宋明理学一等奖

说一说：你知道哪些包含“理”或“心”字的词语？蛮不讲理天理何在理所当然天理难容天理昭彰同心同德心领神会心想事成眼不见心不烦……理22=4

天课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。危机重重儒士忧1．先秦两汉孔子孟子荀子董仲舒应运而生蔚然大宗成为正统遭受打击焚书坑儒2．魏晋隋唐佛道盛行三教合一三教并行儒学正统地位受到严重挑战！！！公元819年，当时的皇帝唐宪宗尊迎佛骨，掀起全国性的佛教狂热。韩愈直言上奏，痛斥佛教乃夷狄之教，劳民伤财，结果被贬到千里之外的潮州，途中他写下了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的悲壮诗句。儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。唐宪宗韩愈士：“以天下为己任”的使命儒学为何能得以复兴？？？3．五代十国前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。——《宋史》中国进入五代十国时期，当时社会状况如何？国家分裂，社会动荡，君臣相弑，父子相残两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。——《宋明理学概述》民：精神生活世俗化的需要4．北宋君：重构政权合法性的愿望宋初，历经五代纷乱，权威失坠，又有陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们如何确信这是一个拥有合理性合法权力的政权？……宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。——葛兆光《中国思想史》北宋是否具备儒学进一步发展的土壤呢？商品经济的繁荣科学技术的进步文官政治的发展文化政策的宽松一定社会的思想文化是一定社会的政治、经济的反映通天达地程朱理理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——（北宋）张载道佛儒（根本）目的思想核心：“理”、“天理”程颢程颐朱熹陆九渊王阳明北宋南宋南宋明朝（1）理学的创立：程颢、程颐世界的本原是什么？万物皆只是一个天理。——《河南程氏遗书》天理是宇宙万物的本原宇宙之间一理而已。——《朱子文集》（2）理学的成熟：朱熹世界的本原是什么？理是宇宙万物的本原宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》（1）理学的创立：程颢、程颐（2）理学的成熟：朱熹什么是“天理”？把天理和伦理道德直接联系起来人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。——《河南程氏遗书》什么是“天理”？天理就是作为道德规范的三纲五常①②③为天地立心今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》（1）理学的创立：程颢、程颐（2）理学的成熟：朱熹如何得“理”？提出“格物致知”的认识论如何得“理”？“格物致知”的目的在于明道德之善朱熹理解的“格物”有三点……致知是格物的目的和结果。朱熹认为格物的对象是极为广泛的……这种对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书籍、接触事物、道德实践。——陈来《宋明理学》为生民立命当天理和欲望矛盾时该如何选择？“存天理，灭人欲”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”——《朱子语类》人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》内圣外王——中国传统中圣人的标准内圣，修身养德，做一个有德性的人；外王，齐家、治国、平天下。——冯友兰《中国哲学简史》南宋的统治者接受这个最高道德标准吗？内圣外王的统一是儒家学者追求的最高境界。1200年，71岁的朱熹病逝，朝廷下旨禁止天下士人前去送葬。此前，朱学被诏定为“伪学”，朱熹门人被定为“逆党”，大弟子蔡元定死在贬所，天下寒颤。朱熹为什么南宋以后，它能成为官方哲学？理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。——张立文《宋明理学研究》《四书章句集注》白鹿洞书院统治者从中窥见了可资利用的门道。朱熹的个人担当：著书讲学、传播理学思想易简功夫陆王心阳明格竹陆九渊王阳明（守仁）（3）理学的发展：陆王心学世界的本原是什么？吾心之良知，即所谓天理也。——《传习录》“心”是宇宙万物的本原心即理也宇宙便是吾心吾心即是真理知者行之始，行者知之成，圣学只一个工夫，知行不可分作两事。——《传习录》世界的本原是什么？吾心之良知，即所谓天理也。——《传习录》如何得“心”？“心”是宇宙万物的本原反省内心、“致良知”和“知行合一”知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。——《传习录》①②1175年4月,陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤,研讨治学方式与态度。朱熹主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。陆九渊认为应“先发明人之本心然后使之博览”,所谓“心即是理”,毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”,朱讥讽陆“太简”,两派学术见解争持不下。鹅湖之会《过分水岭有感》朱熹地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。天理是世界本原儒家纲常伦理是天理都有利于维护封建统治和塑造民族品格与气节同异获得理的途径（外在探求＆内心反省）哲学范畴（客观唯心主义＆主观唯心主义）民族精神永流传理学是一种继承孔孟思想，以理为核心，融合佛道思想，强调道德品质、突出责任担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。一、理学的含义理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，有利于塑造中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化品格。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》二、宋明理学产生了哪些影响？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐理学异化：标榜道德，摧残人性心学异化：空谈心性、脱离实际“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震“无事袖手淡心性，临危一死报君王”“不能救民者，不如无贤。为仁不能胜暴，非仁也；为义不能用众，非义也；为知不能决诡，非智也”——唐甄《潜书·有为》二、宋明理学产生了哪些影响？贞节牌坊三、作为新时代的优秀青年学生，我们应该如何对待传统文化？取其精华，去其糟粕。古为今用，传承创新。当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。所谓民族争存，底里便是一种文化争存。——钱穆《中国历史研究法》宋明理学背景内容影响危机重重儒士忧通天达地程朱理易简功夫陆王心民族精神永流传1．理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事应发生在（）A．西汉B．北宋C．元朝D．明朝B212