考研883人文社科基础-7月进阶考察练习试卷附答案

考研883人文社科基础-7月进阶考察练习试卷附答案1、下列有关唐代文学的成就，不正确的一项是（）[单选题]A、唐代的艺术创作百花齐放，名家辈出，诗歌数量不仅比前朝有很大增长，与后代相比也基本相当。(正确答案)B、唐代文学创作对诗、文、小说、词等各类文体的表现艺术做出了许多开创性开拓，为后世树立了艺术典范。C、唐代的传奇作品，与六朝志怪、志人小说相比，发生了根本性变化。从内容上转向描写现实生活，艺术上有了曲折、完整的故事情节，唐传奇的出现标志着中国小说进入成熟阶段。D、唐代文学繁荣的又一体现，是作者队伍的丰富。不但帝王和高级官僚参与其中，大量中下级官僚以及普通士人，也都热情地从事诗歌创作。答案解析：考察参考书第四编《概述》第一节。本节提及唐代文学成就，主要有三个方面。其中在“百花齐放、名家辈出”一段提到：《全唐诗》收录作品42863首，作者2529人，从数量上看，比前朝有很大增长，但与其后的宋、元、明、清相比，则并无优势。《全宋诗》收录诗人的人数是《全唐诗》的4倍，篇幅字数是《全唐诗》的12倍。清朝仅乾隆皇帝一人，留下的诗作就有4万首左右。注意：衡量一个时代艺术成就的高低，单纯看数量是远远不够的。C选项，唐传奇相比六朝志人、志怪小说发生了根本性的变化，注意教材上对唐传奇的这一定位。2、以下被称为“词余”的文学形式是（）[单选题]A、唐代散文B、宋词C、元杂剧D、元代散曲(正确答案)答案解析：考察元代文学第四章《元代散曲》。元曲，是元代杂剧和散曲的合称。散曲与词的渊源极深，有“词余”之称，但是，它采用了更为活泼的口头语言和更为灵动的诗体形式，从而构造出独特的美学特色：自然生动的文体特征和活色生香的市井风情。另外，词被称为“诗余”，不要混淆。（对比：词和散曲的区别）3、鲁迅《中国小说史略》说：“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”，是对（）结构方式的评价[单选题]A、吴承恩《西游记》B、曹雪芹《红楼梦》C、吴敬梓《儒林外史》(正确答案)D、冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》答案解析：考察清代小说。《儒林外史》在艺术手法上深受史传文学的影响。这种影响又主要表现在两个方面：一是结构方式，一是叙事方式。从结构上看，“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”（《中国小说史略》），从第二回至全书结束，时间跨度长达百余年，由多个人物列传组成，人物之间或者毫无关系，或者只有极其薄弱的联系，但却有着内在逻辑思想的一致，“功名富贵”四字统摄各个看似独立的部分，体现了作者对知识分子心灵和命运的整体思考。4、下列有关新文学的说法中，不正确的一项是（）：[单选题]A、1921年初，郑振铎、周作人、沈雁冰等人发起成立文学研究会，明确提出“研究介绍世界文学，整理旧文学，创造新文学”的宗旨，倡导“为人生而艺术的主张”。B、文学研究会侧重对新文学的研究和批评，参与者主要为学者和批评家，和新文学作家没有太多关联。(正确答案)C、“五四”新文学一个非常重要的现象是女性作家群体的出现，除冰心外，这一时期重要的女性作家还包括庐隐、凌叔华、冯沅君等。D、“乡土小说”的流行是“五四”新文学另一个值得注意的现象。答案解析：考察现代文学第二章第二节新文学的社团、流派。1921年，文学研究会成立，同年沈雁冰接手《小说月报》，并将其作为文学研究会会刊，从1921年第12卷1号开始，《小说月报》开始登载大量新文学作品和外国翻译文学作品，并发表诸多新文学批评。“五四”早期的新文学作家与文学研究会多有关联。其中比较著名的作家有冰心、叶圣陶、许地山、王统照等。5、我国青铜器鼎盛时期处于以下哪一时期？（）[单选题]A、商代早中期B、商代晚期至西周(正确答案)C、春秋战国时期D、秦汉时期答案解析：在我国，新石器时代已有青铜器，商、周时期青铜器大量岀现，商代晩期至西周臻于鼎盛。6、以下制度与朝代对应不正确的是？（）[单选题]A、郡国并行制——西汉B、三省六部制——唐代C、禁榷制度——唐代D、廷杖制度——清代(正确答案)答案解析：西汉在秦制的基础上进行改革，将秦代单一郡县制改为郡国并行制，A选项正确。唐代实行三省六部制以分相权，B选项正确。唐代实行禁榷制度，国家对有关国计民生的工商业加以管制，C选项正确。廷杖是明代加强君权的制度，清代废之，D选项错误，故选D。7、以下关于阿拉伯帝国的表述，错误的是（）[单选题]A、故事集《一千零一夜》吸收埃及、印度和阿拉伯等地民间故事，包括寓言、童话、民间故事等，生动反映了阿拉伯境内各族人民的社会生活和风俗习惯。B、阿拉伯帝国经历了从民主共和政体向君主政体的转变。穆罕默德之后几十年中实行民主共和政体；倭马亚王朝时期，哈里发的继承变为世袭，君主制逐渐发展起来。C、阿拉伯人保存并传播了古典文化。他们把亚里士多德、柏拉图、欧几里得等人的作品一一翻译过来，对欧洲的启蒙运动起了巨大推动作用。(正确答案)D、在我国史书中，倭马亚王朝被称作白衣大食，阿拔斯王朝被称作黑衣大食。答案解析：A、B、D表述均正确。阿拉伯人对古希腊经典著作的翻译运动对欧洲的文艺复兴运动起了巨大的推动作用，而非启蒙运动，C选项错误，故选C。8、在近代日本，先进人士、尤其是资产阶级化的下级武士在日本面临民族危机的条件下，为改变腐朽落后的封建幕藩体制而掀起了反对幕府专制统治和列强侵略的资产阶级改良运动，主张和平的幕政改革。其运动既有排外主义色彩，也有面对西方强国入侵的民族危机意识。该运动是（）[单选题]A、兰学运动B、尊王攘夷运动(正确答案)C、倒幕运动D、明治维新答案解析：尊王攘夷运动，是先进人士、尤其是资产阶级化的下级武士在日本面临民族危机的条件下，为改变腐朽落后的封建幕藩体制而掀起了反对幕府专制统治和列强侵略的资产阶级改良运动，主张和平的幕政改革。其运动既有排外主义色彩，也有面对西方强国入侵的民族危机意识。故选B。易混淆项为C，倒幕运动是资产阶级现代化的下级武士领导的，具有广泛的社会阶级基础的革命运动，主张用武装倒幕代替和平幕政改革，赞成按照西方资产阶级议会制度改造日本政治。9、下列不属于“个人境界”的是：（）[单选题]A、道德修养。B、生活世界。C、社会文化。(正确答案)D、审美趣味。答案解析：这是很显然的，书里明确说了，文化的主体是社会，并不是个人；虽然社会文化无疑对个人境界有影响，但它本身并不属于个人境界。A、B、D大体上各自属于精神发展的三个阶段（A属于道德、B属于实践、D属于审美）。10、请从下列选项中选出关于境界与文化的恰当理解：()[单选题]A、在实际的生活中，人不能够同时拥有多种人生境界。B、文化指的是不是个人的境界，而是一种社会、一个民族的境界。(正确答案)C、某种文化因素只能在该文化整体内部才能评判，因此在不同文化间没有评判标准。D、科学是衡量一种文化的唯一尺度，而且是最高尺度。答案解析：A错在人是能够同时具有多种境界的。C错在持有了一种文化多元论立场，这和万有相同的立场不符。D则错在以主客二分的科学为衡量标准，因为科学还是被道德、审美超越了。11、下列对“语言学转向”内涵的理解中正确的是：()[单选题]A、语言是反映世界的镜子。B、语言表达不能独立于事物的在场。C、语言学转向是对主体性形而上学的背离。(正确答案)D、世界的意义独立于语言而存在。答案解析：A的错误在于，这是典型的语言工具论，是主客二分格局的产物，因而是语言学转向要克服的东西；B的错误在于，语言学转向正好揭示出了语言意义的独立性；D的错误在于，没有看到语言对世界的构建作用。12、下列关于“语言”的说法中错误的是：()[单选题]A、语言表达可以独立于一切直观在场的东西，既独立于感性对象或客体的直观在场，也独立于某个主体的直观在场。B、诗的语言之不同于非诗的语言的特点之一，就在于它容许甚至偏重无直观在场的语言的意义，因此可以完全脱离于现实世界。(正确答案)C、形而上学的认识论把人看成是进行认识的主体，世界万物是被认识的客体，于是语言被看成是反映天地万物的工具和镜子。D、语言是世界的意义之寓所，每个个人所说的言语来源于作为世界意义之寓所的语言。答案解析：B的错误在于语言不可能脱离世界，诗性语言虽然不依赖于直观，但其作用正是在世界中指引和揭示不在场的东西。13、以下关于受众的积极性理解错误的是()[单选题]A、积极的受众可以建构媒介文本的意义B、不同的受众可以从同一个媒介产品中建构不同的解释C、受众的积极性无法影响人们与媒介信息的关系(正确答案)D、积极的受众会通过与日常生活紧密联系来“社会地”理解媒介信息答案解析：选项A，受众是主动的读者，我们可以把媒介的意义看作由那些积极的受众来建构的，而不是由媒介制作者们预先编制好的（P309原话）；选项B，这是受众积极性的体现方式之一（一千个人眼中有一千个哈姆雷特）选项C，受众与媒介信息的关系指的是受众在接受信息时是主动还是被动的，很显然受众的积极性是可以影响这种关系的，受众不是完全被动的，人们在与媒介信息的关系中也是有能力操控的，因此选项C错误；选项D，即受众积极行为的第二种表现方式：社会语境下的阐释，比如我们和朋友讨论刚看完的一本书或者刚看完的电影，日常生活和媒介是紧密联系在一起的。14、以下不属于“技术决定论”的观点是()[单选题]A、媒介技术对社会和人的发展起到了决定性作用B、人类根据技术的要求而行动，人们使用技术的能力不如技术操纵人的程度高C、媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志D、对媒介技术的分析要重视社会结构、人为因素等力量对媒介的影响(正确答案)答案解析：这道题主要考查技术决定论的内容，技术决定论是将技术放在一个至高无上的地位，认为技术具有决定性的作用。前3个选项都是都是承认了媒介技术的强大决定作用，选项D本身是没有问题的，但它不属于“技术决定论”的内容，是我们对技术决定论的反思或者批判，技术决定论本身是忽视了其他社会力量的作用的。15、关于媒介技术的社会性建构，以下说法错误的是()[单选题]A、媒介技术与正在进行的社会活动是紧密联系的B、媒介技术的发展与应用虽然不是固定的，但是可以完全预测的(正确答案)C、要理解媒介技术的社会影响力，我们必须注意影响它们的发明及应用的社会力量D、媒介技术的本质限制了媒介的使用方式，在这一范围内，人类必须合作答案解析：选项A，联系媒介发展史，媒介技术与社会发展、人类活动保持着紧密联系；选项B，错误在于后半句的“可以完全预测”，说法绝对，媒介技术的发展与应用可以预测，但不是可“完全”预测的（原文P367）；选项C，也就是我们所强调的，技术不是决定性力量，我们必须关注其他社会力量的作用——技术决定论的缺陷；选项D，注意限定“在技术本质的范围内”，人类无法突破技术的本质去使用它，比如文字本身不能有声音，你不可能让文字传递声音；但人类也是有自主性的，这种自主性体现在就如何使用媒介技术上有一系列选择，比如图片没有声音，但可以放一个二维码用手机扫完即可播放声音，这就是自主性、能动性的一种发挥。16、以下关于“媒介全球化”的描述不恰当的是()[单选题]A、全球媒介系统促进了资本的即时流动并使设计、生产及市场战略的拓展成为可能B、大众媒介的全球化使得人人可以平等地分享信息与文化(正确答案)C、媒介向全球化发展是必然趋势，不可倒退D、全球化媒介可以跨越地理距离与文化差距来传递文字、形象和声音答案解析：选项A、D皆为全球化媒介作用的正常表述，无歧义词；选项B，大众媒介的全球化高度集中导致了全球媒介产业的密集，全球化媒介公司的所有权与控制权掌握在发达国家与强盛的工业化国家手里，从而控制媒介产业和媒介产品的制造，因此，大众媒介的全球化既不是民主的也不是人人平等的，选项B错误，“人人可以平等地分享信息与文化”只是“地球村”里的一种理想状态，这种理想不符合当今媒介全球化的现状；选项C，无论大众媒介选择什么样的发展方向，它都会向全球化发展，不会倒退。1、如何理解“30年代新文学所呈现的地理文化景观，就是一出京、沪互动的‘双城记’”？()答案解析：答案解析：

考察20世纪30年代的文学创作，这一时期主要有两条线索，一是与革命紧密相关的左翼文学，一是与革命相对疏离的京派、海派文学。题目从现代文学第三章第三节提炼而来，回答时注意以下要点：1、采用“总-分-总”答题结构，第一段总述背景，接下来京派、海派分别叙述，再论两派的互动与关联，最后稍作总结即可；2、叙述京派、海派的文学创作时，采用背景+文体的线索，先明确北京、上海总体上的文学创作特点，然后分文体论述；3、最后一部分讨论“京派”“海派”的关联，先指出两派论争的背景与性质，接着从创作上讨论两派本质上的共同点（“城——乡”二元结构）。按照15分计算，完整论述京派得7分（背景+三种文体：1+2+2+2），完整论述海派得5分（背景+两种文体：1+2+2），讨论京派、海派关联，说明背景与性质得1分，讨论两派本质上的相同得2分。这部分内容的难点在于理解京派、海派论证背后相通的实质。

参考答案（775字）

20世纪30年代，左翼文学关注乡村的同时，城市文学主要发生在上海和北平，呈现一出京、沪互动的“双城记”。

1、故都北平的文学景观

30年代，北平作家群体多处于学院体制中，不仅和革命风潮疏离，也自觉抵制消费主义，呈现带有古典士大夫气息的隐逸之趣。

散文和理论方面，周作人大力提倡晚明小品文，散文风格平淡古雅。弟子废名继承了这一风格，并拓展至小说领域。

小说方面，“京派”小说家生活在北京，但题材多选择“乡土世界”，批判都市的现代生活。沈从文《边城》的湘西世界带有田园牧歌情调，洋溢着人情之美，语言干净柔和。

诗歌创作上，“汉园三诗人”何其芳、卞之琳和李广田是30年代北平的代表诗人。他们有较为一致的艺术理想，对西方现代派文学和中国传统文化都有汲取。

2、上海文学的“摩登”面相

20世纪30年代，上海的文化市场发达，“海派作家”的创作呈现了上海的“摩登”面貌。

小说方面，早期以张资平为代表，后来施蛰存等海派作家规避了低俗的文化趣味，借鉴日本东京“新感觉派”作家的先锋手法，撷取都市意象为素材，在形式探索、文体创新方面取得突破。

诗歌方面，戴望舒、施蛰存等现代派诗人也被归入“新感觉派”。戴望舒的诗歌具有一种古典与现代相互交融的和谐之美。

3、“京派”“海派”的互动与关联

表面上，30年代初“京派”“海派”作家之间的论争是两地作家之间文学观念和趣味的分歧，其背后是学院文化与商业文化的对垒。

实质上，“京派”“海派”双方有着深层的互动与关联，两地作家的创作共同处在稳定的“城—乡”二元结构中，享有共同的生命体验。“新感觉派”小说中的都市躁动、焦虑，包含隐而不彰的乡土体验；京派作家的乡土世界是记忆中虚构生成的，体现都市带给“乡下人”的不适感。

总而言之，30年代的新文学就是一部“双城记”，上海和北平形成了各自迥异的文化生态和文学景观，既有矛盾，又有呼应，共同推进了30年代文学运动的发展和深入。2、请简述中古西欧封建制度的特征()答案解析：答案解析：

根据课本《中古西欧的基督教文明》一章，或883世界文明史—重点知识带背课件，或883世界文明史—知识强化2课件，可总结出以下五点。需注意，只用根据《中古西欧的基督教文明》章节中“封建制度”部分作答即可，“文明的整合与宗教社会的兴起”“农村和城市”“中古时期的西欧文化”部分不必写出。

参考答案（503字）

在中世纪，西欧基督教文明在分封、战争、文学、行政制度、司法制度诸方面都有别于其他文明的显著特点，构成中古西欧的封建制度总体特征。

1、分封方面。11-13世纪，西欧普遍出现封君封臣关系。领主与附庸之间有契约关系，领主保护附庸的荣誉、财产和生命，以武力保护被攻打的附庸；附庸效忠、帮助、劝告领主。

2、战争方面。贵族之间的纠纷以私战来解决，私战往往规模较小，但非常普遍，成为工商业发展的严重障碍。在战争中骑兵得到广泛应用，击剑、骑马、比武等娱乐亦兴起。

3、文化方面。中世纪西欧出现骑士文学，12-13世纪是其繁荣时期。有骑士抒情诗和骑士传奇出现。

4、行政制度方面。西欧中世纪的行政制度主要是日耳曼人的制度。把全国划分为诸多区域，以国王代表“伯爵”监临。伯爵有完整的权力，并走向世袭，地方势力增速大于中央权力。此后国王又兴起教会特区以及国王的附庸，与伯爵势力抗衡。久之，领主权与土地权走向合一，即土地世袭化。

5、司法方面。司法机构分散、各自为政，贪腐频发，效率低下。法官水平低下，常去询问教士，贵族也总是如愿成为调解人。司法审判多根据习惯、誓言等裁决，若无陈例则需上级权威表态。法庭分教会法庭、贵族法庭，教会的法律则更系统、严格。3、简单说说纵向超越与横向超越的关系。()答案解析：参考答案（954字）

从本体论上说，人生在世可以有两种在世结构。与之对应，我们可以有两种提问的方式：或者追问世上的东西是什么，或者追问世上的东西如何存在。这两种提问的方向即是纵向超越和横向超越。提问是一种广义而言的认识活动，因此，两种超越是本体论中两种在世结构在认识论中的投射和应用。

在哲学史和科学史中，纵向超越是一种主流的提问方式。所谓“纵向”，从普遍性角度来看，即是不断抽象化、普遍化。所谓“纵向超越”，即是从感性的东西超越到理智的东西，从现实事物上升到抽象概念。以纵向超越的方式，我们不断追问事物的“是什么”，最终逼近事物的本质。这个过程即是“思维”，或一般而言的“从感性认识上升到理性认识”。科学进行研究的方式就是典型的纵向超越。纵向超越最终要超越到的目标是普遍、抽象、同一的概念，即事物的本质，或者说，对于诸事物来说“相同”的东西。

横向超越是另一种追问的方式，它所问的不是事物的“是什么”，而是事物的“如何是/如何存在”。现实世界的事物总是时而在场，时而不在场。追问事物如何在场、如何离场，追问这两种状态之间如何转化，这就是横向超越的提问方式。因此，所谓“横向超越”，即是从在场的现实事物超越到不在场的现实事物。由于万有相通的世界即是在场事物与不在场事物构成的一个整体视域（horizon），所以这两种状态之间的转化被称为“横向的（horizontal）”。万有相通的世界是无限的，人的活动总是有限的，因此我们只能通过想象活动在无限的世界中进行超越，通过想象把不在场的事物带到当下在场。因此，横向超越的目标不是抽象的概念，而是不在场的现实事物，它追求的是在场与不在场事物之间的“相通”。以现实事物为目标的横向超越首先让我们停留在充满意义的现实世界里，而非上升到抽象世界中。

上述即是两种超越方式在追问的方向和目标之间的差别。然而，正如两种在世结构之间有着奠基关系一样，两种超越方式之间亦有着奠基关系。现象学告诉我们，事物的“如何存在（how）”决定了事物的“什么存在（what）”。从提问方式上看，追问“如何”的横向超越也构成了追问“什么”的纵向超越之基础。从超越的目标来看，运作于在场与不在场之间的现实事物本身包含有概念等理性内容，但抽象、普遍、同一的概念却脱离于事物——质言