马克思课件 第2章 1

第二章认识世界和改造世界第一节

认识的本质及规律第二节

真理与价值第三节

认识与实践的统一

第一节认识的本质及其规律一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律

马克思主义把实践观点引入认识论，把辩证法运用于反映论，创立了能动的革命的反映论。马克思主义哲学认识论是建立在实践基础上的革命的能动的反映论。在马克思主义哲学看来，实践的观点是认识论的首要的和基本的观点。引言——一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础1、主体、客体、中介主体——指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。客体——指实践和认识活动所指向的对象。中介——指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。（一）实践和认识的主体与客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介而发生相互作用的过程。（一）实践和认识的主体与客体中介可分为两个子系统：一是体的延伸——作为人的肢体延长、体能放大的工具系统，即物质性工具。二是脑的延伸——作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统，即智能性工具。

正是依靠这种中介系统，实践主体和客体才能够相互联系和相互作用。

（一）实践和认识的主体与客体第一，认识关系：反映与被反映的关系。第二，实践关系：改造与被改造的关系。——主体与客体的的关系，从根本上说就是认识关系和实践关系，由此衍生出了以下两种关系。

第三，价值关系：客体对于主体需要的满足程度。第四，审美关系：欣赏与被欣赏。2、主体与客体的关系主体的这种认识和改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。（一）实践和认识的主体与客体3、主体和客体相互作用过程的主要环节确立实践目的和方案依照实践方案进行实践活动在目的与行动之间进行反馈和调节3、主体和客体相互作用过程的主要环节（二）实践在认识中的决定作用第一、实践产生了认识的需要（认识产生于实践的需要，社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力）第二，实践为认识提供了可能第三，实践使认识得以产生和发展第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准1、实践是认识的基础（来源和动力），对认识具有决定作用——一、实践是认识的基础（二）实践在认识中的决定作用2、认识对实践有着巨大的指导作用——正确理论：促进作用错误理论：阻碍作用补充：中国传统哲学中的知行观

中国传统哲学的知行观——知先行后、知行合一、行先知后

１、唯心主义知行观（知先行后）

孔

子：生而知之

孟

子：不虑而知

老

子：不行而知朱

熹、程颐：知是行的基础

王阳明：以知为行，知即是行，一念发动处便是行

（知行合一）

2、唯物主义知行观（行先知后）

先行后知，重在行（实践对认识的基础作用）

荀

子：不登高山不知天之高也；不临深溪不知地之厚也。

王夫之：知也者，固以行为功者也。

孙中山：行在知前，先行后知。

知对行的指导作用（认识对实践的反作用）

荀

子：知明则行无过矣。

王夫之：知之不昧是行之不疑的前提。孙中山：以行而求知，因知以进行。

行是检验知的标准

荀

子：理论要“有符验而可施行”

孙中山：学理有真的有假的，要经过实验才晓得对与不对。

知行并举，相互促进

王夫之：知行相资以为用。（二）实践在认识中的决定作用二、认识是主体对客体的能动反映唯物主义反映论唯心主义先验论认识论不可知论机械唯物主义直观反映论辩证唯物主义能动反映论可知论彻底的唯心主义先验论不彻底唯心主义先验论二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：从物到感觉和思想——唯物主义认识路线从思想和感觉到物——唯心主义认识路线唯物主义反映论的基本观点：坚持物质第一性，意识第二性。承认意识之外的客观世界是认识的唯一来源。认为认识是主观对客观的反映。（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯心主义先验论的基本观点：否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质、先于实践经验而存在。认为物质世界是纯粹观念的产物。（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答1、旧唯物主义（形而上学唯物主义）认识论：认为认识是消极地、被动地、直观地反映和接受外部对象——机械反映论。它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是离开辩证法来考察认识问题，认为认识是一次性完成的。在认识问题上，辩证唯物主义与旧唯物主义虽然都坚持反映论，但两者又有着性质上的区别。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答首先，把实践引入认识论，揭示出实践是认识的基础；其次，把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个辩证的运动过程。

2、辩证唯物主义认识论：能动的、革命的反映论辩证唯物主义认识论既克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，又与唯心主义先验论和不可知论划清了界限。认识的本质：认识是实践基础上的主体对客体的能动反映。

→能动反映的特点：一方面具有摹写性；另一方面具有创造性。→能动反映是摹写性与创造性的统一。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答反映的摹写性，是指人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，并力图在思维中再现客观事物的状态、属性、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。

反映的创造性，是指这种摹写性并非对事物对象的直观描摹或照镜子式的原物映现，而是实践过程中人对事物本质的主动揭示和探求。（它既能反映事物的现在，也能进一步揭示事物的过去和未来；既能反映现实中的事物，也能塑造出现实中并不存在的事物）。创造性是反映的能动性的基本标志。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答摹写是创造性的摹写，而非机械的和镜面式的摹写；创造是以摹写性为基础的创造，而非主观随意性的创造。因此，认识能动性是摹写性与创造性的统一，既具有客观性，又具有主体性。看不到反映的摹写性，就会陷入否定认识客观性的唯心主义；忽视反映的创造性，就无法说明认识的能动性，也不能与旧唯物主义认识论划清界限。摹写性与创造性的关系：三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律

从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。

——列宁认识运动的辩证过程——从实践到认识——从认识到实践（认识运动的两次飞跃）三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（第一次飞跃）

1、感性认识——认识的初级阶段含义：是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。形式：感觉、知觉、表象特点：直接性、具体性、生动性三、认识运动的基本规律在从实践到认识过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式，是对客观事物表面的个别属性、个别特征的反映。

感觉是整个认识的起点。硬！红！甜！（一）从实践到认识（第一次飞跃）

知觉是在感觉的基础上所形成的更高一级的认识形式，是客观事物在人脑中的整体性的直接反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……（一）从实践到认识（第一次飞跃）

表象是在知觉的基础上形成的具有一定概括性的感性形象。表象是人脑对事物的感觉和知觉在记忆中的再现，是感性认识的高级形式。表象知觉（一）从实践到认识（第一次飞跃）含义：是人们在感性认识的基础上通过抽象思维而形成的关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系和事物自身规律性的认识。形式：概念、判断、推理特点：抽象性、间接性2、理性认识——认识的高级阶段（一）从实践到认识（第一次飞跃）

概念是反映事物本质属性的思维形式。水果（一）从实践到认识（第一次飞跃）

判断是对事物对象有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果西红柿不是水果（一）从实践到认识（第一次飞跃）

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派所以，帝国主义是纸老虎（一）从实践到认识（第一次飞跃）3、感性认识和理性认识的辩证关系（一）从实践到认识（第一次飞跃）第一，相互区别：含义、形式、特点不同。第二，相互依存:理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化为理性认识。F=GM1M2/R2理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识——坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论中的唯物论。

舍罕王赏麦舍罕国王：当然可以……?!班·达依尔：陛下，我只要……感性认识有待于深化为理性