《红楼梦》本编刻者考

《红楼梦》本编刻者考

阅读《金瓶梅》（以下简称“动词”）后，人们首先面临的问题是谁是第一位诗人，以及什么样的时代背景和小说的主题。这些问题的解决,对于阅读这部小说不无裨益。为此,笔者作一个人的考释。《词语》的作者应为谁?学术界大多以为明神宗“万历丁巳季冬”本为《词话》初刻本,此前袁宏道等人所讨论的本子为手抄本,笔者亦持此论。但对于初刻者,早前即有很多诸如袁中郎兄弟、冯梦龙、袁无涯、马仲良、沈德符等人选,对此,学术界一直存有争议。说到《词话》的初刻者,不得不谈到它的序文。《词话》前有一篇序文,作者为“东吴弄珠客”。关于“东吴弄珠客”,庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷九明王异传奇剧《弄珠楼》云:“演阮翰于弄珠楼遇霏烟、柳枝二女联句,卒成眷属……按:浙江平湖县东湖有弄珠楼,初名戏珠亭,董其昌易书匾额为弄珠楼,剧中旷园弄珠楼名,或本于此。”徐恭时亦认为“东吴弄珠客”即董其昌。董其昌有斋名十二,其中之一即为“抱珠楼”。韩泰华《玉雨堂书画记·董文敏书画册》款云:“此册画于丙午后自楚归,时居郡西龙潭‘抱珠楼’,神怡务闲,孙虔礼谓之一合,亦是山中人本色。”亦作“抱珠阁”,《民抄董宦事实》云,“白龙潭书园楼居一所,坚致精巧……百姓焚破之,抛其楼之匾额‘抱珠阁’三字于河”。亦作“护珠”,《骨董琐记·董思白为人》载,“白龙潭东北隅建一阁,名曰‘护珠’,时挟侍姬登焉”。无论是作“抱珠楼”,抑或“抱珠阁”、“护珠”,均为自家所有。可见,“东吴弄珠客”非董其昌莫属。确认了序文的作者,则《词话》的初刻者究竟为谁也就有了依托。一般说来,序文与正文的刊刻同时,则《词话》的刊刻者即为董其昌。董其昌家之前就藏有完整的《词话》抄本,这在他与袁中郎弟兄等人的交往、谈论中即已得到论证。他何以不在早时刊刻,而在多年后才刊刻呢笔者认为,这是由于其家庭的变故、经济生活条件以及巨大的物质利益所决定的。董其昌尽管很有才华,但其为人却让人不敢恭维。他与儿子横行乡里,可谓“村霸”。上引《骨董琐记·董思白为人》载:“董思白居乡豪横,老而渔色,招致方士,专讲房术。尝篡夺诸生陆绍芳佃户女绿英为妾。诸子皆横,次子祖权尤肆,实主夺女事。时人谱《黑白传》讥之。……思白心疑一范生所为,督责之不已。生誓于城隍庙,不数日暴死。范母若妻缟素哭于思白之门,祖权率诸仆执而挞之。范、董本姻戚,人心大不平……大众万人聚而不散,遂共焚思白龙门里之宅。白龙潭东北隅建一阁,名曰‘护珠’,时挟侍姬登焉,亦付一炬。衙宇寺观所题匾额,击毁殆尽。”民愤如此之大,董家的家业不可能都是踏踏实实、勤勤恳恳、兢兢业业自己挣来的,实该焚。董家于明万历四十四年(1616年)被焚,翌年《词话》便出笼,以董其昌之人品,是完全可能的。而且,当时刊刻《词话》不是蝇头小利,而是利润丰厚。沈德符《野获编》载:“袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外典,予恨未得见。丙午,遇中郎京邸,问:‘曾有全帙否曰:‘第睹数卷,甚奇快。今为麻城刘延白承禧家有全本,盖以其妻家徐文贞录得者。’又三年,小修上公车,已携有其书,因与借抄挈归。吴友冯犹龙见之惊喜,怂恿书坊以重价购刻。马仲良时榷吴关,亦劝予应梓人之求,可以疗饥。予曰:‘此等书必遂有人板行,但一刻则家传户到,坏人心术,他日阎罗究诘始祸,何辞置对吾岂以以锥博泥犁哉!’仲良大以为然,遂固箧之。”冯犹龙、马仲良等被沈德符说服后,未刊刻《词话》,但家宅被焚后的董其昌则却全然不顾,铤而走险。董其昌有抄本,亦有刊刻需求,故即便他不是刊刻者,则至少也是一位共同参与者或知情者。从《词语》中的时间关系看,不同的是有限的农村地区和国家间的党员队伍目前,关于《词话》的创作时代,争议颇多,但大体说来,一为明正德朝,一为明嘉靖朝,一为明神宗朝。在诸多的争论说法中,笔者主张明嘉靖朝。因为从音乐史料、马价银、佛教、太监、皇庄、皇木、番子等都有过硬的证据支持此说,尤其对“番子”的讥讽,更是《词话》作于明嘉靖的明证。《词话》第二十八回写到:“经济道:‘你老人家是个女番子,且是倒会的放刁。这里无人,咱每好讲。你既要鞋,拿一件物事儿,我换与你’。”“倒会的放刁”,大有嘲弄、讥讽、戏谑的意味。众所周知,伴随着明朝的建立,为了防民之口、镇压民众的反抗,明廷建立厂卫,对百姓防控颇严厉,所以,社会上对其怕得要死、恨的要命,是断不敢以“番子”来称呼的。明世宗即位后,对厂卫人员多所裁汰,压抑许久的思想桎梏得以缓解,百姓才敢这样描写、戏谑,也说明了《词话》的时代背景是明嘉靖。嘉靖朝前与后,则另是一番景象,不说非常严厉,至少不比嘉靖朝宽松。既然《词话》的创作时代为明嘉靖时期,那么,究竟为何年霍现俊《〈金瓶梅〉发微》中先引朱一玄《词话故事编年》是十六年的说法,再就此作了详细划分:“‘话说宋徽宗皇帝政和年间’,这是《词话》第一回开头的叙述,时间是宋徽宗政和二年壬辰,公元1112年。从武松打虎到与武大郎相会,就到了政和三年癸巳,1113年了。第二回是政和四年甲午,1114年……第十四回……到了政和五年乙未,1115年……第二十三回,到了政和六年丙申,1116年……第三十回……是政和七年丁酉,1117年……第七十九回写西门庆的死,到了宋徽宗重和元年戊戌,1118年。……八十回至八十八回前半部分1118年结束。……八十九回至九十三回为1119年中的事。然后进入了1120年,即宣和二年庚子。……九十六回到了宣和三年辛丑,公元1121年……然后进入宣和四年壬寅,1122年。第九十九回,一下子就写到了宋钦宗靖康元年丙午年,即公元1126年。最后一回……到了靖康二年四月……这一年是靖康二年丁未,即公元1127年。”(P163)共十六年。而且,霍著中多次强调臣民把明嘉靖帝比作宋徽宗,明嘉靖帝也自比宋徽宗。这样,从确切的年代说起,其所寓藏的深意,也即为中国的六十甲子纪年,即十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,与十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥相配。宋徽宗政和二年壬辰,即为明嘉靖十一年壬辰;徽宗政和三年癸巳,即为嘉靖十二年癸巳;徽宗政和四年甲午,即为嘉靖十三年甲午;徽宗政和五年乙未,即为嘉靖十四年乙未;徽宗政和六年丙申,即为嘉靖十五年丙申;徽宗政和七年丁酉,即为嘉靖十六年丁酉;宋徽宗重和元年戊戌,即为明嘉靖十七年戊戌;徽宗宣和元年己亥,即为嘉靖十八年己亥;徽宗宣和二年庚子,即为嘉靖十九年庚子;徽宗宣和三年辛丑,即为明嘉靖二十年辛丑;徽宗宣和四年壬寅,即为嘉靖二十一年壬寅;宋钦宗靖康元年丙午,即为明嘉靖二十五年丙午;钦宗靖康二年丁未,即为嘉靖二十六年丁未。《词话》从开头到结束,所写故事的历史背景,即围绕这十六年展开的。如第八十七回:“单表武松,自从西门庆垫发孟州牢城充军之后,多亏小管营施恩看顾。……施恩写了一封书,皮箱内封了一百两银子,教武松道安平寨,与知寨刘高,教看顾他。不想路上听见太子立东宫,放郊天大赦,武松就遇赦回家,到清河县下了文书,依旧在县当差,还做都头。”第八十八回:却表陈经济前往东京取银子,一心要赎金莲,成其夫妇。其日到东京,其父陈洪已没了三日光景,满家带孝。陈经济参见其父灵座,与其母并姑娘磕头。张氏见他长成人,母子哭做一处,通同商议,“如今一则以喜,一则以忧”。陈经济便道:“如何是喜,如何是忧”张氏道:“喜者,如今且喜朝廷册立东宫,郊天大赦;忧则不想你爹爹得病,死在这里……和你打发你爹爹灵柩回去,葬埋乡井也是好处。”按照霍著的划分,这一回为1119年,是宋徽宗重和二年,也就是宣和元年己亥,也就是嘉靖十八年己亥。《明史》卷十七《世宗本纪》:“十八年春二月庚子朔,立皇子载壑为皇太子,……辛丑,诏赦天下。”太子册立东宫,正与其对应的年限吻合。从宋徽宗政和二年壬辰即公元1112年开始,到宋徽宗宣和元年己亥即1119年,时间相隔了七年。而且,从其中的非重要人物迎儿来讲,其年龄的增长也是如此。第一回:“且说武大,终日挑担子出去,街上卖炊饼度日。不幸把浑家故了,丢下个女孩儿,年方十二岁,名唤迎儿。”第八十七回:“(武松)来到家中,寻见上邻姚二郎,交付迎儿。那时迎儿已长大,十九岁了,收揽来家,一处居住。”从迎儿出场到此时,时间间隔了七年。如此一来,它的前几年、后几年的事情也就融会贯通了,其取材于的历史背景,正是明嘉靖十一年(壬辰,1532年)至二十六年(丁未,1547年)间事。《词话》廿公之“跋”云:“《金瓶梅传》为世庙时一巨公寓言。”沈德符《野获编》卷二十五载,“闻此为嘉靖间大名士手笔”,不为妄言。但作者记忆之琐碎、之细致,很难确定为文人学者类,而似乎更像民间说书艺人。不同的“虎中”袁中郎《觞政》以《词话》配《水浒传》为外典,使笔者想到了幼年时的“恶作剧”或者说“游戏”,即以某种文艺形式为外壳,编排某个人或某一家入其中,或善意或恶意地表达某种意向,或嘲讽或戏谑其某种行为。《词话》亦即选择了武松打虎的一段情节,丰富、拓展了《水浒传》的故事。所以,袁中郎《觞政》以《词话》配《水浒传》为外典颇有道理。《词话》的主旨即为武松打虎、直至杀嫂。第一回:“如今这一本书,乃虎中美女,后引出一个风情故事来。一个好色的妇女,因与了破落户相通,日日追欢,朝朝迷恋,后不免尸横刀下,命染黄泉,永不得着绮穿罗,再不能施朱傅粉。静而思之,着甚来由。况这妇人,他死有甚事!贪他的断送了堂堂六尺之躯,爱他的丢了泼天哄产业,惊了东平府,大闹了清河县。端的不知谁家妇女、谁的妻小,后日乞何人占用死于何人之手”开宗明义,点出了“虎中美女”好色、好淫,既害人又害己。而后,在这样的一派议论中,武松打虎上场。潘金莲勾搭武松不成,便与西门庆相通,一个“虎中美女”淫乱害人,害死了武大郎。武松寻机为兄报仇。自然界中的老虎好打,而“虎中美女”却不易打。《词话》写武松打虎,与《水浒传》的区别,就在于其不是在打虎之后马上去杀人,而且其目的也不是打死西门庆(他是由于潘金莲的淫乱尿血而亡),最终目的是要打死潘金莲,所以才使西门庆逃过一劫,本不该死的李外传作了替罪羊。让武松发配、流放、充军孟州,潘金莲和西门庆、与小厮琴童、与陈经济的淫乱活动,从宋徽宗政和二年壬辰到徽宗宣和元年己亥,即从明嘉靖十一年壬辰到嘉靖十八年己亥,一直演绎了六七年之久。“潘金莲房中,养活得一只白狮子猫儿。浑身纯白,只额儿省带龟背一道黑,名唤‘雪里送炭’,又名‘雪狮子’。”(第五十九回)猫虎同科,后来“小老虎”——“雪狮子”又吃人——把官哥儿唬杀,西门庆把“小老虎”——“雪狮子”摔死。直到第八十七回,皇帝册立东宫,诏赦天下,武松才得以赦免,回家后借故了断潘金莲的性命,为其大哥报了血仇。最后一回:“有诗为证:闲阅遗书思惘然,谁知天道有循环;西门豪横难存嗣,经济癫狂定被歼;楼月善良终有寿,瓶梅淫佚早归泉;可怪金莲遭恶报,遗臭千年作话传。”(第一百回)整本小说,正是沿着潘金莲的“遭恶报”、“遗臭千年”这条发展路径来写的,所以,每当潘金莲一露面,便是“作恶”,不是淫乱便是害人,作者时时处处对潘金莲充满了敌意、充满了仇恨,这恨