第8课三国至隋唐的文化之《从关羽死后地位提升看儒释道三教合流》微课教案高一上学期必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化《从关羽死后地位提升看儒释道三教合流》教案高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要教学目标：使学生了解儒释道神化关羽的举措，神化关羽的目的。从而以微观探索宏观，了解儒释道三教合流的原因。教学重难点：关羽的谥号变化，儒释道合流的背景，儒释道合流的内容。教学步骤：导入：2022年11月1日，1994年版《三国演义》关羽扮演者陆树铭老师去世，享年66岁，他的离去在国人心里引起轰动，纷纷缅怀陆老师。陆老师将关羽的丹凤眼、美髯公、忠义展现得淋漓尽致，深入人心，陆版关羽不仅在华人圈中深受欢迎，在海外也风靡不衰。在陆老师之前，日本三国志系列的关羽形象都是变化不定的，在陆老师之后，游戏里的关羽形象都是仿照他而设定，可见陆树铭稳坐关羽扮演者的第一把交椅。（展示PPT）通过游戏形象与陆树铭的关羽形象对照，可以发现，从三国志7开始，陆版关羽已定格于人们的心中。（步骤一）引入两段三国志的原文《三国志关羽传裴引》:羽好《左氏传》，讽诵略上口。《三国志鲁肃传裴引》:斯人（羽）长而好学，读《左传》略皆上口。思考：从材料可以看出，关羽非常爱看《左传》，《左传》作为儒家古文经典之一，强调忠义，可以说关羽受到了儒家思想的深刻影响。身为儒将的关羽为何后世形象与财连接在了一起？在重农抑商、存天理灭人欲的封建王朝时期，儒将的关羽为何成了财神？是谁让关羽不再局限于儒家圈子。通过关羽谥号的改变看儒释道是如何抬高关羽的。关羽的第一个谥号叫“壮缪侯”，“壮”指的是威德刚武、胜敌克乱、好力致勇、屡行征伐、武而不遂、武德刚毅，也就是说，壮是一个美好的词，是用来形容关羽武力强盛的，这也符合历史中关羽的定位。而追谥中的“缪”，则有两种看法。一种看法认为“缪”字指的是名气和实绩不相符合，也就是说关羽盛名之下其实难副，因为他丢了荆州，导致蜀汉失去了争夺天下的机会！然而也有另一种说法，认为“缪”字在古代是和“穆”相同的，而“穆”是一个美谥，所以关羽的“壮缪侯”应该是一个美谥。中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。关公首次封神，是在隋开皇十二年（公元592年）。有趣的是，这次有据可查的封神事件反而发起于外来的佛教。据《佛祖统记》载：佛教高僧智顗当时在荆州一带传扬佛法。某夜，忽遇关公显圣。关公称自己现为当阳山主，希望皈依佛门。智顗遂上奏晋王杨广，封关公为伽蓝护法神。令人惊讶的是关羽成为佛教的护法伽蓝之后导致佛教信众大增力压道儒两教，道教与儒教根本没有想到关羽在民间号召力如此之强，致使佛教一家独大，佛教之后尊关羽为「盖天古佛」。佛教的香火旺盛，使得道教与儒教两家的香火惨淡，叫苦不迭，儒道两家不得不联合起来对抗佛教。道教首先下场，利用自己历朝历代的统治者中的超然地位上书历朝历代的统治者，使统治者敕封关羽为关胜帝君。在神职上力压佛教的护法伽蓝的神职。儒教看到佛道两家都依靠关羽而使得香火旺盛，儒教再也按奈不住那可蠢蠢欲动的内心，卷起袖子下了场，可是佛道两教都有了自己的宣传方面，或是忠义，或是忠君。那么儒教宣扬的东西就不能是佛道两家已经宣扬过的东西，不得已儒教只能宣扬关羽的喜读《春秋》，来宣扬关羽的好学，儒教本来只是打算试一试没想到却大获成功赢得了绝大多数人的认可。从新回到三教老大的地位。于是儒教尊关公为五文昌之一，尊他为「文卫圣帝」，或称「山西夫子」，或尊他为亚圣或亚贤，并宣扬说：「山东一人作春秋，山西一人看春秋」。（步骤二）儒释道的发展状况从关羽谥号的提升可以看出，儒释道为了巩固自己的地位，都纷纷抬高已故知名人物来宣扬自己的合法性，那么儒释道的历史和发展又是如何呢？儒教道教佛教汉朝汉武帝时期确立正统东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主唐朝“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大思想特点：思想活跃，多元共生，儒学地位受到挑战儒学为什么会受到挑战呢？（展示PPT）可以看出，在统一的王朝时期，百姓安居乐业，四海升平，这一时期必须强调三纲五常和统治秩序，号召的德治的儒学就会受到统治者的尊崇，便于维护统治。一旦天下大乱，儒学必然地位大跌，主张现实和来世的佛道之学便大行其道。当然，佛道发展也非一帆风顺，他们有其自身的弊端，诸如耗费钱财，不利于加强中央集权，所以历史上有着三武一宗之厄，三教要想更好的发展，必须相互借鉴，相互吸收。（展示PPT）巩固训练佛教传入中国之后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，并积极宣传孝道。这表明佛教()A.成为主流意识形态 B.取得统治地位C.呈现出本土化趋势 D.追求三教并行答案：C解析：本题主要展现佛教传入中国后深受道家与儒家思想的影响，体现佛教在传播中逐渐与中国实际相结合，故C选项正确；主流意识形态仍然是儒家，故排除A项；崇尚“清谈”的是玄学，B选项排除；佛教追求三教并行的目标与材料和史实不符，故排除D选项。故选：C。配套练习一、单选题1、佛教传入中国之后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，并积极宣传孝道。这表明佛教()A.成为主流意识形态 B.取得统治地位C.呈现出本土化趋势 D.追求三教并行2、魏晋时期的文学艺术作品承载了当时人们悲政、悲志、悲思、悲离等浮生若寄、韶华易逝的伤感与悲痛。导致这一文化现象的原因是()A.创作主体的转变 B.儒学地位的动摇 C.佛教影响的扩大 D.社会形势的影响3、中国传统礼仪强调避讳，而东晋时期王羲之的儿子却取名王献之。这是因为“之”字是五斗米道用于道徒名字的暗记，即使最重家讳的家族，“之”“道”等字都在不避之列。同时，道教也日益重视不同辈分弟子之间的礼仪差异。这说明当时()A.儒学已丧失主流思想地位 B.儒学与道教相互影响C.统治者奉行三教并行政策 D.书法家博采众家之长4、魏晋时期佛学思想家竺道生创立了“顿悟”成佛之说，他认为不管什么人，只要清心无欲，不为世俗所累，便可以于现实社会之中立地成佛。这表明()A.佛教主动迎合统治者需要 B.儒学的主流地位受到冲击C.佛教已经呈现中国化趋势 D.佛教理论融合了儒学思想二、材料题5、阅读材料，完成下列要求。材料一盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族及外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。材料二唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化博大精深、兼收并蓄、泽被东西，这一时期，中国同亚、非、欧地区的国家频繁往来，吸收外来文化的优秀成分,域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈等相继传入中原地区，并日益流行。玄奘西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西域记》成为后世研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。（1）结合材料和所学知识，举出一个典型事例，说明盛唐时期中华文明因交流而互鉴,因互鉴而发展。（2）根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。

参考答案1、C2、D3、B4、C5、（1）答案：事例:玄奘西行。说明:唐朝高僧玄奘在贞观初年前往天竺取经，在天竺佛教中心那烂陀寺钻研佛法,之后又到许多国家讲学，成为公认的佛法大师,促进了佛教的传播与中外文化交流。解析：根据材料二可知，盛唐时期中华文明因交流而互鉴，因互鉴而发展。结合所学知识选取一个文化交流互鉴的事例并进行说明即可。（2）答案：文化特点:多元开放；博大精深;兼收并蓄;泽被东西。（任答三点即可