明清之际活跃的儒家思想省赛一等奖

“17-18世纪，当西方历史的车轮轰然开往工业文明时代时，东方农耕文明的老大帝国——中国也进入了一个‘天崩地解’的时代。”——《天崩地解：1644大变局》——传统儒学的反思与发展第4课明清之际活跃的儒家思想【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。【学考要求】识记：明清之际的重要思想家及其主张。一、一个“天崩地解”的时代（背景分析）主问题：阅读下述材料，结合必修一、二相关知识，分析明清时期进步思想产生的背景。材料一明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。——清高宗乾隆《明长陵神功圣德碑》1政治：君主专制空前加强；吏治腐败，社会矛盾尖锐。一、一个“天崩地解”的时代（背景分析）主问题：阅读下述材料，结合必修一、二相关知识，分析明清时期进步思想产生的背景。材料二《盛世滋生图》和明代施复的手工工场2经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展3阶级：新兴市民工商业阶层日益壮大，追求个性发展，藐视礼法。一、一个“天崩地解”的时代（背景分析）主问题：阅读下述材料，结合必修一、二相关知识，分析明清时期进步思想产生的背景。材料三《四书五经》、贞节牌坊、利玛窦与徐光启译《几何原本》4思想：理学占统治地位，压抑人性、束缚思想；西方近代自然科学知识传入中国。二、一批心灵敏锐的大儒（一）李贽——明朝反封建思想的先驱材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》材料二然则天下万物皆生于两，不生于一……初无所谓一与理也。——《夫妇篇总论》材料三夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。——《藏书》思考：依据上述材料，结合教材P16相关内容，试总结李贽的思想。二、一批心灵敏锐的大儒（一）李贽——明朝反封建思想的先驱1李贽思想主张（1）不反对孔子的思想，但反对孔孟的思想权威。（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教。（3）肯定人的正当私欲，认为穿衣吃饭就是人伦物理。（4）提倡男女平等，反对尊卑等级观念（5）从哲学上提出“万物源于阴阳二气”，从根本上否定“三纲五常”天理说。二、一批心灵敏锐的大儒（一）李贽——明朝反封建思想的先驱2评价（1）冲击了封建礼教和正统思想（2）具有反封建启蒙意义（3）反映了资本主义萌芽市民阶层的要求二、一批心灵敏锐的大儒（二）黄宗羲——“中国启蒙思想之父”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录·原君》摘录明清之际的社会理想的社会君为主，天下为客；君主为天下之大害。天下为主，君为客；君主为天下。史料导读《明夷待访录》明清之际的社会理想的社会史料导读《明夷待访录》《明夷待访录·原臣》摘录：“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”君主专制；君为臣纲；臣为君之仆妾。群工分治天下；为万民之忧乐；君臣平等为师友。明清之际的社会理想的社会史料导读《明夷待访录》《明夷待访录·原法》摘录：“三代以上之法也，因未尝为一己而立也。后之人主……然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”“三代之法，藏天下于天下者也……法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也。后世之法，藏天下于筐箧者也……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”“一家之法”、“非法之法”“天下之法”、“无法之法”明清之际的社会理想的社会史料导读《明夷待访录》《明夷待访录·学校》摘录：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”培养忠实奴仆场所培养和储备人才场所；监督、评议朝政得失明清之际的社会理想的社会史料导读《明夷待访录》《明夷待访录·财计三》摘录：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”重农抑商工商皆本明清之际社会理想社会《原君》君为主，天下为客；君主为天下之大害。天下为主，君为客；君主毕世为天下。《原臣》《原法》《学校》《财计》君主专制；君为臣纲；臣为君之仆妾。群工分治天下；为万民之忧乐；君臣平等为师友。“一家之法”、“非法之法”“天下之法”、“无法之法”培养忠实奴仆场所培养和储备人才场所；监督、评议朝政得失重农抑商工商皆本《明夷待访录》——“中国的《人权宣言》”黄宗羲——“中国思想启蒙之父”二、一批心灵敏锐的大儒（三）顾炎武——清实学开山鼻祖1倡导经世致用，注重实学。材料人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人。——《日知录》3提出限制君权的“众治”主张经世致用：提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当前社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。（将学术研究与解决国计民生现实问题联系起来）2提出“天下兴亡，匹夫有责”。二、一批心灵敏锐的大儒（四）王夫之——中国古代朴素唯物主义集大成者材料一“气者，理之依也。”1本体论：世界是物质的，物质是不断变化的，且有规律可循。材料二“行可兼知，而知不可兼行。”2认识论：主观认识基于客观对象，一切事物通过考察研究是可以认识的。材料三“静即含动，动不舍静。”3朴素辩证法：静止是相对的，运动是绝对的。一、分析明末清初三大思想家分别从哪些角度批判理学，进行儒学的反思与发展？拓展提升1黄宗羲——从批判封建君主专制的角度入手，批判理学视君臣之义为天理的伦理观。2顾炎武——从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈心性。3王夫之——从朴素唯物主义入手，对理学的唯心主义进行批判。关系：批判继承（承古萌新）；继承：仁政主张和民本思想；倡导道德教化、明君贤臣式的理想社会。发展：政治上：批判君主专制，主张限制君权；经济上：工商皆本思想上：经世致用、唯物思想二、有人说明清四大思想家是儒家的叛逆者，也有人说他们是儒家的传承者，请说说你的看法。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。——历史学家臧荣拓展提升三、评价明清之际活跃的儒家思想？拓展提升1、积极作用：①明清之际的进步思想家，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，