必修三第4课明清之际活跃的儒家思想

第4课明清之际活跃的儒家思想儒学的发展史第4课明清之际活跃的儒家思想知识回顾春秋时期应运而生蔚然大宗遭受打击战国时期秦朝时期汉武帝时宋明时期正统思想官方哲学明清时期，儒学又有怎样的发展呢？一、明清之际思想活跃的原因活动：请阅读以下故事片断，结合所学知识找出明清之际思想活跃局面出现的背景。第4课明清之际活跃的儒家思想上京赶考明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来。”他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。吏治腐朽，拜金风气盛行政治腐朽，社会矛盾尖锐一、明清之际思想活跃的原因第4课明清之际活跃的儒家思想上京赶考吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想西方文化传入，开阔眼界商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大活动：请阅读以下故事片断，结合所学知识找出明清之际思想活跃局面出现的背景。一、明清之际思想活跃的原因1、政治：君主专制强化，吏治腐败，阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐，封建制度渐趋衰弱。2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。3、思想：理学逐渐僵化、教条，占据统治地位，文化专制，压抑摧残人性；西学东渐。4、阶级：市民工商业阶层日益强大，反对封建束缚，发展商品经济。第4课明清之际活跃的儒家思想一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映。二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想李贽温陵居士明后期（1527-1602）黄宗羲梨洲先生明末清初（1610-1695）顾炎武亭林先生明末清初（1613-1682）王夫之船山先生明末清初（1619-1692）二、明清进步思想家1、李贽第4课明清之际活跃的儒家思想明朝“第一思想犯”李贽号卓吾，人称“温陵居士”，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年做过二十多年小官，政治清廉，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀）。著作《焚书》《藏书》被列为禁书。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待，愿早一命归黄泉。二、明清进步思想家1、李贽第4课明清之际活跃的儒家思想阅读课本P17“学思之窗”，请思考。李贽的信反映了当时怎样的社会现象？风气虚伪，追求享乐你认为出现这种社会现象的主要原因有哪些？商品经济兴盛，社会生活奢靡，个人价值借助享乐得到强调。世人“全不读《四书》本经，而李氏《藏书》《焚书》，人夹一册，以为奇货”。——朱国桢《涌幢小品》卷一六二、明清进步思想家1、李贽第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代的变化而变化。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。──《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。──《焚书·何心隐论》“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张：A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲B李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是:A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治C阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。──《焚书·何心隐论》除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。──《焚书·答邓石阳》二、明清进步思想家1、李贽第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代的变化而变化。02反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？──《焚书·答耿中丞书》李贽：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”。二、明清进步思想家1、李贽第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代的变化而变化。02反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。03提倡个性自由、男女平等，反对封建等级制度和特权。二、明清进步思想家1、李贽第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代的变化而变化。02反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。03提倡个性自由、男女平等，反对封建等级制度和特权。冲击了封建礼教和正统思想，反映了资本主义萌芽时期的要求。李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽:A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由C下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是:A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放C说明：此时中国未产生资产阶级，只产生了市民阶层。二、明清进步思想家2、黄宗羲第4课明清之际活跃的儒家思想“思想启蒙之父”黄宗羲字太冲，人称梨洲先生，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。二、明清进步思想家2、黄宗羲第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01猛烈抨击君主专制制度。02提出“天下为主，君为客”的民主思想。03反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。凡天下之无地而得安宁者，为君也。……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!”对这段材料的分析正确的是:A．表达了作者对君主专制独裁的抨击B．痛斥了封建君主所犯有的罪行累累C．抨击了封建社会男尊女卑的传统观念D．控诉了封建统治的腐败和官员的贪欲A黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是：A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻C梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。二、明清进步思想家2、黄宗羲第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01猛烈抨击君主专制制度。02提出“天下为主，君为客”的民主思想。03反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。抨击了封建君主专制制度，积极推动了以后的反专制斗争。在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是：A．顾炎武的《日知录》B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》D．黄宗羲的《明夷待访录》D说明：黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭《社会契约论》的思想相契合。二、明清进步思想家3、顾炎武第4课明清之际活跃的儒家思想顾炎武字忠清，人称林亭先生，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。二、明清进步思想家3、顾炎武第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。01主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知。重视对社会实际情况的了解，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。开一代朴实学风的先河顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调：A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志C易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！二、明清进步思想家3、顾炎武第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。01主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知。02提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。03批判君主专制，主张“众治”。二、明清进步思想家4、王夫之第4课明清之际活跃的儒家思想王夫之字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满，辞职还乡。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气器），即无不是理也”“气者理之依也……”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……”。──《读通鉴论》二、明清进步思想家4、王夫之第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规律可循。“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”──《尚书引义》二、明清进步思想家4、王夫之第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张“静即含动，动不舍静。”“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。──《思问录·内篇》01唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规律可循。02认识论：一切事物通过考察研究是可认识的。03辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。二、明清进步思想家4、王夫之第4课明清之际活跃的儒家思想思想主张01唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规律可循。02认识论：一切事物通过考察研究是可认识的。03辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想比较：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。思想家主张评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、批判君主专制，“天下为主，君为客”2、提倡“法治”，反对“人治”3、提出“工商皆本”1、反对神化孔子2、批判道学家伪善3、倡导个性自由发展1、世界是物质的2、认识由客观对象引起3、静止是相对，运动是绝对1、主张“经世致用”2、提出“天下兴亡，匹夫有责”挑战正统思想推动反专制斗争朴实学风思维方法二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想思考：明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲：从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武：从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。王夫之：通过论述物质第一、意识第二的唯物主义思想，批判理学的唯心主义。——继承先秦民本思想——继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统——构建了唯物主义思想体系二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想评价：明清之际的儒家思想共同点经济：“工商皆本”——反映资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起。政治：反对君主专制——冲击专制统治，对维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。思想：反思、批判理学——为儒学发展注入新的活力，具有时代特色，解放思想。二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想评价：你认为明清之际的儒家思想有哪些进步性与局限性？一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，解放思想，具有初步的民主色彩。进步性反对封建君主专制主义

重视手工业、商业的发展关注国计民生，注重实践和考察批判继承传统儒学，构建具有时代特色的新思想体系二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想评价：你认为明清之际的儒家思想有哪些进步性与局限性？一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，解放思想，具有初步的民主色彩。进步性1、没有提出新的社会制度，仍然找不到出路；2、没有形成系统的理论；3、没有动摇封建社会的理论基础。局限性二、明清进步思想家第4课明清之际活跃的儒家思想思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？经济明清之际自然经济占统治地位，资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。政治高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。思想中国传统文化（理学）的束缚和影响。附：近代新儒学的发展第4课明清之际活跃的儒家思想184018981911191919491976今准备阶段开眼看世界：林则徐、魏源，“师夷长技以制夷”洋务运动：中学为体，西学为用，“师夷长技以自强”附：近代新儒学的发展第4课明清之际活跃的儒家思想184018981911191919491976今改良运动：康有为、梁启超，托古改制，用儒学解释改良萌芽阶段附：近代新儒学的发展第4课明清之际活跃的儒家思想184018981911191919491976今