余秋雨散文解析

余秋雨散文赏析公布日期：-06-2215:23来源:现代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。听说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了老式散文的束缚，发明了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。本文试就其艺术特色进行分析探讨。一、主题和题材的扩展超越贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。“至少有一种最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。”①可见其散文的主题和题材并没有受到老式观念的束缚，而是在老式观念的基础上，愈加深广。他的散文主题和题材的扩展重要体现如下几种方面：1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴余秋雨的散文大多以景物为题名，不过他不一样于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我体现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我尤其想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，阐明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”②这就与此前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不一样的风貌，开辟了中国现代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一种引子，“文人的魔力，竟能把偌大一种世界的生僻角落，变成人人心中的家乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要体现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创立人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁自身的存在价值。2、关注中国老式文人的人格精神在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。不过，无论他们处在怎样的险恶条件之下，均有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到愈加偏远的地方。不过，他一直没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对老式文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地理解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不停进行抗争的搏斗史。3、以独特的视角探索中国文化作者不受老式观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，愈加人道主义，愈加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和浇灌了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受老式观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与奉献。4、重建评判坐标在对中国文明历程的展示中，价值观念不受民族、政治、地区的功利局限，而是站在一种更高的角度，以一种公平的视野去鸟瞰中国发展的历史。如《一种王朝的背影》深刻地批判了姓氏正统论和民族正统论，“在我看来，目前的中国人尤其需寻找人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析看到的多种文化现象。”看待历史人物，用诚实的理性的态度去看待，不受任何主观原因的影响。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他说话，但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩。而对于苏东坡的好友沈括，也不避揭发其短，他曾因妒忌而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分别时送给他的诗句。秋雨散文不一样于以往散文的一种重要特性就是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。二、对小说艺术形态的借鉴为何我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥，相反，会爱不释手呢？我认为，这跟他散文的小说化艺术形态不无关系。读他的散文，你会觉得你同步也在享有一篇小说，作者故意识地将他的散文与小说以最佳的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有助于不一样层次，不一样趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态重要表目前如下几种方面：1、完整生动的故事情节老式的散文一般不重视故事的完整性、次序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不一样，他重视故事情节的塑造，并且做得非常好。《道士塔》中，给我们展现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士怎样愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的互换，中国官员怎样对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包括着一种或多种生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。2、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。不过，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于老式的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，予以生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……”我们都没有身临其景，都不懂得王维的友人与否帮他打点行李，也不懂得他与否“瞟了一眼”，与否“微笑着”，不过这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，展现给我们一种详细而生动的画面，让我们愈加轻易理解王维当时的心境，更可以体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。三、对原有散文文体模式的突破与创新在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为“小品文”。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为重要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的体现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充足发挥才能的篇幅和轮廓，必须变化迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势。此外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文关键成分是议论，但又多以抒情的笔法来体现，这种抒情与议论的水乳交融，使文中的议论充斥了睿智与情趣，使读者总能在理性的思索中获得一种特有的精神享有。如《阳关雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住这样多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一种民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原……”“这儿应当有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。”正是这种抒情与议论的结合，才使人们可以更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才