红帮服装的风格与理念

红帮服装的风格与理念

红砂是宁波电气化江两岸从19世纪到现在的服装集团。它对中国现代服装有着最深远、最广泛的影响。它有独特的风格和观念：红色血液。其要义如下:一、中山装:“以人为本”是我国服装观的追求以红帮发展的历程全面考察,应该说,红帮是相当充分地具备了与时俱进的实践理念和风格的。100多年来,在中国社会历史空前大转型的这一特定时代中,红帮是始终置身于服装变革的历史大潮之中,不断开拓、不断创新的。19世纪末,康有为等变法维新派曾上书清廷,要求“易装”,但遭到了光绪皇帝的拒绝:“国家制服,等秩分明,习用已久,从未轻易更张……不得轻听浮言,致滋误会。”“圣鉴”的结果自不“待言”,这些改良主义都无疾而亡。“得时者昌,失时者亡”(《列子·说符》),“世易时宜,变法宜矣”(《吕氏春秋·慎大览·察今》),在孙中山领导的民主革命运动孕育时,红帮初创者却摒弃封建传统之累,开创时代潮流之新,学习并创造了中国服装的新世纪。红帮的超前性、开创性于此已见端倪。自此开始,他们步步紧随中国革命的前进步伐。“他山之石,可以攻玉”,在见到西装之后,他们认定:中国传统的长袍大袖、危冠博带是落后于时代的,西服是一种适合时代需求的应予引进的服装,所以他们敢为天下先,积极学做西服,但在学做西服的过程中,他们没有生搬硬套,而是借鉴西服之优长和先进的裁剪技法,为我所用,从东方人的实际出发,把中国人的“量体裁衣”的优良文化传统和中国缝纫工夫的长处运用到西服缝制中来,从而创造出中国的西服流派——“海派”。在西服领域中独领风骚。同时,更在借鉴日本新制服的基础上,大胆革新,完成了中山装的创制、推广的历史使命,从而使中山装成为地地道道的中国新式服装,不但中国人视之为“国服”,外国人也确认其为中国人创立的典型的中国现代服装。中山装设计完成后的不断改革,同样体现了红帮的开创精神。作为孙中山倡导并参与设计的中山装也是不断出新的,而不是一成不变的,从总体款式到钮扣配制,都在变化之中,从而使之更富有中华民族的文化内涵。新中国成立后,中山装更派生、演绎出青年装、人民装、军便服等一系列新式服装,充分显示出中山装旺盛的生命力和再生力。中国女性的典型服装一—旗袍的改革历程,同样体现了红帮的与时俱进、不断创新精神。从清末到20世纪末百年之间,旗袍已经在红帮与20世纪后叶的新一代传人手中,产生了多种新款式,款款新颖,款款精美,令全世界女性为之倾倒,充分体现了古为今用、推陈出新的创新原则。至当代,旗袍更走上了中西合璧的高层次创新境界,体现了中西服装双向交流的时代精神。西方的服装大师在旗袍所体现的东方美的激励下,获得了新的创作灵感,创造了新的经典女装。回顾一下历史,人们都会惊叹:清代满族女性的旗袍已经脱胎换骨面目全新了,但是,它依然被人们称作“旗袍”,而不是别的什么服装。这充分体现了中装为本,西装为用的创新原则。“倾国宣通体,谁来独赏眉”作为引导中国近现代服装新潮流的“行业名牌”,红帮在服装经营中,也是不断开拓、创新的,其中包括经营范围、经营品种、经营方式的创新,红帮鼻祖张尚义的第二三代已经走上了这条开拓之路。其他较有规模的红帮商店无不如此,整体推进,思路开阔,除西服外,普遍兼营呢绒零售、批发和新款中式服装,而且发展迅速。西服款式也是不断丰富的,除西服也缝制各种礼服、大衣、衬衣,兼营领带、领带夹子、面料、黑炭衬、钮扣、人体衣架、羊毛衫、帽子、鞋子、袜子等等,从头到脚,从内到外,大体俱备。改革开放后的宁波新一代红帮传人,在新时代精神的召唤下,进一步发扬红帮的开拓精神,更全方位地开拓着中国服装的改革大道。从加工到联营,到创品牌、品牌提升,创名牌,创服装名城;从单一的服装经营,到多元的企业发展,杉杉集团的“以服装为主体,以科技、金融为两翼”,雅戈尔集团“做服装,做房地产,做进出口,做金融,同时投入公共事业”,产品经营、品牌经营、资产经营、资源经营,新意迭出,好戏连台,新时代的红帮精神扑面而来,“春在千家万户中”,各个企业都意气风发,各有自己的发展思路,各有自己的特有风格。二、从乡村振兴的开放时代来培养红帮人,让世界进入新阶段社会学家一般均将移民分为两类:谋生型和发展型。红帮却是介于这两者中间的历史创造物,他们开创了自己独特的事业之路。起步时,他们和“走西口”、“闯关东”的人们一样,是在人多地少难以谋生的窘迫环境的驱遣下外出谋生的,是属于逼上梁山类型的,但是,他们不是只握着两只空拳出门的,他们多有一技之长,是带着剪刀出门的。所以他们出发时目的地明确,都是走向城市的,而进入城市之后,他们凭藉自己的勤俭、技艺、重承诺、守信用的固有品格,很快就能找到立足之地,站稳脚根;而站稳之后,他们绝不歇进,温饱之后,他们奋力谋图发展,从夫妻小店到前商店后作坊,再向公司挺前。城市化是其第一步,有了第一步便有第二步:国际化。这既和一般移民不同,也和本帮裁缝不同。从红帮鼻祖张尚义,到后起之秀顾天云、陆成法、王庭淼、余元芳等,到新时期的红帮新一代传人李如诚、郑永刚、盛军海等等,无不如此。他们出身于宁波农村,但他们不约而同,都走了城市化、国际化的发展道路,他们不是那种遭到人生挫折之后遁入佛门,寻求苟活的逃禅式的人物,城市开阔了他们的眼界,拓展了他们心胸,他们在取得发展可能之后,都能摆脱小农经济的烙印,不守小摊子,很快丢掉小家子气,其代表人物都目光如炬,能够放眼世界,哪里有发展前途,他们就成群结队、前赴后继地奔向那里,主动接受异质文化,融入新的社会生活。“黄河落天走东海”,“万里关山尽家园”,视险为夷,瞻程非邈,在创业期中,他们不论东西南北,敢认他乡作故乡。外国人多、风气开放的横滨、东京、海参崴、香港、上海、哈尔滨、青岛、北京、天津、汉口、厦口等国内外城市,都成为他们早期发展服装业的重镇。其后,他们又曾到朝鲜、新加坡、印度尼西亚、法国等国家发展服装业。初步展示了红帮人的大家风范、“做大生意”的企业家气度。有了这种精神风范,他们便不以一时一地的成就为满足,而是见异而思迁,得陇而望蜀。当然,这种“席卷天下、包举宇内,囊括四海之意”(贾谊《过秦论上》),是在长期实践中逐步形成、发展起来的。开始,他们是以血缘关系为纽带的,继而扩大为乡缘,随着事业的发展,眼界的扩大,他们便走向“五湖四海”的境界了。比如,张尚义家族的第五代人除张姓外,还有陆成法、周中柱、王庭淼、楼景康;第六代人,范围就更大了,有陈姓、李姓、江姓、傅姓,在北上、西进、南下中,自然就没有乡土观念可言了,陈星法在西宁先后培养了几百个红帮继承人。到20世纪后期,新一代红帮传人则通过多种渠道、多种形式,进行国际交流、国际合作了,已经以全世界为工厂、为市场了,他们勇于在世界经济一体化的大潮中,适时地把打造服装名城、打造世界名牌、在国际经济大循环的T型舞台上独特一帜作为战略目标了。浙江巨鹰集团股份有限公司从事针织品生产,开始便是“外向型”企业,战略原则就是“立足浙江,打响全国,飞向全世界”。其主要产品T恤、文化衫、针织运动服,远销欧洲、美洲、日本、澳洲、中东等40多个国家和地区,并且在捷克、匈牙利和香港等国家和地区创立分公司,或建立长期合作关系,世界五大名牌美国耐克、海耐斯,法国的圣罗兰、华伦天奴、华沙池等都成为“巨鹰”的生产合作伙伴。1998年“巨鹰”已成为我国重要针织品出口和创汇大户。他们正振翅飞向世界更多国家。当然,这种大将风范不是一开始就具有的,而是由自在走向自为、由朦昧走向自觉的,是红帮人在100多年的实践、探索中积累起来、提炼而成的。但是,其发展轨迹、发展历程是鲜明的,他们的第一代第二代人就是把目光投向未来、投向世界的,在他们学做西服的时候,中国穿西服者是极少数,但是他们能见微知著,看出了这种服装的优点和发展前途;在开始试制中山装的时候,他们确信这种服装比起传统旧式服装来,有无可比拟的多方面的优越性,因而必有广阔的推广前景,所以他们敢于试,敢于做,敢于推广。在开创中国近现代服装之初,或许都是不自觉的,但在百年探索中,他们走向自觉了。顾天云编撰《西服裁剪指南》便是实例。他编撰此书,绝不是小裁缝对宁波裁缝手艺的狭隘归结,也不是以中国第一部服装专著为西服技艺的传授为旨归的,而是有思想、有远谋的,书中既有历史的回顾、反思,也有对国家民族的前途的思考和求索;既有对红帮技艺的研究、提炼,也有他在国外学习、考察的体会、总结,以及他对中西服装对比研究的成果,是熔铸中外、推陈出新的一部专著。19世纪末,他在上海裕昌祥西服店做学徒时,他已经意识到,“华夷互市之秋”,国人绝不能只埋头苦干了,“处于商战剧烈之世界”,必须纵观世界风云变幻,了解世界,认识世界,所以当时他就认定:“不谙夷文者,犹盲于目。”于是这个青年学徒自觉挤排时间,去夜校苦学外语,既学英语,又学日语,并结识许多外国人,从而广泛接触西服技艺,在对比研究中,他找到了差距,21岁(1903)便风彩凛然,单身就道,赴国外学习、考察,他自道:“予在国外二十年,目察外人之业此者,莫不悉心研究。”不比不知道,一比就清醒了,经过比较研究,他认识到传统的“峨冠博带,巨袖长袍,已不适于现代之潮流,日趋于淘汰之列”,而“西服既便于操作,又足壮观瞻”,因之,他断定:“西服有蒸蒸日上之势。”回国后,在10年西服经营实践中,他又发现国内同行中的种种弊端,诸如“墨守旧法,不肯传授(经验)于人,又少匠心独运、精益求精之人,将此我业蒙有退无进之危险,予甚忧之”。“位卑未敢忘忧国”,于是他发愤著书,并将此作为教科书,在职业技校中无保留无报酬地向同行、青年传授。没有忧国忧民之情,没有面向未来、面向世界之心,岂能有如此开拓性著作?他所说的“指南”,是直指当时和将来的“商战剧烈之世界”的,是为中国的服装改革早日屹立于世界服装之林的。所以当时就有人在这本书的封面上题了“革新之准”四个字,可谓点晴之笔。顾天云的思想、实践、论述,正是红帮人心胸开阔,高瞻远瞩精神的典型表现。“万古东南多壮观,百年豪杰几登临”。在改革、开放的时代雄风中,英才辈出,人人争握灵蛇之珠,名企涌现,家家掘荆山之玉。红帮的四海为家、经天纬地的精神,正在或将在新时代群雄们的竞争中进入辉煌的新境界。三、诚信重诺,开创新的事业基础齐家治国,勤俭为本;筚路蓝缕,以启山林;开源节流,集腋成裘;前赴后继,永不歇进,这些都是中华民族创业者的齐家治国之金箴和共有品格。诗人将其概括为:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”(唐李商隐《咏史》)红帮人不但忠实地全面地继承了这些可贵的民族品格,而且在不同的历史条件下,不断将其扩而充之,大而化之,形成红帮群体的根本特征。如前所述,早期红帮人多出身于贫苦农村,不得已而兼营裁缝手艺。裁缝,在整个封建时代均被视为鄙陋薄技,人们对裁缝的称呼往往冠之以“小”——“小裁缝”。但是,文明时代,从黎民百姓到王公贵族,谁能离开衣裳;同时,现实生活的窘迫又使红帮裁缝确认一条寻常的人生之道:“积财万千,不如一枝在身。”(颜之推《颜氏家训?勉学篇》)“垂大名于万世,必先行于纤微之事”。(陆贾《新语·慎微》)他们“藏器于身,待时而动”。步入城市后,他们恪守这一生活中的真理,有的是从为人缝补修改旧衣开始的,有的是带着剪刀、尺子走街串巷寻求生意的,有的是在裁缝店当学徒起步的,有的是乘着小舢板到外国轮船上兜揽生意的;从饭中节约、衣上省俭,有点积蓄之后,也只能在马路上、小巷口,摆个小摊、开个小店;日积月累,开办了前店后作坊之后,依然处处开源节流,时时斟酌花销,为了事业的拓展,兢兢业业,克勤克俭,开物成务,就事达理。他们的整个发展历程,确如司马迁《史记?货殖列传》所描述的那样:“卖浆者,小业也,而张氏万千;洒削(洒水磨刀剪),薄技也,而郅氏鼎食……此皆诚壹之所致也。”从100年前的张尚义等到20世纪80年代的李如诚、郑永刚等无不如此。诚信重诺,和勤俭敬业是孪生兄弟,同是中华民族创业者的共有品格。“布衣相许,尚有没身不负然诺之信”(《后汉书·申屠刚传》)、“得黄金百斤,不如得季布一诺”、(《史记·季布栾布列传》)“诚信者,天下之结也”,已融入中国人的心血骨髓。在特殊的境遇下开辟人生道路,开创新的事业,红帮人始终以诚信重诺作为立身之本、立业之途,他们以修补一件夹里收缩走样的西服,取得一个长期客户,以缝制一套衣服的“绝活”,赢得中外一批订户,往往以一笔生意,使自己的声誉雀起,“绝活”博得远近客户盈门。越是生意兴隆之时,越是重质量、求精美,宁可拒绝10次,绝不食言一次,宁可赔本道歉,绝不让一件次劣商品出手。不管是在横滨港畔,还是在上海黄浦江畔,不管是在天津的小白楼、江厦里(后被人誉为“裁缝里”),还是长春的二马路,哈尔滨的中央大街,他们无不是以守信用、重然诺起家发迹的。在与革命事业建立了关系之后,特别在新中国成立之后,封建制度被摧毁了,红帮人的社会声誉、社会地位大大提高了,随着生产力的解放,人民的生活水平、生活质量逐步提高,服装业进入了艺术领域,裁缝已不再是一种被人小视的职业,而是一种关乎国计民生的重要事业,从中央主要领导人到人民群众,都十分重视这一类的事业的发展,这些都激励着红帮人的敬业精神和诚信品格向更广更完善的高度发展。从总结历史经验的角度看,红帮人的勤奋敬业、诚信重诺主要体现在以下两大方面:(一)行业组织的增强和红帮人品牌的培养把行业品牌视为行业的生命力之源,这是中国工商业文化的优良传统。各行各业,大都有自己的“老字号”之类行业品牌代表。诸如教育系统中的“北大”、“清华”,医药系统中的北京“同仁堂”、杭州的“胡庆余堂”,商业系统中的“徽帮”、“晋帮”、“宁波帮”等等,它们都各在自己乃至相关行业中成为一种样板、一种标识、一种群体形象、团队精神,依托这些行业品牌,形成向心力、凝聚力、亲和力。红帮形成之日,就是他们打造行业品牌之时,年复一年,日积月累,百年不懈,使“红帮”这个行业品牌不断充实、不断提升,终于成为行业名牌。为了不断扩大行业品牌的实力、地位和作用,初具规模之后,他们便筹组“同乡会”、“同业公会”,如在上海成立的“上海成衣商业同业公会”、“上海新服式同业公会”、“上海西服业同业公会”、“上海特别市西服业同业公会”等等。通过这些行业组织,切磋技艺,通力合作,有序竞争,相互支援,维护自己的合法权益、行业安全,同心协力,和各种侵犯行业利益、行业声誉的邪恶势力、反动势力、帝国主义侵略势力展开斗争,1918年7月、1925年“五卅惨案”中,红帮人都曾在王才运、余华龙等行业领袖人物的组织领导下,组织红帮商店罢市,反对帝国主义的侵略,保护、发展民族工商业。1946年,在投机奸商打着红帮旗号欺骗客户、夺取市场、破坏红帮品牌和声誉时,红帮人便同仇敌忾,通过同业公会,采取严密而有力的斗争策略、步骤,取得了斗争的胜利。通过行业组织的这些斗争,行业品牌扩大了影响,提高了知名度和社会地位,从而使“红帮”成为行业名牌;行业组织的功能和作用也随之上升,产生了统筹安排、优化组合各种行业资源的能力,在一定范围内、层次上,把人才、资金、技术、信息加以磨合,形成行业竞争力和引导新潮流的能力。为了弘扬红帮这块金字招牌,红帮人代代都有新的贡献,为红帮精神、红帮风格增光添彩,显示出“你方唱罢我登场”,“雏凤清于老风声”的超越态势,代代人都敢于自创新法,从理论和实践上丰富、提高红帮品牌的内涵和外延。20世纪三十年代,顾天云编撰了《西服裁剪指南》,四十年代,戴永甫编写了(怎样学习裁剪》等等通俗读物,又制成了《D式服装裁剪蓝图》,经过40年的潜心研究,终于于20世纪80年代初完成了《D式裁剪》一书,两年后,《文汇报》发表评论文章,给予高度评价,认为是“一部值得注意的专著”,“提供了国际上从来未有过的服装结构的准确的函数关系,是目前唯一具有理论根据的科学裁剪方法”,先后荣获了多种全国性的图书奖,受到了日本、新加坡、挪威、美国等国服装界的关注。在理论上、学术上,这部书是超过了(西服裁剪指南》的。它标志着红帮已进入服装学术研究领域,进入了自创法门的高新境界。天津的王庆和、上海的唐中华、邬金宝,北京的王庭淼,宁波的江继明,也先后进入了学术研究领域,在现代服装的诸多领域中探赜索隐,从款式设计到每个细节,都力求探骊得珠,编撰出版了多种专著