高考文言文体裁分类训练：诸子散文类

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页文言文体裁分类训练诸子散文类阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也。天子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远。’鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’，齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。”或曰：仲尼之对，亡国之言也，叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦进而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤六王之冠也舜一徙而成邑而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍已。（节选自《韩非子·难三》材料二：叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。"（节选自《墨子·耕柱》【注】①叶公子高，楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，所以称叶公。②蹈赛；君主居住的正屋，此指建有齐景公正室的高台，即路寝之台，1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫尧A之贤B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而尧无H天下矣2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．来，是“使……到来”，“烛之武退秦师”的“退”是“使……退”，两者用法相同。B．倍，指背弃，背叛，与（鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”词义相同。C．恃，依靠，依仗，与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物”两词中的“恃”词义不同。D．智，通“知”，知道，了解，与《老子四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略，同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。B．圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。C．墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远者，新旧者”这一目的的方法，但其提问时并未让孔子明白自身的疑惑，故其没有恰当提问。D．面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。（2）善为政者，远者近之，而旧者新之。5．有人称“仲尼之对，亡国之言也”，请结合材料一阐述其为何有此论断。阅读下面的文言文，完成下面小题。季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉。谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦”。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。狱决罪定，临当论刑，君揪然不乐。见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”孔子闻之，曰：“善哉为吏！其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎！”孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也而交益亲自南宫敬叔之乘我车也而道加行故道虽贵必有时而后重有势而后行微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣。”子路问管仲于孔子。子曰：“仁也。”子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过与取仁，未足多也。”（节选自《孔子家语·致思》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲自/南宫敬叔之乘我车也/而道加行故/道虽贵/必有时而后重/有势而后行/B．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲/自南宫敬叔之乘我车也/而道加行/故道虽贵/必有时而后重/有势而后行/C．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲/自南宫敬叔之乘我车也/而道加行故/道虽贵/必有时而后/重有势而后行/D．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲自/南宫敬叔之乘我车也/而道加行/故道虽贵/必有时而后/重有势而后行/7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“郭”即在城的外围加筑的城墙，内城叫城，外城叫郭。如“三里之城，七里之郭”。B．“颜色”的“颜”指眉目之间，“颜色”指脸色，如《屈原列传》中“颜色憔悴”。C．“微夫”的“微”意为假如没有，义同《烛之武退秦师》中“微夫人之力”的“微”。D．“裁审”的“审”义为详观其道。与《归去来兮辞》中“审容膝”的“审”相同。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．担任卫国士师的季羔，遇难出逃，在城门口遇到了被他主持行刑砍断脚的人把守城门，季羔不意守城人不仅没有借机报仇反而助他逃脱追兵追捕。B．被断足的守门人认为季羔是位心怀仁恕的君子，并且认为自己脚被砍断是罪有应得，虽然他当时也对季羔有所怨恨。季羔对自己判决、行刑是严格执行国家法令。C．孔子认为管仲是仁人，子路很是不服气，分别从管仲说襄公、辅子纠、家残无忧、居槛无惭、事所射之君、不死子纠等方面证明管仲为人不符仁人之道。D．孔子认为不受管子之说是襄公暗昧，子纠不能立是不得时，管仲在时乖命蹇之际能够通权达变，考量轻重，不受道德信条束缚赴死，是要成就功名。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。（2）召忽虽死，过与取仁，未足多也。10．孔子认为施行“仁”的条件有哪些？请简要概括。答案1．BDG2．C3．A4．（1）民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而不接受君主的恩赐。（2）善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新交一样对待他们。5．①“悦近而来远”是一种寄希望于恩赐的治国手段，而这种手段治理国家是行不通的。②叶地百姓有背叛之意，正确的做法是君主在明察方面有所长进，而非使用恩惠丧失自身权势的制约作用。③高明君主治理下的民众，认为受赏受罚皆源于自身，而非君主，因此取悦近者，招徕远者的策略也就没有实施的必要。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：尧的贤明，列于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。“尧之贤”作主语，“六王之冠也”做“尧之贤”谓语，故可在B处断开；“六王之冠也”中的“也”表判断，置于句末，故应在D处断开；“尧”作主语，“无天下”作谓语，“而”表结果，应在句首，故应在G处停顿。2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。A．正确。句意：政事在于使近者高兴，远者归顺。/郑国大夫烛之武劝退秦国军队。B．正确。句意：叶地民众对国君有背叛之意。/希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。C．错误。句意：只是依赖仿效舜而不失民心。/有所倚仗而毫不害怕，或毫无顾忌。/仗着自己有才能，看不起人。D．正确。句意：民众仅知道有那么一个人而已。/能够了解他人的人是有智慧的。故选C。3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。A．“三国人心向背不同”错误，从原文可知，孔子回答不同是因为三国国内形势不同，叶地是人心背离，鲁国是奸臣当道，齐国是君王的所作所为，故“人心向背”错误。故选A。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诛赏”，责罚与奖赏；“身”，自己，自身；“疾”，用力、奋力、努力。（2）“为”，动词，实施、治理；“近”，形容词活用作动词，亲近；“新”，形容词用作动词，像新交一样对待。5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“说之‘悦近而来远’，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦进而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行惠以争民，非能持势者也”概括：“悦近而来远”是一种寄希望于恩赐的治国手段，而这种手段治理国家是行不通的。（2）根据“叶民有倍心”“明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓‘图难于其所易也，为大者于其所细也’”概括：叶地百姓有背叛之意，正确的做法是君主在明察方面有所长进，而非使用恩惠丧失自身权势的制约作用。（3）根据“今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以‘悦近来远’，亦可舍已”概括：高明君主治理下的民众，认为受赏受罚皆源于自身，而非君主，因此取悦近者，招徕远者的策略也就没有实施的必要。参考译文：材料一：楚国的叶公子高向孔子询问政事，孔子说：“政事在于使近者高兴，使远者归顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于选用贤才。”齐景公向孔子询问政事，孔于说：“政事在于节约财力。”这三个人走了，子贡问道：“三个人问您的同样是政事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而都城小，民众有背叛之意，所以我说‘政事在于使近者高兴，远者归顺。’鲁哀公有三个大臣，他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来，对内结党营私来愚弄君主。使宗庙得不到洒扫，社稷得不到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说‘政事在于选用贤才’。齐景公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个人，每个人都得到可以出三百套马车的户数，所以我说‘政事在于节约财力’。”有人说：孔子的回答，是亡国的论调。叶地民众对国君有背叛之意，孔子却劝说叶公“使近者高兴，远者归顺”，这便是要教人寄希望于恩赐。以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混乱，用乱政治理乱民，没有见过行得通的。再说民众有背叛之意，是由于君主的明察有所不周。不使叶公在明察上有所长进，却让他取悦近者而招徕远者，这是舍弃自身权势的制约作用，却使他和臣下一样用施惠手段去争夺民众，这不是能掌握权势的办法。尧的贤明，列于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。有人不能用方法来控制臣下，只依赖仿效舜而不失民心，不也是没有治国的办法吗？明君能从细微处发现小的坏事，所以民众没有大阴谋；从小事上实行轻罚，所以民众没有大乱。这就叫做“处理难事要从易处着手，处理大事要从小处开始。”现在有功的人一定得赏，受赏的人并不感激君主的恩德，因为这是出力得来的；犯罪的人一定受罚，受罚的人并不怨恨君主，因为这是罪行造成的。民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而不接受君主的恩赐。“最高明的君主，民众仅知道有那么一个人而已。”这话是说，最高明的君主统治下的民众对君主没有什么喜爱，哪里还有什么希望恩赐的民众呢？最高明的君主统治下的民众对君主不讲利害(无欢喜和憎恶)，那么用‘取悦近者、招徕远者’的话劝说君主，也可以作罢了！材料二：叶公子高向孔子问施政之道，说：“善于施政的人该怎么办呢？”孔子回答说：“善于施政的人，(对于)远方的人，要亲近他们；(对于)以前的人，要像新交一样对待他们。”墨子听了就说：“叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也未能正确地回答。叶公子高难道会不知道善于施政的人要亲近疏远的人，对故旧要待之如新吗？他是问要怎么样去做。不拿人家所不懂的告诉人家，而拿人家已经懂的去告诉人家，所以说，叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也没有正确地回答。”6．B7．D8．B9．（1）过去您依照法令对我行刑，先对他人行刑而把我放在后面，是想让我免除刑罚，这是我懂得的。（2）召忽虽然为（子纠）而死了，但是为了成仁做得过分了，不值得称赞。10．①行仁需要一定的财物支持。②行仁也要审时、度势。③行仁要通权变、量轻重。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：自从季孙赠给我千钟粟，（我又转送给缺粮的朋友）我和朋友们的关系就更亲密了。自从南宫敬叔为我提供了车马后，我的道就更加流行了。所以，我讲的道虽然很重要，但也必须有一定的时机才会被人看重，有一定的有利条件才能流行。“亲自”犯以今律古的错误，文言文一般是单音词，一般没有双音词，古人表示亲自一般用亲身、躬亲，故“亲”与“自”之间断开，排除AD；根据文言句式对称原则，判断“而道加行”与“而交益亲”对应，故“而道加行”与“故”之间断开，排除C。故选B。7．本题考查学生掌握理解古代文化常识和一词多义的能力。A.正确。句意：到了外城门口。/一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城。B.正确。句意：看到您的脸色。/脸色枯暗。C.正确。都是“假如没有”的意思。句意：如果没有季孙和南宫敬叔赠财物给我。/假如没有那个人的力量。D.错误。详观其道/知道、觉察。句意：那是因为他懂得裁断审度。/深知这狭小之地。故选D。8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“虽然他当时也对季羔有所怨恨”错。从文本看，守门人当时对季羔并无怨恨。故选B。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“囊者”，过去、先前；“治臣以法令”，状语后置句，正常语序为“以法令治臣”；“后臣”，把我放在后面。（2）“过”，过分、超过；“足”，值得；“多”，称赞。10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣”可知，孔子说如果没有季孙和南宫敬叔赠财物给他，他的道几乎就要废弛了。可见，行仁需要定的财物支持。②由原文“子路问管仲于孔子。子曰：‘仁也。’”“家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也”可知，孔子认为管仲是位仁人，他说管仲家庭在齐国遭到残害而没有表现忧伤，那是因为他懂得审度时命；戴着镣铐而没有羞愧之心，那是因为他懂得裁断审度。可见，行仁也要审时、度势。③由原文“子路问管仲于孔子。子曰：‘仁也。’”“事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也”可知，孔子说管仲侍奉他曾用箭射过的国君，那是他能通权达变；不为公子纠殉命，那是他权衡了生与死的轻重。可见，行仁要通权变、量轻重。参考译文：季羔担任卫国士师时，执行刑罚时砍掉了一个人的脚。不久，卫国发生了蒯聩发起的动乱，季羔逃跑出城，到了外城门口，正巧遇到被他砍断脚的人在守门。那人对季羔说：“那边有个缺口。”季羔说：“君子不跳墙。”那人又说：“那边有个洞。”季羔说：“君子不钻洞。”那人又说：“这里有屋子。”季羔这才进了屋。不久，追捕季羔的人停止了追捕，季羔将要离开，对被他砍断脚的人说：“（过去）我不能破坏国君的法令而亲手砍断了你的脚，现在我处在危难中，这正是你报仇雪恨的时候，但你三次让我逃命，这是为什么呢？”那人说：“砍断我的脚，本是我罪有应得，这是无可奈何的事。过去您依法行刑时，先对别人用刑而把我放在后面