第8课 三国至隋唐的文化 课件高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

安宁法华寺第8课三国至隋唐的文化——文化交流与发展课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就交流民族间的交融、中外文化的交流发展儒释道的发展、文学艺术的发展、科学技术的发展中外交流——海纳百川求佛之路高僧来华法显西行玄奘取经从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批的佛经翻译成汉文如：摄摩腾、竺法兰、昙柯迦罗、魏嘉平、安世高等经西域至天竺，寻求戒律，收集大批梵文经典，前后历时14年，著《法显传》唐朝高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经，在那烂陀寺钻研多年，又到周边的许多国家讲学，足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以及全世界，是公认的佛学大师，《大唐西域记》中外交流——海纳百川举之佛传鉴真东渡空海求法唐朝高僧鉴真应日本僧人的邀请东渡日本，前五次均未能成功，因辛苦过度而双目失明，终于在754年第六次成功东渡日本。他在日本传授佛法，还传播了中国的医药、文学、书法、建筑等，促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。日本的空海就是很有名的一位高僧，回国时带走了许多佛经和诗文集。由空海编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。中外交流——海纳百川长安成为当时的国际大都会，许多国家和地区的人在此聚集派遣遣唐使，留学生日本、新罗两国文化受到唐朝巨大的影响对外贸易繁荣异域文化传入世界长安唐朝对外主要交通路线示意图儒释道玄——交融碰撞阅读课本45页，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末年兴起两汉时期传入中国吸收佛道精神有新发展在民间广为传播受儒学影响主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行吸收儒道思想逐渐本土化三教合一，以儒为主三教并行，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展禅宗影响最大战乱频仍政局动荡西汉大一统思想冲击君权神授天人感应三纲五常现实天意不显，君命多舛现实弑君篡逆，政权更迭现实社会动荡，道德沦丧传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》儒家学说本身的缺陷解释力不足，尚未形成思辨化、理论化的哲学体系儒门淡泊收拾不住儒释道玄——交融碰撞儒学式微，佛道盛行困苦的民众需要精神寄托佛教：行善积德，追求来世的幸福道教：修炼成仙，追求无限的寿命道家、道教越名教而任自然为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。——《道德经》魏晋玄学背景：统治阶级内部斗争激烈。内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。影响：形成寄情山林、纵酒清谈的社会风气。儒释道玄——交融碰撞儒学式微，佛道盛行南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。——余世明《北周武帝改革论》形存则神存，形谢则神灭……（佛教使）家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。——（南朝齐）范缜《神灭论》儒释道玄——交融碰撞儒学式微，佛道盛行广修寺庙，耗费大量钱财寺院经济不利于国家赋税徭役强调出世，破坏家庭伦理关系范缜《神灭论》三武一宗之厄儒释道玄——交融碰撞儒学式微，佛道盛行禅宗核心思想：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”凡夫即佛本心自悟众生是尚未觉悟的佛佛是已经觉悟了的众生人自有本心，回归本心即可达领悟众生平等下下人有上上智，上上人有没意智在日常生活中修行佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角禅宗六祖慧能推动佛学的中国化，让佛教思想深入百姓心中深化了中国人的哲学思维，促成了儒释道三教的深度融合对中国的文学艺术与民间风俗产生了深远影响儒释道玄——交融碰撞三教合一悬空寺三教殿儒家入世，对现实世界的关怀道家、道教出世，对精神超脱的追求佛教来世，对彼岸世界的向往隋朝“三教合归儒”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论儒释道玄——交融碰撞三教并行背景：唐朝开明兼容的文化政策，儒、释、道社会功能具有互补性含义：唐朝统治者奉行三教并行原则，即尊道、礼佛、崇儒影响：有利于三教各自独立发展、并在发展中融合韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》韩愈李翱儒学复兴运动文学艺术——繁荣发展文学建安文学充实苍劲田园诗南朝骈文南北朝民歌唐诗风格恬淡华丽南绵北昂李、杜书法小篆秦-西汉末隶书草书楷书行书成熟通行于汉魏成熟于东晋成熟于魏晋，鼎盛于唐朝起源东汉，盛行晋代《曹全碑》颜筋柳骨文学艺术——繁荣发展绘画史前时代夏商周秦汉魏晋南北朝隋唐《鹳鱼石斧图》稚拙的线条和简单的色彩组合成图案，多是劳动场景的描述《人物龙凤图》以线条勾画形象、构图简洁有序、以人物肖像为主《夫妇宴饮图》工笔重彩、线条流畅、流行浪漫与幻想主题（儒学神学化和神仙巫鬼盛行《女史箴图》《洛神赋图》由实用到艺术的飞跃，文人画开始出现，出现系统的绘画理论《游春图》《步辇图》“画中有诗”、带有外来文化的风格，人物画占主导地位文学艺术——繁荣发展石窟艺术敦煌莫高窟云岗石窟龙门石窟麦积山石窟乐舞胡旋舞《秦王破阵乐》科学技术——领先世界时间

人物领域成就魏晋南北朝南朝祖冲之数学精确地算出圆周率在3.1415926~3.1415927之间北朝贾思勰农学《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。西晋裴秀地理学绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法隋唐隋李春建筑学设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥唐印刷术已经有雕版印刷的佛经、日历和书籍。火药唐中期书籍记载了火药的配方，唐末火药用于战争僧一行天文学测算出了地球子午线长度孙思邈医药学完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成就且有许多创新。医药学唐高宗时编修《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。成就斐然，领先世界科学技术——领先世界舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——贾思勰《齐民要术·序》重农抑商、农本商末中国古代科学技术的特点1.实用性：大多数是服务于农业和手工业，间接为强化大一统的皇权服务2.经验性：多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述3.封闭性：古代科学理论不具开放性，没有转化为普通的社会生产力思考：三国至隋唐时期中国文艺科技繁荣领先的原因是什么？（1）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础，官僚群体成为文学艺术创作的主要群体。（2）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。（3）社会：民族交融为文化创新创造带来新的际遇和元素，开放包容的文化政策和文化环境激发了文学创造的激情。课堂小结三国至