscheassertsthatChristianity,notmerelyasareligionbutalsoasthepredominantmoralsystemoftheWesternworld,infactinvertsnature,andis"hostiletolife".As"thereligionofpity",Christianityelevatestheweakoverthestrong,exaltingthatwhichis"ill-constitutedandweak"attheexpenseofthatwhichisfulloflifeandvitality.TheGodisdead!"Godisdead"nevermeantthatNietzschebelievedinanactualGodwhofirstexistedandthendiedinaliteralsense.ItmaybemoreappropriatetoconsiderthestatementasNietzsche'swayofsayingthattheconventional"God"of19thcenturymiddleclassChristianityisnolongeraviableorbelievablesourceofanyreceivedwisdom.TheAntichrist,1889堕落的神性，在丧失了最具男子气的德性和本能之后，现在必然成了生理上退化的弱的上帝。当然，他们不称自己是弱的，他们称自己是“善的”。基督教的上帝观念—上帝作为病态的神、作为蜘蛛、作为精神—是地球上所曾有过的最为腐朽的神的观念之一；或许在上帝类型的后续发展中，它甚至表现出某种低水平的征象。上帝已经堕落为生命的对立物，而不是作为生活的理想化和永远的是！上帝是对生活、对自然、对生活意志的宣战！上帝—任何对于“这个世界”的毁谤、任何关于“下一个”世界的谎言的惯用语！上帝—虚无的神化，把虚无奉为神明的意志。

TheGayScience，1882

狂人——你听过狂人的故事吗？他大白天打着灯笼跑到市场上不停地喊叫：“我找上帝！”“我找上帝！”——由于许多不信上帝的人正站在那里，他招来了一片哄笑。怎么！他丢了？一个人说。他像小孩一样迷路了吗？另一个人说。或者他藏起来了？他害怕我们？还是去远航了？或是搬到另一个地方去了？——他们就这样叫着笑着。狂人跳到他们中间，瞪大了眼睛紧紧盯住他们。“上帝到哪里去了？”他喊道，“我来告诉你们！是我们杀了他——你们和我！我们都是他的谋杀者！”

KarlMarx

：religionisthepeople’sopium

宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。“Thesainttrinity”ElisabethandSaloméNietzscheandhismotherandsister

NietzscheArchivesinWeimar

Nietzscheandhissister亚利安

Aryan

亚利安人属白色人种，该人种身材较大，皮肤浅白，面长多毛，鼻骨高，瞳孔颜色浅，发色多变。原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。为了寻找水源和牧场，亚利安人部落不断向外迁徙。公元前2000年左右，居于东欧草原西部的一批亚利安人，沿多瑙河向西翻越阿尔卑斯山进入意大利。同时，另一些亚利安人继续向西和北两个方向迁移，形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。在20世纪，纳粹分子改变“亚利安”原来的意义，用这个字眼指“高尚的纯种”，认为德国人是亚利安人的典范。Atlantis

TheÜbermensch

TheÜbermenschTheÜbermenschisaconceptinthephilosophyofFriedrichNietzsche.NietzschepositedtheÜbermenschasagoalforhumanitytosetforitselfinhis1883bookThusSpokeZarathustra.

ThereisnooverallconsensusregardingtheprecisemeaningoftheÜbermensch,noroneoftheimportanceoftheconceptinNietzsche'sthought.ThelastmanThelastmanisatermusedbyNietzscheinThusSpokeZarathustratodescribetheantithesisoftheimaginedsuperiorbeing,the"Übermensch",whoseimminentappearanceisheraldedbyZarathustra.This'OverMan'maybecontrastedtoaweak-willedindividual,onewhoistiredoflife,takesnorisks,seeksonlycomfortandsecurity:thelastman.NietzschesawthatnothinggreatispossiblefortheLastMan,anditisNietzsche'scontentionthatWesterncivilization(Europe)ismovinginthedirectionofthelastman,anapatheticcreature,whohasnogreatpassionorcommitment,whoisunabletodream,whomerelyearnshislivingandkeepswarm.ThelastmanOneofNietzsche'sgreatestfearswasthecreepingmediocritybroughtaboutbydemocratic"freedom"anduniversalequality.Ifthe"Übermensch"representedhisideal–theidealofabeingstrongenoughtocreateanewmastermorality,strongenoughtolivewithouttheconsolationofanegalitarianethics,andstrongenoughtorecognizeandembracethe"eternalreturn"astheultimatereality–thenNietzsche’ssocalled"lastman"istheexactopposite.Thelastman,Nietzschepredicted,wouldbeoneresponsetonihilis