五礼制度略论

五礼制度略论

诗意时代的“礼”从宗教崇拜的意义转变为“人文形态”，“不仅规范着生活，而且规范着宇宙”。从此我们可以看出“礼”所涉及的范围更广了,对生活的内容联系越来越密切了。中国有五礼制度,包括吉、凶、军、宾、嘉。其中嘉礼又包括婚礼、冠礼等。《诗经》作为我国第一部诗歌总集,其中描写与婚姻嫁娶有关的诗约二十多篇。婚姻作为人伦之始,周人尤为重视婚姻,把婚姻作为人生之大本,因为它关系到宗族的延续。而婚姻关系的确立又以“婚礼”为标志。所以“婚礼”是一场关于婚姻的仪式。在《诗经》中有关婚礼制度及仪式都有着不同程度的体现。一、妇女得到及时的心情当代我们国家《婚姻法》规定“结婚年龄,男不得早于二十二周岁,女不得早于二十周岁”,在古代男女结合也有年龄规定的。如《诗经·召南·摽有梅》,描写了一位已到适婚年龄的女子,急切地盼望男子求婚的心情。经学家说这首诗是描写当时的人民受了周文王的教化,而“男女得以及时”的。所谓的“男女及时”是说男女青年到了婚龄,就能及时婚配而不耽搁。《周礼·地官司徒》记载媒氏一职时提到“令男三十而娶,女二十而嫁”,见女子二十岁,男子到了三十岁,是按礼嫁娶的最高年限。诗第一章说梅子的果实还剩七成没有掉落,比喻女子的最佳婚龄即将逝去,所以女子才会那么急迫地等待心爱的人来迎娶自己。二、子无效媒与“媒之言”古代婚姻大事讲究“父母之命,媒妁之言”。《周礼·地官司徒》记载媒氏:“掌万民之判,凡男女成名以后”,礼云:“男不亲求,女不亲许。”媒人是男女婚姻的媒介,更是婚姻幸福的保障,为男女结合架起一座桥梁。如《诗经·卫风·氓》:讲述了一个弃妇的不幸婚姻遭遇,朱熹在《诗集传》评此诗曰:“此淫妇为人弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。”诗歌第一章“子无良媒”可以看出来,女子在没有媒人的牵引下与“氓”私自结合,直到最后被弃,被定义为“淫妇”,同时也得不到自己兄弟同情,都是因为没有“媒妁之言”,这种婚姻在当时的社会是不合礼,不被认可的。俗话说:“天上无云不下雨,地上无媒不成婚“没有“媒妁之言”的婚姻会被认为是淫奔。再看《诗经·豳风·伐柯》:伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯,其则不远。我觏之子,笾豆有践。这是一首谢媒诗,在婚庆宴上,要敬酒感谢媒人,开头第一章以伐柯做比强调婚姻必须有媒人,“匪媒不得”与第二章“我觏之子,笾豆有践”证明因为有了媒妁之言,新婚夫妇的结合才是一首欢乐的乐章。但是情况也有例外,在郑国没有媒人的青年男女也是可以结合的,但这主要是对生育繁衍人口的一种鼓励政策。三、周日婚“六礼”的主要表现婚礼作为婚姻的一种外在形式,标志男女的正式成为夫妻。作为礼仪大邦,对婚礼也尤为重视,在周代时期制定了婚礼“六礼”,包括:纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎,这些礼仪在《诗经》中都有不同的体现。1.纳采礼的4.男方欲与女方结亲,男家遣媒妁往女家提亲,送礼求婚。得到应允后,再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后,若女方有意,则男方派媒人正式向女家求婚,并携带一定礼物,故称。纳采是全部婚姻程序的开始。古纳采礼的礼物只用雁。《诗经·齐风·南山》:析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又极止?“匪媒不得”男方首先按照礼仪派媒人到女方家提亲,传达男方家求婚的意思。女方家答应后,男方家行纳采礼,送的礼物是雁,男家在纳采时,需将大约达三十种有象徵吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情况。在这个过程中用雁做礼物有一定的意义,象征着婚姻和顺温暖且忠贞不二,矢志不渝。2.请在单称“宾”男家行纳采礼,女方答应议婚后男方再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰,以便男家卜问,决定成婚与否,吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏,以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。《周礼·士昏礼》中记载:“摈者出请,宾执雁,请问名,主人许。宾入、授,如初礼。”《礼记·方氏注》也说:“问名者,问女生之母氏也。”郑玄注:“问名者,将归卜其吉凶。”《诗经·大雅·大明》:“摯仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔曰京。”《毛传》:“仲,中女也。”即第二个女儿,体现问名这一礼仪。问名这一程序紧跟纳采礼之后,问名时,同样也用雁为贽见的礼物。3.结是否可以缔结婚姻卜得吉兆后即与女方订婚。男方将问名所得的女子的姓名,出生年月在宗庙里占卜,看看双方婚姻缔结是不是可以取得圆满祥和。若卜得吉兆就派媒人传达女方家长表明与之愿意缔结婚姻的意愿。《卫风·氓》第二章描述的就是主人公占卜一卦,卦象结果是吉利的的,就可以成婚了。古代科技不发达,只能用这种占卜的方式来判断婚姻的吉凶,但这也成为了一种礼仪制度,婚礼六礼中不可分割的一部分。4.纳征礼的婚姻习俗又称纳币,男方送聘礼到女方家。《仪礼·士昏礼》:“纳征玄纁束帛,俪皮,如纳吉礼。”《仪礼·士昏礼》孔颖达疏:“纳征者,纳聘财也。征,成也。先纳聘财而后婚成。”纳征礼要用黑色,浅红色的十块帛和两张鹿皮作为礼物,寓意成双成对。《诗经·召南·野有死麕》,此诗描写了初民的婚恋习俗,男的是一位猎人,在郊外树林里遇见了一位温柔如玉的少女,就把猎来的小鹿,砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物,终于获得了爱情。所以纳征之礼男方向女方献鹿皮,就来自“白茅纯束”,同时男方行纳征之礼是婚姻成立的重要标志之一。5.网络婚期—请期。《仪礼·士昏礼》记载:“请期用雁,主人辞。宾许,告期,如纳征。”礼,郑玄注:“夫家必先卜之,得吉日,乃使使者往辞,即告之。”男方用雁做礼物,主人辞谢自择婚期,男方家的使者答应择期之事,然后由男方卜定婚期,至女方家商定婚期。女方同意,则选择吉日成婚。《卫风·氓》中有这样的描写:“匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”《邶风·匏有苦叶》:“雝雝鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。”“迨”,趁。“泮”,融化,《荀子大略》也提到:“霜降迎女,冰泮杀止。”可见古时候的婚期大都定在秋冬两季。因为秋冬的季节是丰收的季节,财力物力比较充足,且是农闲的时节,人们会有更多的时间去操办礼仪繁琐的婚礼仪式。6.新闻的礼画《仪礼》《诗经齐风著》是将瑶婚期之日男方迎娶女子至家。亲迎作为“六礼”的最后一个步骤起着关键的作用。象征着人伦之本的婚姻正式的形成,亲迎这一仪式中展现的礼节更为繁琐,在迎亲当天男方在家里就要准备一系列的仪式,在《仪礼·士昏礼》中记载:“主人爵弁,纁裳缁袘。从者毕玄端。乘墨车,从车二乘,执烛前马。妇车亦如之,有示炎,御者代。婿乘其车先,俟于门外。”《诗经·齐风·著》就是一首新郎亲迎新娘的乐歌,此诗描写的