高考专题复习哲理诗课件27张

浓情天地鉴，至理云海深

——哲理诗

诗歌是语言艺术的骄子，文学皇冠上的明珠，从《诗经》开始诗歌主要任务是抒情，其实某些抒情中也含有说理的成分，感怀人生遭际、口吻生活本质以及揭示社会发展规律，启人思考，耐人寻味，情理意蕴和艺术语言在哲理诗中巧妙结合，如果说诗是朗朗夜空中的星，“理”便是闪烁的星光。

什么是哲理诗？

凡是以揭示事物本质及其变化规律为目的的，或在叙事、抒情中阐发义理，表现出鲜明哲理色彩的诗，都可以称作哲理诗。哲理诗的形式类别：名言警句蕴含于记叙抒情之中：如《诗经》中的《氓》于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！哲理诗的形式类别：厚重的宇宙观、历史感蕴含于抒情之中：如张若虚的《春江花月夜》江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。哲理诗的形式类别：特意为纯粹说理来写的：魏晋大部分玄言诗，是对老庄言说的转录哲理诗的形式类别：作者从直观感受而创作的诗歌：王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”朱熹的《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”哲理诗的具体哲理类别：大林寺桃花唐·白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。（一）唯物论部分

世界如此之大，风雨阴晴，花开花落，因时因地制宜，因此我们要一切从实际出发，一切以时间、地点和条件为转移。哲理诗的具体哲理类别：龟虽寿东汉·曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。（一）唯物论部分

既要尊重客观规律，按照规律办事，又要发挥主观能动性，做到把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。哲理诗的具体哲理类别：日出入行唐·李白草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。（一）唯物论部分

世界上一切事物都处在永不停息的运动变化之中，时光的流逝，事物的变化，没有什么力量可以阻挡，事物的运动都有自身的规律，而规律是客观的不以人的意志为转移的。哲理诗的具体哲理类别：冬夜读书示子聿南宋·陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（二）认识论部分

揭示直接经验和间接经验的关系远离。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要不书本上的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践才能为社会作贡献。哲理诗的具体哲理类别：观书有感南宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。（二）认识论部分此诗形象的说明，实践是认识发展的动力，认识随着时间的发展而发展。哲理诗的具体哲理类别：八阵图唐·杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。（三）辩证法部分诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——兴复汉室，而刘备的报仇之举则是部分局部的小目标，办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事仅从局部着眼，贸然发动机进攻，结果不仅具不遭受失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使吞吴大计尽成泡影，昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。哲理诗的具体哲理类别：赋得古原草送别唐·白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。（三）辩证法部分

此诗说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而过这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在利和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法告诉我们，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。哲理诗的具体哲理类别：古瓦砚宋·欧阳修金非不为宝，玉岂不为坚。用之以发墨，不及瓦砾顽。（三）价值观部分

价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大;反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。哲理诗的鉴赏方法

于意象之中寻理咏凌霄花唐·白居易托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。一旦树摧倒，独立暂飘飘。疾风从东起，吹折不终朝。朝为拂云花，暮为委地樵。以凌霄花的腼颜攀附及令人哀叹的结局，觉悟立身做人之理。哲理诗的鉴赏方法

于意象之中寻理咏凌霄花贾昌期披云似有凌云志，向日宁无捧日心。珍重青松好依托，直从平地起千寻。作者对凌霄花是赞叹，因为看到志存高远之理。哲理诗的鉴赏方法

于意象之中寻理凌霄花曾肇凌波条体纤，柔枝叶上缀。青青乱松树，直干遭蒙蔽。不有严霜威，焉能辨坚脆?以凌霄花作青松的映衬，写识分鉴别节操品质之理。诗人妙借意象表达对宇宙人生的智慧之思，读者也可从意象入手，赏诗歌的理趣。哲理诗的鉴赏方法

于意境之中寻理辛夷坞唐·王维木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

灿烂的芙蓉花寂寞地开，又寂寞地落，自生自灭在这远离尘嚣的山涧里，不知已经过过了多少岁月，也不知还要再过多少春秋，既无世人知道它的存在，它也不知道人世的变变迁。这真是一个寂然的世界。哲理诗的鉴赏方法

于意境之中寻理登鹳雀楼唐畅当迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。

气势雄伟，诗境阔大，但畅当的与王之涣相比较，终逊一筹，不仅在让人胸襟为之一开的“白日依山尽，黄河入海流”两句，更在“景入理势”的“欲穷千里目，更上一层楼”两句登鹳雀楼唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。即景生理，积极进取的精神、居高望远的哲思与雄浑壮阔的景色融合的天衣无缝，即与前句承接自然，又出乎意料，且含意深远，令人回味无穷。理曲化于意境中，所以王之涣的诗独步千古。哲理诗的鉴赏方法

于比兴手法之中寻理长歌行汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。以“园中青葵”起喻，用了朝露易干、春叶秋凋、百川不归等一连串的比兴，形象地说明了“少壮不努力，老大徒伤悲”之理，令人警醒。哲理诗的鉴赏方法

于比兴手法之中寻理和子由渑池怀旧宋·苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

诗人收到苏辙的来诗，回忆起旧年兄弟二人进京应举，路过渑池，寺壁题诗的往事，引发人生行迹的感慨，诗以“雪泥鸿爪”为喻，化实为虚，喻指往事所留痕迹，表示人生的偶然无定之慨，沧桑中，情理并见。哲理诗的鉴赏方法

于鉴赏的在创造中之中寻理

前面所说的诗之理趣，都是诗人主观上着意为之的。事实上，诗之理趣，经过一代一代读者的创造性地阅读品鉴，有些已经发生了变化。读者就原诗中的理趣为出发点，结合自身对宇宙历史人生的认知和体验，展开想想象与联想，从而改变了原诗的理趣。即“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”哲理诗的鉴赏方法

于鉴赏的在创造中之中寻理

前面所说的诗之理趣，都是诗人主观上着意为之的。事实上，诗之理趣，经过一代一代读者的创造性地阅读品鉴，有些已经发生了变化。读者就原诗中的理趣为出发点，结合自身对宇宙历史人生的认知和体验，展开想想象与联想，从而改变了原诗的理趣。即“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”哲理诗的鉴赏方法

于鉴赏的在创造中之中寻理观书有感南宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。随着理学的衰落，理趣之内涵已被读者悄然改变，“问渠那得清如许?为有源头活水来。”池清与源活的关系，启示着读者，无论治学，还是开创事业，要做好任何事情，都要从根本源头上下功夫。哲理诗的鉴赏方法

于鉴赏的在创造中之中寻理无题·相见时难别亦难唐·李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

原本是表现爱人之间