“罢黜百家独尊儒术”

第2课

“罢黜百家，独尊儒术”课标要求：1知道汉代儒学成为正统思想的史实。2理解董仲舒新儒学的内容和与特点。3理解汉朝统治思想从无为到有为的背景，以及独尊儒术的原因。课前思考诸子百家中符合统治者需要的是哪一派？秦始皇韩非子秦统一后奉行哪种治国思想？如何评价？汉初儒家思想处于什么样的地位？儒家思想什么时候成为正统思想？为什么能成为正统思想？如何成为正统思想？一、背景——从“无为”到“有为”1、秦与汉初的治国思想阅读下面两则材料，回答材料后面的问题：材料一：商鞅（以法家思想为基础）变法意义重大“商鞅相孝公，为秦开帝业”，秦王政后来能够统一全中国，成为始皇帝，追根溯源，与商鞅变法的成功关系极大。法家治国，以威势强力为本（定法家于一尊）迷信强力和威势，单纯依靠严刑峻法，虽然曾成功于一时，却是法家主张中最致命的错误，最终导致了（秦王朝）失败。——刘宝才等主编《中国历史先秦卷》（1）如何评价从商鞅到秦始皇的“定法于一尊”？积极性：有助于强化国家权力，推动和维护国家统一。局限性：单纯依靠严刑峻法，激化了社会矛盾，加速了秦朝的灭亡。材料二：这一原则（无为而治）应用于政治范畴，就是强调少有急切的举措，避免苛烦扰民，使社会在自然状态下得以安定。至于武帝即位的70间据《汉书食货志上》记载：京师的钱财累积至万万，以致钱贯朽坏而不可清校；国家粮仓太仓的存粮年年堆积，陈陈相因，至于满溢而堆积于露天，导致腐败不可食用。——王子今编《中国历史秦汉魏晋南北朝卷》（2）根据材料和教材，汉初为何要以道家的“无为而治”代替法家？汉初的“无为”产生了怎样的结果？原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；统治者为了恢复生产和安定人心。积极性：文景之治——国家富足局限性：王国问题日重；土地兼并剧烈；匈奴为患。（3）对于两则材料所产生的后果你有何认识？认识：治国思想受到时代影响，应该随时代发展而不断变化。优势：问题：文景之治：国库富足王国势力，威胁集权土地兼并，矛盾尖锐匈奴为患，边境不宁可能性必要性无为——有为汉武帝用什么思想来指导“有为”？2、汉武帝时期的时代特征（背景）诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展②不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾集思广益：“有为”靠哪家？取长补短，只能老夫出手了！董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。

武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。----------《董仲舒传·汉书》注意：咱是一名儒士材料一“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书董仲舒传》材料二“天子受命于天，天下受命于天子。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。王道以教化为大务，以刑罚为辅。“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。”——《春秋繁露·基义》材料三夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐……——《汉书·董仲舒传》材料四宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。——《汉书·食货志》阅读以上材料，总结新儒学有哪些内容？及其目的？

目的内容

为了加强中央集权

为了加强君权

为了巩固君权，维护统治秩序

为了缓和社会矛盾

为了发扬儒学“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬“君权神授”，提出“天人合一”、“天人感应”三纲五常、仁义礼智信限民田、轻徭薄赋、废除盐铁专营（未被采纳）、教化为主，刑罚为辅兴办太学3、董仲舒新儒学体系的内容与目的合作探究一：汉武帝对于董仲舒的主张是何态度？为什么？材料：董仲舒的思想主张，对于扭转内松外弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。——人教版历史必修三原因：新儒学符合加强中央集权和适应国家大一统的要求。态度：接受，并推行材料一：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”——《论语·颜渊》材料三：天者，百神之大君也……天子受命于天，天下受命于天子……——摘编自《春秋繁露》材料二：制天命而用之。——《荀子·天论》【合作探究二】董仲舒对先秦儒学的继承与发展并归纳特点与目的天人关系不同材料三屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。——《春秋繁露》材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》材料二：传曰：“君者，舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。“——《荀子·王制》问题：根据以上材料思考，董仲舒新儒学的继承与发展及其目的是什么？及其思想的特点？君民关系的不同（1）继承：①大一统：孔子强调正名、礼乐征伐自天子出等；②实行仁政：限田、薄赋、省役；天人感应防止暴政等；③道德修养：五常（仁义礼智信）（2）发展：①思想专制：罢黜百家独尊儒术（法家）；②神化皇权：天人感应、君权神授（阴阳家）；（3）特点:①外儒内法，兼采各家之长；②主张儒学独尊，思想专制；③宣扬“天人感应”，带有神学倾向。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。政治上：教育上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴以“五经”成为国家规定的教科书教育为儒家所垄断兴办太学，设五经博士负责教授，学生经考试合格后可到政府任官打破了贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位在全国各郡县设立学校儒学在郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位二、汉代儒学成为正统思想：怎么成为正统1、西汉加强中央集权的需要2、董仲舒对儒家学说的改造3、汉武帝的接纳与强力推行思考：汉代儒家思想取得独尊地位的原因（成为正统的原因）三、评价儒学成为正统思想

材料一：思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》材料二：台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代”。有利于巩固中央集权的“大一统”局面，稳定封建统治秩序。儒学逐渐成为中华民族的独特精神，这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。结束了各学派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用。材料一、秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚材料二、在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家的治国方略，可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。——樊树志《国史十六讲》合作探究三：汉儒在“确立”和“推行”之后，是否意味着中国就进入了单一儒学时代？为什么？1、汉武帝与秦始皇思想统一的区别：一个在“尊”、一个在“禁”，汉儒虽确立独尊的地位，但并不意味着其他学派就禁止存在；2、汉武帝只要有助于加强中央集权巩固国家统一的，都是他采纳的对象，“外儒内法”也成为武帝的治国的特征。军事成功反击匈奴；派张骞出使西域等经济抑制富商大贾的势力；实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、加征商税等，抑制土地兼并思想文化“罢黜百家，独尊儒术”官办教育政治加