成吉思汗与忽必烈

成吉思汗统一蒙古忽必烈建立元朝和统一中国民族关系的发展第七学习主题民族关系的发展与经济重心的南移第4课成吉思汗与忽必烈导入（1）沁园春·雪——毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东为什么说成吉思汗是“一代天骄”，又说他“只识弯弓射大雕”？导入（1）辽宋夏并立图、金与南宋并立图

从公元10世纪到公元13世纪，我国历史处在民族政权并立、对峙的分裂时期。12世纪，蒙古族兴起；13世纪初，建立元朝，统一全国。在完成中国大一统的进程中，成吉思汗与忽必烈做出了重大贡献。他们是蒙古族的，也是中国历史上的杰出人物。导入（2）成吉思汗统一蒙古蒙古草原和羊群蒙古包

没有逃避地方，只有冲锋打仗；没有平安幸福，只有互相杀伐。

——《蒙古秘史》铁木真统一漠北战争（想象画）成吉思汗像12世纪后期，铁木真开始了统一漠北的征程；1206年，完成统一，建立蒙古国。他被尊称为成吉思汗。成吉思汗骑射图成吉思汗骑马图蒙古的帐幕和车上的大帐幕成吉思汗对外战争图

此图由波斯人所绘，表现了成吉思汗对外战争的场面；选自波斯史学家拉施特丁的《史集》中的插图。

这座陵墓是为纪念成吉思汗建造的，位于今内蒙古伊金霍洛旗。

伊金霍洛是蒙古语“帝王陵墓”的意思。成吉思汗陵成吉思汗陵墓内的壁画成吉思汗陵墓内的马鞍窝阔台像

成吉思汗去世后，由其三子窝阔台继大汗位。窝阔台在位期间，积极推行对外扩张战争。蒙古骑兵作战图战俘图

此图描绘了蒙古军队在西征中，用木枷押送战俘的情景。该画是波斯史学家拉施特丁《史集》中的插图，现藏于德国柏林。

铜火铳是具有较大威力的火器。蒙古西征时，便是用火炮攻打中亚、欧洲城堡的。元·铜火铳忽必烈建立元朝和统一中国忽必烈像

忽必烈（1215—1294年），成吉思汗的孙子。1260年即蒙古大汗位。1271年，定国号为元。新国号取《易经》“大哉乾元”之意，表示国家极其广大。元·刘贯道《元世祖出猎图》文天祥像（广东海丰五坡岭）文天祥被俘处相传，文天祥所植枣树北京：文丞相祠文天祥祠，又称文丞相祠。坐落在东城区府学胡同，明清两代为祭祀南宋抗元英雄文天祥，将当年文天祥被囚禁的土牢旧址扩大改建而成，至今仍保持明代的建筑风格。1984年10月对外开放。

1278年，文天祥兵败被俘，掳至大都，囚禁在兵马司土牢达四年。在狱中，他写下了千古不朽的《正气歌》，凛然正气表现了文天祥的民族气节。祠堂坐南，由大门、过厅、堂屋等三部分组成，面积近600平方米。堂屋内保留有原祠堂的部分珍贵文物。室内屏风正面为毛泽东手书“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，背面为文天祥所著的《正气歌》全文。后院尚存一株枣树，相传为文天祥被囚禁期间亲手所植，向南歪斜的树身象征文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。伫立堂前，凭吊英灵，我们更能深刻地体味“富贵不能淫，威武不能屈”的民族气节。（文丞相祠院中）吉安：文天祥纪念馆文天祥纪念馆位于江西吉安县城的文山公园内，建于1984年。文天祥纪念馆为一组仿宋建筑，雄跨松竹葱郁的山岗之上，依形就势，气派非凡。进入高大精美的牌坊，跨过监安桥，登上石阶，便是雄伟壮丽的文信国公殿。此殿为二层楼阁，红柱黄瓦，挑角飞檐；底层中央为文天祥塑像。

馆舍为四合院结构，中为天井，四周长廊连结文山阁、四贤祠、竹居、状元楼、诗碑楼等。馆内有文天祥生平介绍，并陈列其遗物、手迹、著作等，还有当今名人的书画作品。文天祥诗词过零丁洋

——文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。正气歌

——文天祥天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭；

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪；

或为出师表，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所旁薄，凛然万古存。

当其贯日月，死生安足论！地维赖以立，天柱赖以尊；

三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼！

顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极？

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。文天祥诗词扬子江

——文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。-文天祥诗词夜坐

——文天祥谈烟枫叶路，细雨蒙花时。宿雁半江画，寒蛩四壁诗。少年成老大，吾道付逶迤。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。文天祥诗词除夜

——文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世惧忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。文天祥诗词

元代。台湾称为“留求”，或者“琉球”。元世祖设立“澎湖巡检司”，管理台湾和澎湖的各项具体事务，隶属福建泉州同安县（今厦门），加强对台湾和澎湖的管辖。元朝疆域图岭北中书陕西江西江浙湖广云南甘肃河南四川辽阳琉球宣政院辖地行省制度

此图为西藏萨迦寺的壁画。八思巴是吐蕃人，忽必烈时，封为帝师，执掌宣政院，统领天下佛教，并负责管理西藏“军民财谷事体”。八思巴像八思巴见忽必烈壁画

元世祖即位之初，即首诏天下：“国以民为本，民以食为本，衣食以农桑为本。”

——《元史•食货志》《农桑辑要》是元朝管理农桑水利的机构大司农司主持编写的，共七卷，由元政府下令颁行全国。它是现存最早的官修农书。《农桑辑要》书影

元朝政府疏浚、改变大运河路线，使其河道近乎直线，比隋朝运河缩短了900千米；开通了会通河和通惠河，形成了现在仍然存在的京杭大运河。元朝政府首次将海运辟为国家的漕运航路，并形成了漕运以海运为主、内河为辅的格局。元代的海船（瓷器）元代的河船（瓷器）元朝的瓷器（辽宁绥中三道岗海域的沉船中打捞而得）元磁州窑白釉黑花婴戏图瓷罐元·青花缠枝牡丹纹罐（景德镇窑）

元大都是当时世界上著名的大城市。南城垣在今北京东西长安街稍南，东、西城垣即明清北京内城的东、西垣。元大都平面图

（建于元世祖时，即现在北京阜成门内白塔寺）元大都遗址妙应寺白塔马可•波罗像马可•波罗像

马可•波罗是意大利威尼斯商人，从1275年至1292年17年间，一直居住在中国。他的足迹遍及长城内外大江南北。1295年，马可•波罗回到意大利。他把自己在中国和亚洲其他国家的见闻口授给别人，由别人整理成著名的《马可•波罗行纪》。《马可•波罗行纪》书影马可·波罗对大都商业的描绘：

“汗八里（元大都）城内包括和12个城门相对应的12个卫城，居民之多，以及房顶的一望无际，真是超出了一个人的想像……

。世界上最稀少珍贵的东西，都能在这座城市找到，特别是印度的商品，如宝石、珍珠、药材和香料……

这里出售的商品数量，比其他任何地方都多。”

——《马可·波罗游记》民族关系的发展草原上的骆驼

蒙古人征服西夏后，从那里学会了牧养骆驼的技术。维吾尔人活字印刷（排版）

居住在天山南北的畏兀儿（今维吾尔）人学会了活字印刷术。黄道婆

黄道婆，又称黄婆，生卒年不详，松江府乌泥泾（今属上海）人，汉族。元朝元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。元至元三年（1337年）为她立祠院，1957年又在上海为她建墓园，并立纪念碑。黄道婆墓园

此图反映蒙古官僚的生活已经汉化。元朝蒙古官僚和仆从图

元末有人写反映蒙、汉人民融洽关系的诗句：“胡人有妇解汉音，汉女亦解调胡琴。”

北京东四清真寺，一说建于元朝至正六年（1356年）。元朝，回回族形成，信仰伊斯兰教，在中国各地建造许多清真寺。元大都中的回回人占人数的十分之一，城内的清真寺达30多座。北京东四清真寺

位于今内蒙古阿拉善盟额济纳旗东的清真寺遗址。它是元朝聚居在这里的回回商贾的礼拜寺，也是内蒙古草原上最早的清真寺。元朝亦集乃城清真寺学习与探究学习活动历史小讲座：元朝对台湾、西藏的管辖元朝对台湾的管辖忽必烈像

元朝时，忽必烈设立澎湖巡检司，其职责管理澎湖、台湾民政，隶属福建泉州同安县（今厦门）。从此，台湾和澎湖正式成为中国行政区的一部分。

元代。台湾称为“留求”，或者“琉球”。元世祖设立“澎湖巡检司”，管理台湾和澎湖的各项具体事务，隶属福建泉州同安县（今厦门），加强对台湾和澎湖的管辖。元朝疆域图岭北中书陕西江西江浙湖广云南甘肃河南四川辽阳琉球宣政院辖地行省制度学习活动1260年，元朝皇帝忽必烈封西藏佛教萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1269年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。以后，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，连成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意思为徭役、差役）制度。八思巴像学习活动

元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师。宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师，至元六年（公元1269年），八思巴奉忽必烈之命创制了“蒙古新字”八思巴字，忽必烈即下诏颁行。次年八思巴被晋封为帝师。《八思巴拜见忽必烈》壁画清选自扎什伦布寺学习活动（玉质。印面边长11厘米。西藏自治区文物管理委员会藏）统领释教大元国师印学习活动八思巴所用宗教法器八思巴所用法器钹，铜质，直径27厘米。民族文化宫博物馆藏。铃、杵铜质，铃高30厘米，直径13厘米。杵长19厘米，宽7厘米。民族文化宫博物馆藏。学习活动千戶所印

铜印高7.5公分、边宽6.4公分。印面呈正方形，梯形直钮，正面三行印文为八思巴文篆书“钦察亲军千户所印”，印背面刻有汉字“钦察亲军千户所印”、“尚书礼部造”和“至元二十四年三月□日”字样。此印为元世祖忽必烈时期的官印。现藏内