人体工程与家具设计

人体工程与家具设计家具作为人类生活中“衣、食、住”所必需的物质器具，始终伴随着人类社会而存在，它在满足人体的生理结构和行为尺度的基础上不断发展变化，为人们生活、学习、工作提供了舒适、方便。同时自身也在不断地创造着美的视觉艺术形态。广义的家具是指人类维持正常生活、从事生产实践和开展社会活动必不可少的一类器具。狭义家具是指在生活、工作或社会实践中供人们坐、卧或支撑与贮存物品的一类器具与设备家具不仅是一种简单的功能物质产品，而且是一种广为普及的大众艺术，它即要满足某些特定的用途，又要满足供人们观赏，使人在接触和使用过程中产生某种审美快感和引发丰富联想的精神需求。1、家具发展的历史古人是席地而坐，室内以床为主，地面铺席；再后来出现屏、几、案等家具，床既是卧具也是坐具，在此基础上又延生出榻等。我国从殷商到明清大约经历了3500年的历史。在此期间，中国古代家具的发展大致经历了如下几个阶段：

★商、周、战国时，先辈席地坐的生活习性使矮式家具开始形成。有凳、桌出现，但不是主流；直到汉代，胡床进入中原地带，到南北朝时期，高型坐具陆续出现，垂足而坐开始流行。憩居形式到了唐代仍然是两种形式并行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，但席地而坐仍然是很多人的日常习惯。

夏商周时期，是中国早期家具的雏形阶段，也是中国传统文化的孕育期,家具的各种类型都已出现，但是少而简陋，且往往一物多用，例如床既是卧具也当坐具。但由于当时人们的文化局限性所制，反映该时代的家具历史罕有文字记载和绘画描摹，而多为出土文物。

床的最早实物出土于长台关战国楚墓的竹竿缠丝加铜构件作栏大床，长225、宽136厘米。床屉很低，仅高21厘米。还有一件大床出土于湖北荆门战国楚墓，长2208毫米、宽1356毫米、屉高236毫米，作折叠式构造。山西陶寺夏文化遗址出土数件最早的木案，这批木案仅高不到20厘米，可见当时节席地坐卧的生活。湖北随县战国曾候乙墓出土过漆绘凤足书案、漆几、衣箱，信阳楚墓出土了彩绘大食案、雕花几、彩绘大床等等。

从历史上看，夏商周一直到两汉时期我国最主要的家具就是铺在地上、以防潮、防湿为主要作用的“席”。当时的生活习惯以席地跪坐为主，这种生活习惯也反映了当时社会生产力水平并不是很高，除了贵族统治阶层外，平民的物质资料并不是很丰富。夏商周形成了天地崇拜的宗教意识，其家具也成为人与神沟通或显示皇权显赫的工具，带有浓厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要为祭器，在造型上运用对称、规整的格式和安定、庄重的直线，来体现威严、神秘和庄重之感，且等级制度非常的森严。1漆俎（河南信阳）2铜俎（陕西）3铜俎（安徽寿县）4漆案（长沙刘城桥楚墓）5铜禁（陕西宝鸡台周墓）6漆几（随县曾候乙墓）7雕花几（信阳楚墓）8铜（安阳妇好墓）9漆凭几（长沙楚墓）10彩绘大食案（信阳楚墓）11衣箱（随县曾侯乙墓）12彩绘书案（随县曾侯乙墓）13彩绘大床（信阳楚墓）

★到了汉代，矮式家具得到大力发展。汉代仍然是席地而坐，室内生活以床、榻为中心，床的功能不仅供睡眠，用餐、交谈等活动也都在床上进行，大量的汉代画像砖、画像石都体现了这样的场景。床与榻略有不同，床高于榻，比榻宽些。设置于床上的帐幔也有重要作用，夏日避蚊虫、冬日御风寒，同时起到美化的作用，也是显示身份、财富的标志。几在汉代是等级制度的象征，皇帝用玉几，公侯用木几或竹几，几置于床前，在生活、起居中起着重要作用。案的作用相当大，上至天子，下至百姓，都用案作为饮食用桌，也用来放置竹简、伏案写作。随着对西域各国的频繁交流，打破了各国间相对隔绝的状态。胡床就在此时传入我国，这是一种形如马扎的坐具，以后被发展成可折叠马扎、交椅等，更为重要的是为后来人们的“垂足而坐”奠定了基础。★两晋、南北朝至隋唐时期，受民族大融合和佛教传入的影响，出现了高矮式家具并存的局面。从魏晋六朝至宋元时期，前后千年有余。中国社会此期间出现过激烈变动，魏晋南北朝连年战乱，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁荣，元帝国疆域辽阔，史无前例。这些剧烈的变动给社会带来巨大的变化，元朝时意大利旅行家马克·波罗对雄伟壮丽的东方帝国赞颂有加，东方文明的光芒与欧洲中世纪的黑暗形成鲜明对比。这一时期，中国人的生活以及中国人在生活中所使用的家具都发生了根本性的变化。“席地而坐”是魏晋以前中国人固有的习惯，从东汉时期开始，随着东西各民族的交流，新的生活方式传入中国，“垂足而坐”的形式更方便、更舒适，为中国人所接受，这种坐姿的传入与佛教的传入有直接关系，尤其到魏晋南北朝以后，一个更加丰富多彩的世俗生活形态开始了。韩熙载夜宴图顾闳中,江南人，五代十国中南唐人物画家，曾任南唐画院待诏，擅描摹人物神情意态，与周文矩齐名，唯一传世作品为《韩熙载夜宴图》。

此画卷据传系宫廷画家顾闳中奉后主李煜之命而画，画卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的后周威胁着南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。

★宋代时，垂足而坐的方式得以普及，高式家具得到了长足发展。高案、高桌、高几也相应出现，垂足而坐已成为固定的姿势，中国历史上的起居生活变革由坐姿而定。城镇世俗生活的繁荣使高档宅院、园林大量兴建，打造家具以布置房间成为必然，这给家具业的蓬勃发展提供了良好的社会环境。

宋代以及稍后的辽、金历时300余年，家具发展经历了一个高潮时期，高档家具系统已建立并完善起来，家具品种愈加丰富，式样愈加美观。比如桌类就可分为方桌、条桌、琴桌、饭桌、酒桌以及折叠桌，按用途愈分愈细。宋代的椅子已经相当完善，后腿直接升上，搭脑出头收拢，整块的靠背板支撑人体向后依靠的力量。圈椅形制完善，有圆靠背，以适应人体曲线。胡床改进后形成交椅。几类发展出高几、矮几、固定几、直腿几、卷曲腿几等各种形式。宋代家具在总体风格上呈现出挺拔、秀丽的特点，装饰上承袭五代风格，趋于朴素、雅致，不作大面积的雕镂装饰，只取局部点缀以求其画龙点睛的效果。★明清家具是家具的黄金时代，可以说是达到了登峰造极的地步。明及清代前期家具制造业空前繁荣，大致上可归于两个原因，一是城市乡镇的商品经济普遍发达起来，社会时尚的追求也从另一个侧面刺激了家具的供需数量；另一个原因可能与海运的开放有关，硬质木材大量涌入，使工匠们有发挥的空间，竟相制造出在坚固程度和美观实用等方面都超越了前代的家具。明清家具是我国古代家具成熟的代表，以其厚重、朴实、苍劲、独特的风格，确立了我国传统家具在世界家具发展史上的重要地位。特别是明代家具，它结构科学，曲线舒适，符合人体工程学的原理，其独特的风格至今仍被中外众多设计师所推崇。

※明清古典家具的雕刻是我国雕刻艺术的集大成者，就雕刻内容而言，有神话故事纹饰、历史人物故事纹饰、龙凤纹饰、植物纹饰、动物纹饰、杂宝纹、自然风光纹饰。在明清古典家具上的各种各样地纹饰，所蕴含的文化内涵是丰富多样的，如历史人物传说、宗教文化、风俗习惯等，充分反映了中华民族几千年来，人们对美好生活的企盼和向往。以上所说的纹饰在名鼎檀红木家具上都得到充分地应用。

着重介绍下神话故事纹饰：

一、八仙

八仙有明八仙、暗八仙、蜀中八仙、饮中八仙之分。

1、八仙过海，即明八仙

图案为道家的八位仙人，各显神通，争渡大海。八仙：即铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采荷、何仙姑。传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中，路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，各显神通，故有“八仙过海，各显神通”。在古典家具中，“明八仙”常用于屏风。

2、暗八仙。图案为以八仙所持的“法宝”作纹饰。即铁拐李的葫芦，汉钟离的扇子，张果老的渔鼓，吕洞宾的宝剑，韩湘子的花篮，曹国舅的阴阳板，蓝采和的横笛，何仙姑的荷花。“暗八仙”一般被采用于柜面，即用八仙手中所执宝物暗示每位神仙，如顶箱柜。3、蜀中八仙。晋谯秀《蜀记》载：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生大人在蜀得到成仙，称之为“蜀中八仙”。4、饮中八仙。又称“酒八仙人”：李白、贺知章、李适之、李琎（汝阳王）、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人。二、天女散花天女散花图案为仙女手提花篮在空中散花。传说龙王献水，喷车马之埃尘，天女散花，缀山林之草木，寓其春满人间，祥瑞之兆。三、嫦娥奔月嫦娥奔月图案为一位仙女奔月宫之状。嫦娥，神话传说是后羿之妻。后羿从西王母处得到长生不老药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。遂有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句。四、三星高照。图案为三位老神仙。古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫贱，寿星司生死。三星高照象征幸福、富有和长寿。图案为一老寿星、一只鹿、一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。五、佛八宝以佛家为纹饰。佛八宝又称八吉祥，指藏传佛教中的八种法物，即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。八种法物的组合图案寓意“八宝生辉、吉祥如意”。而藏传佛教中另外的“八吉祥”（又称“八瑞相”）即镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子，用以供佛，没有用于传统家具图案之中。藏传佛教佛寺中供佛的吉祥结、妙莲、宝伞、海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼也称为“八瑞相”或“八吉祥徽”，但很