第4课《修辞立其诚》【知识精讲精研】高二语文 课件（统编版选择性必修中册）

修辞立其诚张岱年导入语言是存在的家园。它是我们认识世界的重要工具，它也是我们改造世界的不二依靠。如果语言是假大空的，那我们在认识世界和改造世界的过程中就会阻碍重重。所以，语言需要真，什么是真，怎样才能真，我们听听哲学家张岱年的观点。学习目标1.了解张岱年及文章创作背景；2.理解“修辞立其诚”；3.梳理文章论述思路，鉴赏论证特点；4.树立“修辞立其诚”的立身之道、治学宗旨。任务一

了解作者，知道背景，明白针对性张岱年（1909年5月–2004年4月24日），男，汉族，用名宇同，别名季同，河北献县人。北京师范大学教育系毕业。中国现代著名的哲学家，哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等。任务一

了解作者，知道背景，明白针对性1992年1月18日，邓小平南巡武昌、深圳、珠海、上海等地，发表了重要讲话。邓小平的南巡谈话对中国90年代的经济改革与社会进步起到了关键的推动作用。本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁为人、作文都要“立其诚”。任务二

初读课文，理清大意1.浏览全文，勾划关键句；2.分层概括层意；1-5，首先根据《易传·文言》原文来确定孔子“修辞立其诚”的原意，要“坚持真实性”原则，并从“名实一致”、“言行一致”、“表里一致”三个层次具体论说。任务二

初读课文，理清大意6-10，辨析追求真理时如何处理客观性与主观性，提出“修辞立其诚”在今天社会主义的学术语境下，应该是端正学风要遵循的首要原则。还要做到说真话、讲实话。11，总结并再次肯定“修辞立其诚”是一个唯物主义的重要原则，而唯物主义是科学研究的基础。是什么（1-5）——为什么（6-8）——怎么做（9-11）任务三

细读文本，理清关键概念1.解释“修辞立其诚”？“修辞立其诚，所以居业也。”（《易传·文言》）修饰言语文辞建立他的诚信，用来营守功业。2.解释关键字“修”，近引申义“修饰”，具体含义指“选择、绘饰和策划”。任务三

细读文本，理清关键概念“辞”，“言辞和文辞”，包括学说、言论、文章。“立”，建立。“其”，作为代词，在本句中可以代指“修辞之人”，也可以代指“所修之辞”。“诚”可释为“忠信”，也可释为“真实无妄”。任务四

鉴赏文章的论证特点文章哪些论证方法特别有效？①引用论证；引用六经之一《易传·文言》中的“修辞立其诚”作为文章论点，更具说服力。引用古语“听其言而观其行”来说明“立其诚”的“言行一致”，简洁有力。引用《管子》的话来说明认识事物客观性的重要。引用辕固的话说明端正学风的重要。任务四

鉴赏文章的论证特点文章哪些论证方法特别有效？②辩证分析：辩证分析认识世界和改造世界的关系，突出正确认识世界的重要。任务五

辩证理解“修辞立其诚”修辞立其诚是不是说要做“会说话的好人”，亦或是“做老实人，说老实话”？①本文讲修辞立其诚要求名实一致、言行一致、表里一致，强调客观性，并不一定就“好”。②修辞立其诚是学术主张，落实到个人具体的生活中，还要具体问题具体对待，生活是极其复杂的，不像学术研究那么简洁明了，不能一刀切。但从根本上讲还是要把“修辞立其诚”作为立身处世、治学的宗旨。任务六

拓展阅读，辩证分析珍惜愤怒（节选）小时候看电影《虎门销烟》的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”，由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，心跳加快，血压升高，瞳孔散大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。人们渴望健康，人们于是憎恶愤怒。任务六

拓展阅读，辩证分析珍惜愤怒（节选）我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。愤怒是人的正常感情之一，没有愤怒的人生是一种缺陷。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋味出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶，面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄的而出的愤怒吗？任务六

拓展阅读，辩证分析珍惜愤怒（节选）愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样族拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸的的牙一样软弱。小白消息缠绕着我们，我们并有了太多的忧郁，城市人的意志脱了钙，越来越少到把垂杨柳强硬似的铁怒目金刚式的愤怒，越来越少，声优似海水不幸却孕育极大张力的愤怒。任务六

拓展阅读，辩证分析珍惜愤怒（节选）我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，唯有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。任务六

拓展阅读，辩证分析珍惜愤怒（节选）喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。唯有愤怒，那是不计后果不顾代价的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，裸地暴露了你最隐秘的内心。所以，想认识一个人，就去看他的愤怒吧！愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。任务六

拓展阅读，辩证分析珍惜愤怒（节选）怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。任务六

拓展阅读，辩证分析陈四益：精神保姆（节选）现在是独生子女时代。一个个宝贝，顶在头上怕歪了，含在嘴里怕化了。婴儿的衣帽鞋袜不算，吃的、护肤的、沐浴的、大小便的，一切种种都有专用的产品。“月嫂”成了专门的职业，而且行俏得很。我们这些知道上一辈怎么带我们、我们又怎样带下一辈的人，对于今日的育儿，真有点看不懂了。但是再怎么变，当父母的总还知道，什么时候要教他爬，什么时候要叫他说，什么时候要引他走，不会一辈子把他抱在手里。孩子自己走，自己说，哪怕跌跌歪歪，哪怕咿咿呀呀，也从没有一个父母因此将孩子抱在手里过一辈子的。任务六

拓展阅读，辩证分析陈四益：精神保姆（节选）现在是独生子女时代。一个个宝贝，顶在头上怕歪了，含在嘴里怕化了。婴儿的衣帽鞋袜不算，吃的、护肤的、沐浴的、大小便的，一切种种都有专用的产品。“月嫂”成了专门的职业，而且行俏得很。我们这些知道上一辈怎么带我们、我们又怎样带下一辈的人，对于今日的育儿，真有点看不懂了。但是再怎么变，当父母的总还知道，什么时候要教他爬，什么时候要叫他说，什么时候要引他走，不会一辈子把他抱在手里。孩子自己走，自己说，哪怕跌跌歪歪，哪怕咿咿呀呀，也从没有一个父母因此将孩子抱在手里过一辈子的。任务六

拓展阅读，辩证分析陈四益：精神保姆（节选）但是，在精神领域，却有另一副情景。似乎人打出生以后，就始终要处于精神保姆的监护之下。什么书不能看，什么话不能听，什么观点是正确的，什么思想是错误的，什么是健康的，什么是病态的……凡是精神保姆认为不好的东西，就要在视野中消失，想看也看不到，想听也听不着。如果偷偷地寻觅，就是不轨之举，就要受到处罚――轻则批评教育，重则批斗戴帽。总之，人们无需有自己的思考，只要虔心诚意接受保姆的教诲，思想就会纯正而又纯正，健康而又健康，不受一丝一毫的“污染”。任务六

拓展阅读，辩证分析陈四益：精神保姆（节选）真能这样，阿弥陀佛！但是，为了达此目的，我们首先要确保精神保姆的精神完全正确，永远正确。若是精神保姆的“精神”出了问题，绝对听从的人岂不一齐遭殃？可惜，我们无法能确保能有这样的存在，除非心造一个幻影。人非圣贤，孰能无过？就是圣贤，过也不少，只不过被有意地掩盖起来罢了。既然我们无法拥有永远正确的精神保姆，那么消除所有人的独立判断能力而一切听命于并非永远正确的精神保姆，就是一桩非常危险的事情了；它可能因为精神保姆的疯狂而变得举世若狂。任务六

拓展阅读，辩证分析陈四益：精神保姆（节选）即便精神保姆们恪尽职守？确实只传授纯正的思想，但在无菌环境中成长起来的人，虽避免了与病菌的接触，却也失去了常人所有的免疫力，形成精神软骨症，一旦脱离了监护的“玻璃罩”，就会更加容易受到感染，而且一旦感染就难以收拾。绝对服从的反拨，会成为绝对放任，而绝对放任则正好导致是非不分甚至以非为是。任务六