第1课中华文明的起源与早期国家高一历史上学期高效教学课件（中外历史纲要上）

1通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。课标要求目录多元一体的文化格局层累造成的中国古史封邦建国到一统天下新课导入人类从哪里来？有三种类型的材料来研究这个问题：基因、化石、语言文化。元谋人：铲形门齿1距今约170万年3距今约1万年前4公元前2070年元谋人

新石器时代（磨制石器）夏朝建立2距今约70-20万年北京人公元前770年，东周：春秋开始5公元前1600年商朝建立6公元前1046年西周建立时空定位旧石器时代（打制石器）壹多元一体的文化格局

黄河中游仰韶文化庙底沟期的彩陶风格影响所及……达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶，出现在岭南直至珠江三角洲地带。

——张传玺等《中华文明史》文化遗址年代生产水平社会发展元谋人北京人距今约170万年距今约70万—20万年从事渔猎和采集，已经学会用火。a.过着群居生活。b.旧石器时代晚期进入母系氏族社会，氏族成员共同劳动，成果共享。新知讲解一、旧石器时代1.概念：距今约1万年以前，以打制方法制作石器的时代。2.考古遗址和发现原始人类遗址分布的特点是什么?1、多元一体（1）“满天星斗”走向“中原核心”（2）华夏杂处走向多元一体（3）多分布在大江大河流域2、源远流长合作探究一、旧石器时代新知讲解二、新石器时代1.概念：距今1万年-2000年前，以打磨结合的方法制作石器的时代。2.考古遗址和发现黄河流域长江流域辽河流域社会形态社会特征新石器时代早期新石器时代晚期谷物手工业仰韶文化大汶口文化河姆渡文化结合教材P3-5，完成下列表格。母系氏族社会共同劳动成果共享龙山文化良渚文化红山文化父系氏族社会贫富分化私有制阶级分化粟（小米）水稻彩绘陶器蛋壳黑陶养蚕缫丝技术精美玉器精美玉器史料实证仰韶文化彩绘陶器大汶口文化红陶龙山文化蛋壳陶红山文化玉龙良渚文化玉琮二、新石器时代姜寨遗址复原模型良渚“神徽”像新知讲解考古发现，他们都出现了精美的玉器，较大规模的祭坛和神庙。这说明社会开始分化，私有制出现，形成了氏族部落或部落联盟。人类开始向文明社会过渡。良渚文化陪葬品二、新石器时代1.雏形出现：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。2.国家是文明社会的概括，进入文明社会的最根本标志就是国家的出现。

3.国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。

新知讲解一、多元一体的文化格局红山文化祭坛遗址良渚文化古城遗址陶寺文化观象台遗址城邑、祭坛等公共空间需要公共权力，蟠龙纹是王权代行公共权力的象征。真题详解1.中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是()A.黑陶B.彩绘陶器A解析：此题考查学生的时空观念。龙山文化的代表器物是黑陶，它“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声。”被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”，故正确答案为A，教材链接：《中外历史纲要上》P4。彩绘陶器是仰韶文化的代表器物，故B错；玉器是龙山文化、红山文化、和良渚文化的共同特征，故C错；骨器产生于旧石器时代，故D错。多元一体的文化格局A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样真题详解1.私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是()C解析：此题考查学生唯物史观的能力。原始社会末期，随着生产力的发展，个人（家庭）劳动逐步取代氏族全体成员的共同劳动，生产资料演变为共同所有、个人使用，劳动者个体占有生产资料，依靠自身劳动累积剩余产品，劳动所得转变为个人所有、个人处分，“单人墓随葬品有陶器……”正是这一体现，故C为正确答案。可参考彭文锴《马克思主义对私有财产概念的解构及其现实意义》。多元一体的文化格局A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的使用真题详解1.中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在()C解析：此题考查学生唯物史观的能力。原始社会末期，随着生产力的发展，个人（家庭）劳动逐步取代氏族全体成员的共同劳动，生产资料演变为共同所有、个人使用，劳动者个体占有生产资料，依靠自身劳动累积剩余产品，劳动所得转变为个人所有、个人处分，“单人墓随葬品有陶器……”正是这一体现，故C为正确答案。可参考彭文锴《马克思主义对私有财产概念的解构及其现实意义》。多元一体的文化格局贰层累造成的中国古史

时代愈后，传说的古史期愈长。周代，人们认为最早的帝王是大禹；到孔子时，向上到了尧、舜；战国时，文献里有了黄帝、神农；汉以后有了盘古。新知讲解一、部落时代到尧舜时期1.传说中的三皇五帝时期，这一时期充满了抗争精神和祖先崇拜，如愚公移山和精卫填海的故事。2.尧、舜——中原部落联盟首领“万邦时代”，实行禅让制：是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。都城规模大、阶级分化明显。【《竹书纪年》中关于尧舜“禅让制”的记载】

昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。(放，流放)舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

新知讲解二、夏朝的建立及其制度1.公元前2070年，大禹建立奴隶制国家夏朝。【夏朝的王位世袭制】

标志着最高统治权利继承秩序确立和初步完善。

原因：生产力、私有制和阶级对立的产物。

夏王是最高统治者，称为“后”。中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏后氏生活的地区直接统治。地方：主要通过控制一些部族实行间接统治。历史解释关于启的继位，古书中有不同的记载。《史记.夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法。客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证。主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。史料实证河南偃师二里头遗址二里头出土的绿松石龙形器二里头出土的玉器河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存，是因为没有出土与考古发掘相对应的文献史料。叁封邦建国到一统天下

晚商至西周，卜甲之上进而出现了筮法的易卦，两个系统进一步整合起来了。这个过程，正好反映了从史前时代就已经开始的民族融合趋势。——张传玺等《中华文明史》新知讲解一、商朝的建立及其制度1.公元前1600年，黄河下游的商汤推翻夏朝，建立商朝。2.中央：设置相、卿士等，掌管政务；地方：封侯与伯，臣服于商，纳贡，奉命征伐。【商朝的内外服制度】

含义："内服"指由商王直接管辖的王畿之地，"外服"指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。

目的：巩固统治的需要。

3.特点：神权与王权相结合。史料实证殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

——《礼记•表记》

根据史料和所学知识，分析甲骨文的史料价值。甲骨文：①是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字,目前可知我国有文字可考的历史从商朝开始。②卜辞真实地记录了商王的重要活动,反映了商朝多方面的情况,为研究当时的历史和文化提供了可靠的一手材料。③可与后世文献资料相互印证,丰富了后人对商朝历史的认知。【二重证据法】王国维是最早提出二重证据法的学者,即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘),相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法。三、神权文化与巫史政治有扈氏威侮五行……天命剿绝其命。

——《史记•夏本纪》

合作探究二、周朝的建立及其制度1.公元前1046年，周武王伐商，建立周朝。2.如何有效管理庞大的国家——武王初封、周公再封封商纣子禄父殷之余民……使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。

封邦建国，授民授疆土。

——《左传•僖公二十六年》1.概念：分封，就是“封邦建国”的意思，也称“封建”制。周王在保证周王室强大的条件下，把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯。

封建亲戚，以藩屏周。

——《左传•僖公二十四年》2.目的：拱卫王室，巩固西周统治。

周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

——《左传•昭公二十八年》3.对象：西周王族（主体）、功臣、先代贵族。实质：血缘政治。4.诸侯的义务与权利。义务：诸侯必须服从周天子的命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务；权利：诸侯在封地内享有世袭统治权，有权再分封卿大夫、设置官员、建立武装等。材料引导二、周朝的建立及其制度材料引导二、周朝的建立及其制度天子卿大夫士诸侯庶民01天子统治天下，管辖王畿03管辖食邑05得田而耕，缴税、赋役02管辖国邑公—侯—伯—子—男04服务，食禄材料引导

周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。——柳宗元《封建论》

平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。

——史记《周本纪》5.影响。积极：加强周天子对地方的统治，有利于开发边远地区，扩大了周文化的影响。消极：诸侯独立性较大，春秋战国诸侯争霸，使周天子的权威逐渐削弱。

天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。

——《左传·桓公二年》6.特点：层层分封、等级森严、宗族色彩。二、封邦建国与以藩屏周拓展延伸“何尊”是西周早期周成王时期的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。“何尊”铭文中的——“中国”难点突破宗法制的核心——嫡长子继承制宗法制：利——重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。弊——强调家庭本位，过分重视人性关系，人为划分远近尊卑，个体自主意识和平等权利受到约束，与现代社会的平等和法制意识相违背。新知讲解（三）分封制、宗法制、礼乐制分封制度-天下归姬：宗法制度-天下归嫡：礼乐制度-天下归序：分封对象：王族子弟、功臣、前朝贵族核心特点：嫡长子继承制严格的等级秩序规范社会行为。编织起由中央向四方扩散的控制网络推动边远地区的经济开发和文化发展“华夏蛮貊，罔不率俾。”2.公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周，春秋开始。厉王奔彘材料引导国人暴动和共和行政1.公元前841年，“国人暴动”。召公、周公“共和行政”。【拓展知识】我国早期国家的特点：①政治：家国同构、神权色彩、血缘政治、尚未集权。②经济：木石生产、青铜鼎盛、土地国有、集体劳作。③文化：象形文字、礼乐文化、祖先崇拜、敬天保民。奴隶主土地国有制：井田制质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。——《周礼·地官·质人》注释：人民，指奴婢。A.天人合一的宇宙观念 B.渔猎采集的劳动方式C.形神兼备的书画艺术 D.原始农耕的生产状况真题详解1.象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时()D解析：此题考查学生历史学科基础知识和基本技能。根据“象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等”，因此D为正确答案。一、多元一体的文化格局主要文化：旧石器文化；新石器文化。二、层累造成的中国古史主要制度：禅让制；王位世袭制。三、封邦建国到一统天下主要制度：内外服制度；分封制、宗法制、礼乐制、井田制。

中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。

——2023年6月2日，习近平在文化传承发展座谈会上的讲话本课总结感谢您的倾听！史料探究

惟王子子孙孙永保民。

——《尚书•梓材》

上述材料反映了西周怎样的思想观念？有什么历史意义？【参考答案】反映了西周敬天保民的“民本”

的思想观念。历史意义：表明对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度重视，有利于约束专制权力，有利于稳定社会秩序，奠定了西周早期的政治思想，开启了后代重民思想的先河。

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

——《礼记•表记》

人无与水监，当于民监。（注：古代的镜子称为监）

——《尚书•酒诰》

敬天保民与重民思想课后作业阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。

我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说:“相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的;它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。"中华文明的多源性与统一性问题课后作业阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。中华文明的多源性与统一性问题【参考答案】我对中华文明的多源性与统一性问题的认识：

中华文明从其起源看，明显带有多元性或多源性的特点。中华大地上的远古居民，分散活动于四面八方，适应各个区域不同的自然环境，创造着各具特色的历史与文化。主要表现有:在旧石器时代，分布于长江流域的元谋人和黄河流域的北京人已经明显表现出中华文明起源具有多个中心的特点，长江、黄河乃至中国境内其他大河流域，都有人类遗址分布。进入新石器时代，不同区域形成了不同类型的文化特色，如黄河中上游仰韶文化以彩陶和种植粟为主要特征，长江下游有河姆渡文化以种植水稻和养蚕缫丝为特征，北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化也是各具特色。课后作业中华文明的多源性与统一性问题

统一性趋势，即由多元向一体融合的趋势是中华文明起源与发展的另一特点。这