第17课《陋室铭》 统编版语文七年级下册

陋室刘禹锡铭【学习目标】1、诵读课文，理解文意，积累重点文言词语。2、品读精彩词句，感悟作者情怀3.从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。阅读这些课文，可以陶冶情操，净化心灵，使人追求道德修养的更高境界是古代刻在器物上，用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。铭

陋室铭

陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”要求：读准字音用韵山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山水仙龙陋室德馨比

兴比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”对照课下注释，采用圈点勾画的方式译读全文，把不懂的词句标注出来。同桌间试着互译。有“仙”，有“龙”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鸿儒”；有“素琴”，有“金经”；有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”……这里是一个“有”的世界“丝竹”，泛指音乐。《汉书・张敞传・奏书谏》：“臣闻秦王好淫声，叶阳后为不听郑卫之乐；楚严好田猎，樊姬为不食鸟兽之肉。口非恶旨甘，耳非憎丝竹也，所以绝心意绝嗜欲者，将以率二君而全宗祀也。”白居易《琵琶行》：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。”由此推想，古人已把淫声、郑卫之乐（非正统雅乐）与丝竹联系起来。王羲之《兰亭序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“丝竹管弦”在王羲之笔下成奢靡音之代称矣。由此可见，丝竹在古人心目中乃是一般音乐、俗乐的象征。有“仙”，有“龙”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鸿儒”；有“素琴”，有“金经”；有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”……这里是一个“有”的世界阅读是一座随身携带的避难所——

毛姆和州知县故意刁难城南临江三间民房面对大江观白帆，身在和州思争辩城南调到城北，房间缩小到一间半杨柳青青江水边，人在历阳心在京调到城中半间房，只能容下一床一桌一椅的陋室愤然写下《陋室铭》，并刻碑立于陋室外。有“仙”，有“龙”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鸿儒”；有“素琴”，有“金经”；有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”……这里是一个“有”的世界“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”“无案牍之劳形”……这里是一个“无”的世界永贞革新失败，被贬朗州——《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝调任江州——《竹枝词》东边日出西边雨，道是无晴却有晴十年后奉昭回朝——《玄都观桃花》玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!接着被贬连州——《乌衣巷》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。十二年后召回——《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。接着贬至和州——《陋室铭》23年后调回洛阳——《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。晚年好友白居易因眼病困扰，情绪消极——莫道桑榆晚，为霞尚满天。高洁傲岸的情操安贫乐道的情趣托物言志彭城刘梦得，诗豪者也！“山不”句山水起兴，仙龙为喻。“苔痕”句写静为动，情景交融。“谈笑”句虚实结合，以客衬主。“南阳”句妙用典故，暗写志向。“孔子”句巧妙引用，画龙点睛。全文叙议结合，托物言志。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔