论婚姻家庭制度的历史观评价

论婚姻家庭制度的历史观评价

婚姻家庭制度是人类社会发展到一定历史阶段的产物。婚姻家庭的产生、发展、变化以及性质和特点,虽然受人的自然属性的影响,但主要还是由社会的生产关系所决定的,我们对一定婚姻家庭制度的评价应坚持历史主义的原则。我国现阶段主导的婚姻家庭制度,强调的是自由恋爱、一夫一妻和晚婚晚育,这当然是与我国的基本国情相适应的。但是,我们不能以现代世人的眼光去看待中国传统婚姻家庭制度。中国传统的婚姻家庭制度,在当时的历史条件下,是具有一定的合理性的。一、“父母的生命和婚姻”的合理性分析(一)“婚姻”是““妻如之何”,但实行并无父母同意的婚姻“父母之命,媒妁之言”是中国西周春秋时期就形成了的婚姻礼仪制度。用当时的话来说,就是“娶妻如之何,必告父母……娶妻如之何,非媒不得。”没有父母同意与媒人作证的婚姻,是得不到社会承认的。主婚人是婚姻成立的必要条件,由男女双方的尊亲属(主要包括祖父母,父母及伯叔父母等亲尊长)主婚,婚姻的缔结必须由家长决定、主持和操办。(二)加大双方交流,促进婚姻牵桥搭线我国传统的婚姻家庭制度讲究“父母之命,媒妁之言”。在森严的等级制度和封建礼教影响下,这种婚姻制度的存在是合理的。根据当时的历史条件,自给自足的小农经济造成人们的生活圈子范围狭小,大多是亲戚间才互有往来,而人们在长期的实践中慢慢发现了近亲结婚的危害,为了能够更好的繁衍下一代,人们倾向于找与自己没有血缘关系或者是血缘关系比较远的人通婚,但是人们生活圈子的狭小降低了自由恋爱结婚的可能,这时就需要媒人作为双方意志的代理人,为双方缔结婚姻牵桥搭线。媒人受家长的委托,得知每家每户的信息和嘱咐,为未婚男女提供婚配信息,起到沟通的作用。媒人不仅要保证男方的家庭社会地位、学识等方面信息的真实性,还要保证女方的家庭社会地位、学识、体貌……以及女子“贞节无瑕”,为男女婚后的生活稳定奠定世俗理念基础。(三)父母的子女的网购思想观念中国传统婚姻家庭非常重视伦理关系,在中国传统家庭中,子女的直系男性尊亲属,有着绝对的权威,他们可以自行决定子女的婚姻大事。这看来专制的背后,也是有一定可取性的。首先,由于生活在相对封闭的地理环境里,父母和子女的生活经历基本是相同的,思想观念也大致相同,父母了解子女的习惯与需求,因而他们为子女挑选的对象,子女一般是比较喜欢的。其次,父母都希望自己的子女能寻找到一个理想化的配偶,他们为子女选择配偶时会将对方的经济条件放在第一位,但并不是一味地强调金钱,也会考虑对方的家境、知识、身体和体貌等等,选择综合素质较高的人家,根据当时社会婚配观念,提倡“门当户对”。再次,相对于子女而言,父母的社会交往面更广,为子女选择对象的范围相对就更宽广,社会阅历更丰富,考虑的就会更周全,作出的选择判断往往也比较正确。二、1夫一夫多妻制及其合理性(一)妻多证,意存一妻为维护封建宗法和家族统治,形式上实行一夫一妻制,事实上是一夫一妻多妾制。所谓一妻,指的是嫡妻只许一个,这是由宗法制十分重视嫡庶之别所决定的。社会和法律都承认一个男人和一群女人住在一个家庭共同生活的权利,但只承认其中的一人为其配偶(妻),其余的人则为妾。(二)经济地位上的优势一夫一妻多妾制是私有制的产物,中国古代,盛行“男耕女织”的传统经济模式,这种传统的农业生产,对体力的要求很高,男性相对女性而言具有天然的体力优势,承担着主要劳动,在权力的豪夺与金钱的交易中,男性以身体的优势在婚姻中完成了向经济优势进而是社会优势的地位转变。这种经济地位上的优势,使得其社会地位高于女性,男子娶妻纳妾,被认为是很正常的事情。而且封建王朝均以儒家思想作为正统思想,强调礼教之下的夫为妻纲,要求女子三从四德,加之我国封建社会,社会生产力不发达,主要以人力作为劳动力。为了延续宗族的血脉,增强家庭的凝聚力与劳动力,男子,尤其是生活在名望之家的男子,就会娶妻纳妾,希望增加人丁,以达到“上事宗庙,下继后世”的目的。因此女性在心理上也认同一夫一妻多妾制度,这种男女双方在思想上的一致认可,使得一夫一妻多妾制度能够稳定社会秩序,所以一夫一妻多妾制后代皆奉行不替。(三)夫一妻多热,主有制下的最属性一夫一妻多妾制的实行,使得男子拥有多个妻妾,也加大了多个继承人并存的可能性,如果嫡庶无别,嫡长子继承王位和爵位的原则就无法维持,势必导致整个宗法的混乱,为了弥补继承人相互之间为了家产而钩心斗角的缺陷,一夫一妻多妾制度只承认一个妻子,除了妻子以外的都是妾室。在这种宗法等级制度要求下,正妻所生的长子不论是否贤德,都是是王位和爵位的当然继承人。这种继承制度能够尽量避免其他继承人的权位之争,省略一些因为继承而产生的纠纷和繁杂的程序,不仅有利于家族的政治身份和财产的继承,而且有利于国家的统治和权力顺利交接,起到稳定社会和政治的重要作用。三、尽快结婚和早就教育政策(一)第三,以多开口赋来惩罚女性早婚早育,都是相对于现在而言的。中国古代的结婚年龄,较于现代,普遍偏早,相对而言,生育时间也提早了。例如汉初时初继战乱,为恢复和发展社会生产而提倡早婚,汉惠帝规定如果女子超过十五岁还不结婚,就会采取多收口赋的办法,用相当于五倍于成丁的人头税对其进行惩罚。又如北齐后主规定女子十四岁以上,二十岁以下必须嫁人,否则会对其家长除以死刑。这些规定都说明早婚是法律的强制性规定,如果违反此项规定采用加赋的手段惩罚,而且要罪及父母,甚至动用极刑。(二)早婚早育与社会生产力相适应是现代社会“以劳动剥削”的必然选择。社会生产力中国是个农业大国,古代的经济主要以传统农业为主,要靠人力来发展农业,发展经济。中国地大物博,但是人口相对而言比较稀少。为鼓励人口增殖,加强劳动力,发展生产,在当时的生产力条件下,家庭社会结构模式以一家一户为基本生产单位,再生产能力十分脆弱,需要增加劳动力的投入,进行扩大再生产,为了增加更多的劳动力,必须加入更多人口的投入,而早婚早育制度正好可以培育更多的下一代,发展更多的劳动力,满足家庭农业经济的需求,从而推动社会的经济发展,这样,早婚早育制度就与社会生产力相适应,因此社会就自然地接受了这种制度。(三)强调早婚早育政策的重要性在当时的历史条件下,医疗卫生条件十分不发达,小小的病痛因为无药可医,可能就会使人丧命,人的平均寿命只有40岁左右,超过50岁已经算是高寿了。为了增加子嗣,扩大影响,延续家庭,所以国家也提倡早婚早育政策。如若嫁娶和生育时间太晚,受寿命所限,父母对子女的抚育会受到影响,不能完全地尽到将子女养大成人的责任,这直接影响家庭的延续甚至会影响社会稳定。倘若结婚年龄同当今法律规定的婚龄相仿,显然,在当时的历史条件下,是无法保证种族繁衍的。而且中国古代社会常有