聊斋志异研究

第二章蒲松龄及其《聊斋志异》蒲松龄（1640—1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博）人，他出身于一个久已衰落的世家，其父因科举不显而弃儒从商，却仍不能忘怀于光复门庭。蒲松龄从小随父读书，十九岁时以县、府、道试三个第一，补博士弟子生员。此后的科场经历却始终困顿不振，一直考到六十多岁，才接受老妻之劝，放弃了仕途幻想。一、蒲松龄其人在蹭蹬科场的数十年中，他做过短期的幕宾，后来长期在官宦人家为私塾教师，以为糊口。大致从中年开始，他一边教书一边写作《聊斋志异》，一直写到晚年。

才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。（《聊斋自志》，231页倒3行）子瞻（苏东坡）在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客。所与游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之使说鬼，或辞无有，则曰“姑妄言之。”（宋叶梦得《避暑录话》卷一）蒲松龄作《聊斋志异》时，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。（邹涛《三借庐笔谈》，232页1－2行）好友的“规劝”：“聊斋且莫尽谈空”（张笃庆《寄留仙》）“谈空说鬼计尚违”，“贫病方知雅道非”（张笃庆《寄蒲留仙》）“憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔”（《寄怀张历友》）受王士禛称赏，作《偶感》：潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。

穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。

一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜。

此生所恨无知已，纵不成名未足哀。

二，《聊斋志异》的主要内容1，对社会尖锐的批判。官府黑暗，官贪吏虐《梦狼》：一位老人在梦里到了他儿子的官署，只见堂上堂下全是恶狼，墀（chí）中白骨如山，只是由于有儿子迎护，他才免于被群狼吞噬，而他儿子后来也现出了本相，原来也是“牙齿巉巉（chán）”的恶虎。《促织》：前半部分写的是由“宫中尚促织之戏，岁征民间”造成的一幕民间悲剧。儿子投井而死，成名“此时化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”严肃的讽喻性题旨：“天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”

2，嘲讽科举，讽刺考官昏庸。《贾奉雉》：有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试：“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。

贾奉雉“于落卷中，集其闒冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来，竟中了经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人。”《司文郎》：一位盲僧人能用鼻子嗅出烧成纸灰的文章的好坏。他嗅一篇低劣的文章，立时“向壁大呕，下气如雷”，是所谓“屁文”，但后来居然高中了。“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻盲矣！”（235页4行）

一瞎子双目不明，善能闻香识气。有秀才拿一《西厢》本与他闻，曰：“《西厢记》。”问：“何以知之？”答曰：“有些脂粉气。”又拿《三国志》与他闻，曰：“《三国志》。”又问：“何以知之。”答曰：“有些刀兵气。”秀才以为奇异，却将自做的文字与他闻，瞎子曰：“此是你的佳作。”问：“你怎知？”答曰：“有些屁气。”(游戏主人《笑林广记》卷二《腐流部·识气》)3，反映家庭、婚姻和爱情问题。其中写人和狐鬼花妖幻化的女性间的相亲相爱的故事，尤为读者喜爱。这类作品中女性，大都具有反传统礼法、无视封建道德规范等个性特点。《娇娜》：孔生雪笠，圣裔也。生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。娇娜先以金簪拨其齿，自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。

《婴宁》：王子服向婴宁求欢，女俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。”（李贽“赤子之心”、“童心”）4，揭示人生哲理：《画皮》：人们要警惕化装成美女的恶魔，不要被其美丽的画皮所迷惑。《郭生》：一个书生先虚心听从一个识文的狐仙的指教，乡试中副榜后便自以为是，“疑狐为妄”，岁试便每况愈下，蕴含“满招损，谦受益”的哲理。三，《聊斋志异》的艺术特色1，“用传奇法，而以志怪。”（鲁迅《中国小说史略》）

小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。（鲁迅《中国小说史略》）用唐人传奇的叙事委曲之笔，来写六朝志怪性质的狐鬼神仙精魅之故事。《阅微草堂笔记》恰恰走到它的反面，所以成就不高。（244－245页）2，情节的曲折离奇，引人入胜《西湖主》：陈弼教在洞庭湖中遇风翻了船，逃到岸上，误走入湖君妃子的园亭。当他在花丛中偷窥到公主之后，不觉着了迷，正巧拾到公主遗落的红巾，便在上面题了一首诗。公主派来寻找红巾的女子发现了这一情况。大惊曰：“汝死无所矣!此公主所常御，涂鸦若此，何能为地?”生失色，哀求脱免。女曰：“窃窥宫仪，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计!”遂皇皇持巾去。

这女子第二次来时却报告了“公主看巾三四遍，冁然（chǎn，笑貌）无怒容”的消息。过一会，这女子又来送酒食，更使人感到有释放的希望。但“公主不言杀，亦不言放”。正当令人悬念之际，传来坏消息：多言者泄其事于王妃，王妃见巾大怒，祸不可测。跟着是“数人持索，汹汹入户”。内一婢熟视曰：“将谓何人，陈郎耶?”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃来。”返身急去。少间来，曰：“王妃请陈郎入。”

结果王妃见了陈郎，当面把公主许配给他。原来陈生曾在洞庭湖中释放一只被捕的猪婆龙，龙即王妃，婢即衔龙尾同时遇难的小鱼。四、《画皮》赏析？思考题：试比较蒲松龄《画皮》与电影《画皮》（陈嘉上导演，周迅、赵薇、孙俪、甄子丹、陈坤主演）中的爱情观。画皮

太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携幞物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵〔yìnɡ〕妾，劝遣之，生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝垣，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。

生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢〔jí〕有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。

明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗〔liú〕然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。

尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而