整本书阅读《乡土中国》乡土本色+同步练习 统编版高中语文必修上册

高一校本练习高一语文备课组乡土中国之乡土本色班级：姓名：一、章节阅读指导《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有作用。“乡土”即家乡的土地，可借指。“本色”即事物的本来面目、性质或品质。“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“”。结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“”。作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是。作者认为，要理解中国社会的乡土性，首先要从乡下人与密不可分的关系说起。中国拥有大量的农业人口，“乡下人”(农民）才是中国社会的根基。农民以种地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。“土”在中国文化中占有重要的位置，农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。从人与土地之间的关系而言，乡村人口相对固定，；从人与人之间的关系而言，中国农民因现实的需要。聚村而居的居住方式产生了“地方性”的限制，使不同村落间的人互相，而村落内的人又彼此熟悉，构成了拥有独特与生活方式的、没有陌生人的熟人社会。在这种社会中，人与人之间形成了一种与生俱来的、因时间而熟悉、、因规矩而自由的关系；人对自然物的认识也是从熟悉中获得的一种个别的的认识。基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析，作者在尾段对乡土社会的发展命运进行了反思。他认为，在乡土社会向现代社会迈进的过程中，乡土生活中原有的人际关系和生活方式会逐渐产生弊端，阻碍其自身的发展。二、段落大意归纳本章共十七个自然段。各段段意如下：第一段：从基层上看，中国社会是的。土头土脑的“”是中国社会的基层。第二段：我们的民族与土地分不开，既在土地上创造过，也受土地的束缚。第三段：“”在我们民族文化中占有重要地位。第四段：农业直接取资于土地。土地不能流动，也很少流动。第五段：农民黏着于土地，是乡土社会的特性之一。第六段：即使因为繁衍，乡村人口迁移出去后依然会与土地保持。第七段：不同聚居社区间是和的。第八段：中国农民大多的特点对中国乡土社会的性质有重要影响。第九段：中国农民聚村而居的原因。第十段：村落之间相对孤立、隔膜，乡土社会的生活富于。第十一段：地方性的限制使村中人彼此熟悉。乡土社会是熟悉的、的社会。第十二段：受土地束缚的乡民，彼此之间的关系是的。第十三段：在彼此熟悉的社会中，乡民拥有带来的自由。第十四段：乡土社会的源于对行为规矩的熟悉。第十五段：生活在乡土中的人在漫长的时间中彼此。第十六段：乡土社会中，人们熟悉彼此及生长环境中的事物，并从中获得。第十七段：在进入现代社会的过程中，乡土社会养成的产生了流弊。三、课后反馈1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。1.选A。B项原文第7段“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，第10段“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”， 因此“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”的说法是错误的。C项原文第12段所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D项“他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文第11段说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。2.选CA项原文第13段说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。B项“因为大家感情深厚”有误，原文第13段是说因为“熟悉”。D项“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误，原文第14段说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，恰恰相反。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。3.选B原文相关第14段有“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，第16段有“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种抽象出来的原则，更不是目的与手段之间的普遍联系。4．请根据下面《乡土本色》选段文字，概括出“地方性”三个特点，不超过20个字。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。“地方性”三个特点：4．【答案】有地域限制；区域间孤立、隔膜（或答：区域间接触少、生活隔离）；区域内互相熟悉，社会圈子孤立。【解析】【分析】第1段介绍了中国乡土社区的单位以及社区间往来疏少的特点，第2段介绍了乡土社会内彼此“熟悉”，没有陌生人的特征。因此，“地方性”应该从这两个方面去把握、概括。根据第1段“孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，可以概括出“地方性”的第一个特点：区域间孤立、隔膜。根据“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“地方性”的第二个特点是：有地域限制。根据“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，可以概括“地方性”的第三个特点：区域内互相熟悉，社会圈子孤立。故答案为：有地域限制；区域间孤立、隔膜（或答：区域间接触少、生活隔离）；区域内互相熟悉，社会圈子孤立。【点评】该题考查压缩语段的能力。完成这类题目，需要考生通读语段，把握大意，找关键词语，最后概括主要意思，注意字数的要求。提示：“乡土性”有三方面特点:其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性，黏着在土地上，时代不太有变动，定居是常态。其三,局部范围内彼此熟悉，是熟人社会。聚村而居彼此熟悉使乡村生活很富于“地方性”特点,安土重迁,终老是乡。所以,乡土社会是个熟人之间的社会,这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。5．阅读下面“乡土本色”中的两个语段，完成下面小题。乡土本色（节选）①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。第①段作者是如何为“土气”正名的？【答案】（1）“土气”通常被作为贬义用的，但作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由有三个：①在乡下住离不开泥土；②靠种地谋生离不开泥土；③土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。【解析】【分析】（1）本题考查学生理解文章内容，概括好归纳内容要点的能力。“我们说乡下人土气”中的“土气”表明“土气”通常被作为贬义用的，但是作者说“这个土字用得很好”，表明作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由是“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，由此可以概括出作者认为“这个土字用得很好”的理由，一是在乡下住离不开泥土，二是靠种地谋生离不开泥土，三是土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。这也正是作者为“土气”正名的三个方面。这两段文字之间的逻辑联系非常紧密，请作简要分析。（2）主要通过“不流动”承接前后段，自然引出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。（2）本题考查学生分析段落间逻辑联系的能力。第一节是说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，最后一句说“土气是因为不流动而发生的”，这是抓住土地的“不流动”的特性分析出的。第二段开头就说“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”，然后说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的……”，即第二段从“不流动”，自然引出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。所以，这两段文字主要通过“不流动”，承接前后段内容，由土地的“不流动”自然写到“不流动”导致村落间的孤立和隔膜，而村落间的孤立和隔膜是乡土社会的另一个特点。故答案为：⑴“土气”通常被作为贬义用的，但作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由有三个：①在乡下住离不开泥土；②靠种地谋生离不开泥土；③土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。

⑵主要通过“不流动”承接前后段，自然引出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

⑵本题考查学生分析段落间逻辑联系的能力。逻辑联系主要包括条件关系，因果关系，顺承关系和目的关系四种。逻辑关系即“依赖关系”，是指在人类活动中和思维活动中，概念之间的逻辑关系、命题之间的逻辑关系、事物之间的逻辑关系，时间之间和空间之间的逻辑关系。指表示两个活动（前导活动和后续活动）中一个活动的变更将会影响到另一个活动的关系。6、《乡土社会》：“回乡”阅读下面的材料，然后回答问题。我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。——鲁迅《故乡》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书》（1）.无论是贺知章还是鲁迅，都想要回到故乡，“回乡”已成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现象的原因。(1)中国传统社会是乡土社会，故乡是人精神上的归宿，人们生于斯、长于斯，渴望回到故乡。(2)故乡不仅仅是地域上的一个点，故乡还有亲人，有朋友，中国的乡村是一个熟人社会，人们回故乡更多的是回到一种生活状态中。7、阅读下面的文字，完成题目。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。(节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》)（1）．下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是()A．清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。C．如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”）。（2．文中画横线的句子采用了什么修辞手法？有何作用？请简要分析。

（3）．文中画波浪线的句子“这是不可能的”中的“这”指什么？这句话能删去吗？为什么？

（1）.C【解析】C项和文中加点词“孤魂”的引号均表示特殊含义。A项表示特定称谓。B项表示引用。D项表示反语。（2）。采用比喻手法，把离开家乡随处漂泊的农民比作“从老树上被风吹出去的种子”，其中以“种子”喻农民，突出表现了土地之于离乡农民的重要性。（3）.“这”指“中国乡村人口是固定的”；这句话不能删去，起强调作用，强调随着人口的增加，流动迁移是必然会发生的。答案一、章节阅读指导《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。“本色”即事物的本来面目、性质或品质。“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是乡土性的。作者认为，要理解中国社会的乡土性，首先要从乡下人与土地密不可分的关系说起。中国拥有大量的农业人口，“乡下人”(农民）才是中国社会的根基。农民以种地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。“土”在中国文化中占有重要的位置，农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。从人与土地之间的关系而言，乡村人口相对固定，极少流动；从人与人之间的关系而言，中国农民因现实的需要聚村而居。聚村而居的居住方式产生了“地方性”的限制，使不同村落间的人互相孤立、隔膜，而村落内的人又彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人的熟人社会。在这种社会中，人与人之间形成了一种与生俱来的、因时间而熟悉、因熟悉而信任、因规矩而自由的关系；人对自然物的认识也是从熟悉中获得的一种个别的经验性的认识。基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析，作者在尾段对乡土社会的发展命运进行了反思。他认为，在乡土社会向现代社会迈进的过程中，乡土生活中原有的人际关系和生活方式会逐渐产生弊端，阻碍其自身的发展。二、段落大意归纳本章共十七个自然段。各段段意如下：第一段：从基层上看，中国社会是乡土性的。土头土脑的“乡下人”是中国社会的基层。第二段：我们的民族与土地分不开，既在土地上创造过光荣的历史，也受土地的束缚。第三段：“土”在我们民族文化中占有重要地位。第四段：农业直接取资于土地。土地不能流动，农民也很少流动。第五段：农民黏着于土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。第六段：即使因为繁衍，乡村人口迁移出去后依然会与土地保持密切关系。第七段：不同聚居社区间是孤立和隔膜的。第八段：中国农民大多聚村而居的特点对中国乡土社会的性质有重要影响。第九段：中国农民聚村而居的原因。第十段：村落之间相对孤立、隔膜，乡土社会的生活富于地方性。第十一段：地方性的限制使村中人彼此熟悉。乡土社会是熟悉的、没有陌生人的社会。第十二段：受土地束缚的乡民，彼此之间的关系是与生俱来的。第十三段：在彼此熟悉的社会中，乡民拥有规矩带来的自由。第十四段：乡土社会的信任源于对行为规矩的熟悉。第十五段：生活在乡土中的人在漫长的时间中彼此熟悉。第十六段：乡土社会中，人们熟悉彼此及生长环境中的事物，并从中获得个别性的认识。第十七段：在进入现代社会的过程中，乡土社会养成的生活方式产生了流弊。1.选A。B项原文第7段“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，第10段“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”， 因此“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”的说法是错误的。C项原文第12段所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D项“他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文第11段说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。2.选CA项原文第13段说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。B项“因为大家感情深厚”有误，原文第13段是说因为“熟悉”。D项“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误，原文第14段说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，恰恰相反。3.选B原文相关第14段有“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，第16段有“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种抽象出来的原则，更不是目的与手段之间的普遍联系。4．【答案】有地域限制；区域间孤立、隔膜（或答：区域间接触少、生活隔离）；区域内互相熟悉，社会圈子孤立。【解析】【分析】第1段介绍了中国乡土社区的单位以及社区间往来疏少的特点，第2段介绍了乡土社会内彼此“熟悉”，没有陌生人的特征。因此，“地方性”应该从这两个方面去把握、概括。根据第1段“孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，可以概括出“地方性”的第一个特点：区域间孤立、隔膜。根据“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“地方性”的第二个特点是：有地域限制。根据“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，可以概括“地方性”的第三个特点：区域内互相熟悉，社会圈子孤立。故答案为：有地域限制；区域间孤立、隔膜（或答：区域间接触少、生活隔离）；区域内互相熟悉，社会圈子孤立。【点评】该题考查压缩语段的能力。完成这类题目，需要考生通读语段，把握大意，找关键词语，最后概括主要意思，注意字数的要求。提示：“乡土性”有三方面特点:其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性，黏着在土地上，时代不太有变动，定居是常态。其三,局部范围内彼此熟悉，是熟人社会。聚村而居彼此熟悉使乡村生活很富于“地方性”特点,安土重迁,终老是乡。所以,乡土社会是个熟人之间的社会,这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。5．【答案】（1）“土气”通常被作为贬义用的，但作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由有三个：①在乡下住离不开泥土；②靠种地谋生离不开泥土；③土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。（2）主要通过“不流动”承接前后段，自然引出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。【解析】【分析】（1）本题考查学生理解文章内容，概括好归纳内容要点的能力。“我们说乡下人土气”中的“土气”表明“土气”通常被作为贬义用的，但是作者说“这个土字用得很好”，表明作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由是“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，由此可以概括出作者认为“这个土字用得很好”的理由，一是在乡下住离不开泥土，二