高考语文一轮复习必修上册（一）教材文言文复习课件

《劝学》《师说》必修上册(一)复习重点1.积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”“道”“或”“从”“孰”及次常用字“强”“师”“传”。2.背诵两文，翻译重点句子。3.掌握古今同形异义双音节实词特点及判定方法。课文概览课题文体作者核心内容艺术特色劝学议论文荀子围绕“学不可以已”观点，论述学习的意义、作用、方法、态度，勉励人们坚持学习，积累知识，培养高尚品德。1.善用比喻、对比说理2.句式整散结合，读来朗朗上口师说议论文韩愈阐述从师学习的必要性和原则，批判当时耻学于师的风气，倡导从师学习的风气。1.全文驳立结合，论证手法丰富多样2.句式整散结合，富有变化，气势恢宏单篇梳理基础积累劝学课文1一、基础夯实(第1段)君子曰：学不可以已。(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，

使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。1.解释加颜色的词语已(

)2.解释加颜色的词语①中(

)

②(

)③曲(

)④虽(

)⑤有(

)⑥槁暴(

)⑦挺(

)⑧砺(

)停止合乎同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲弯曲的弧度即使同“又”晒干直磨刀石3.理解性默写①文中借助挺直的木头被弯曲后，即使又晒干也不能复原，说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态的句子是“__________，_________，____________”。②文中“_____________，___________”两句运用比喻论证的方法，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。4.翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________________________________________________________虽有槁暴不复挺者使之然也故木受绳则直

君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知)金就砺则利(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。5.解释加颜色的词语①跂(

)

②疾(

)③彰(

)④利足(

)⑤致(

)⑥水(

)⑦绝(

)踮起脚后跟劲疾清楚

善于奔走到达用作动词，游泳横渡6.理解性默写①荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。

文中利用声音传播规律说明“学习必须善于利用外物”这一道理的句子是“__________，______________，__________”。②文中强调君子的天性与一般人没有什么差别，君子之所以高于一般人，是因为他善于利用外物的句子是“______________，____________”。7.翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________________________________________________________加疾也顺风而呼声非君子生非异也

君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物)而闻者彰善假于物也(第4段)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8.解释加颜色的词语①焉(

)②得(

)③无以(

)④舍(

)⑤锲(

)⑥镂(

)⑦躁(

)兼词，相当于“于此”

获得

没有用来……的，无从停止，止息刻雕刻浮躁，不专心9.理解性默写①文中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_________，___________，__________”的观点。②文中用劣马与好马进行对比，强调学习必须持之以恒的句子是“___________，_________；_________，_________”。③文中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“_____________，____________________，_________”。10.翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________________________________________________________积善成德

而神明自得

圣心备焉一跃

不能十步

驽马十驾

功在不舍骐骥蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者

用心躁也

蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句)【记忆导图】二、重点梳理1.120个实词积累、识记(1)就

就

就小篆

隶书楷书“就”是会意字，小篆左边是“京”字，表示高；右边是“尤”字，表示特别，合起来指特别高。表示高，后引申为趋向(高处)。义项例句①金就砺则利②臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)③河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)④受，接受臣请就汤镬(《廉颇蔺相如列传》)⑤登上，上荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)接近，靠近就任，赴任成就“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。【识记方法】[解释加颜色字]

晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就()职。州官令人持刀就(

)之，迫曰：“不者，请就(

)汤镬。”李密不为所动。遂不就(

)车。【迁移小练】就任

靠近受，接受登(2)假

假

假小篆隶书楷书“假”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，

(jiǎ)声。表示依靠、凭借。义项例句①善假于物也②武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)③因求假暂归(《孔雀东南飞》)④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《聊斋志异·狼》)⑤十旬休假，胜友如云(《滕王阁序》)⑥假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》)⑦宽容、原谅愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》)借助非正式的、代理的假期与“真”相反，不真假期假如，如果“假”的本义是“借”。“借”就是“给”，故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己，故可引申出“不是真的”，进一步再引申出“非正式的”和“如果”等义。【识记方法】[解释加颜色字]

苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假()吏常惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假(

)舟渡，至匈奴，方知匈奴使假(

)也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假(

)，州官不许，乃往。【迁移小练】非正式的凭借与“真”相反假期(3)绝

絶

絶

绝甲骨文小篆

隶书

繁体楷书

简体楷书“绝”本来写作“絶”，是会意字。甲骨文外边是“刀”字，里边上下都是“丝”字，合起来指用刀切断丝线。表示断绝。义项例句①假舟楫者，非能水也，而绝江河②我命绝今日(《孔雀东南飞》)③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)④宜咏诗，诗韵清绝(《黄冈竹楼记》)⑤楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)⑥率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)⑦而心目力俱穷，绝无踪响(《促织》)⑧直上穿过绝云气，负青天(《逍遥游》)横渡停止呼吸，气绝停止，中断绝交，断绝往来绝妙隔绝的，封闭的绝对，完全“绝”的本义是“绳索断”，由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)。【识记方法】[解释加颜色字]

晋人有美玉，邻人觊觎，屡盗而不得。为绝(

)邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝(

)境，途遇江河，假舟楫而绝(

)，后至无人处，而闻妙声，目力所绝(

)，亦无所见。其子仰望，见一大鹏，绝(

)云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。【迁移小练】断绝与世隔绝的横渡穷尽穿越2.通假字例句本字及意义①木直中绳，

以为轮

②虽有槁暴，不复挺者

③则知明而行无过矣

④君子生非异也

同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒同“智”，见识同“性”，天性3.古今异义词词语例句解析(古今义)①劝劝学古义：______今义：拿道理说服人，使人听从②金金就砺则利古义：________________今义：黄金③跪蟹六跪而二螯古义：_____今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地鼓励金属制的刀斧等蟹腿④博学君子博学而日参省乎己古义：___________今义：学问广博精深⑤爪牙蚓无爪牙之利古义：___________今义：比喻坏人的党羽⑥寄托非蛇鳝之穴无可寄托者古义：___________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)广泛地学习爪子和牙齿托身，藏身4.多义实词词语例句义项强①蚓无爪牙之利，筋骨之强

②外无期功强近之亲(《陈情表》)

③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞九首·其六》)

④策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)

⑤强公室，杜私门(《谏逐客疏》)

⑥少年固强之(《促织》)

强健的，强大的勉强弓弩有力有余，略多加强，增强强迫，迫使5.词类活用例句活用类型及释义①假舟楫者，非能水也

②不如登高之博见也

③故木受绳则直，金就砺则利

④用心一也

⑤假舆马者，非利足也

⑥木直中绳，

以为轮

名词作动词，游泳形容词作名词，高处形容词作动词，变直/变锋利数词作形容词，专一使动用法，使……快使动用法，使……弯曲6.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①虽有槁暴，不复挺者，

使之然也

②青，取之于蓝，而青于蓝

③蚓无爪牙之利，筋骨之强

判断句标志词：者……也状语后置句标志词：于定语后置句标志词：之7.文化常识(1)君子博学而日参省乎己君子：特指________________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)故不积跬步跬步：古代称跨出一脚为“____”，跨出两脚为“____”。有学问、有修养跬步三、高考考过的背诵名句补写出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·劝学》中“_________，_________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。(2022年新高考卷Ⅰ)(2)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“__________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“____________”。(2020年全国卷Ⅱ)(3)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“______________，__________________”。(2020年天津卷)驽马十驾

功在不舍以为轮使之然也吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“___________________”，踮起脚极目远望，也“__________________”。(2018年全国卷Ⅲ)(5)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_________，___________，_________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ)不如须臾之所学也不如登高之博见也积善成德

而神明自得

圣心备焉【特别小练】阅读下面的文言文，完成文后题目。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》①有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世犹为此言尚有《小宛》②诗人之意彼阉然媚于世者能无愧哉？(节选自明·顾炎武《廉耻》)注

①《颜氏家训》为南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推所著。②《小宛》是出自《诗经·小雅》中的一首诗。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于

世者/能无愧哉B.之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于

世者/能无愧哉C.之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于

世者/能无愧哉D.之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于

世者/能无愧哉√“于乱世”作“仕”的后置状语，二者中间不能断开，排除A、D两项；“彼……者”作后一句的主语，前面要断开，排除C项。句意：颜之推不得已而在乱世中出仕，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“鸡鸣不已于风雨”与“学不可以已”(《劝学》)两句中的“已”字

含义相同。B.书，古代的文体，可指书信，或指奏章文书。“颇晓书疏”的“书”

与《谏逐客书》中的“书”含义不同。C.“捐廉耻”中的“捐”与成语“细大不捐”的“捐”字含义相同。D.“若由此业自致卿相”与“何意致不厚”(《孔雀东南飞》)两句中的

“致”字含义不同。√B项“用法不同”错，《谏逐客书》是李斯写给秦王的一个奏章，“书”指奏章，与文中的书用法相同。A项均为停止。C项均为舍弃。D项达到/招致。【参考译文】我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是在凛冽的寒冬中有不凋落的松柏，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那些昏暗的日子，确实也不会没有独自清醒的人啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，已经十七岁了，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，让他稍微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，这个人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而在乱世中出仕，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？《劝学》《师说》必修上册(一)单篇梳理基础积累师说课文2一、基础夯实(第1段)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1.解释加颜色的词语①所以(

)②受(

)③惑(

)④闻(

)⑤固(

)

用来……的，凭它(他)来……的

同“授”，传授

疑惑

知道，懂得

本来2.理解性默写①文中阐述老师作用的句子是“_____，____________________”。②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“________________，__________”。③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________，____________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。3.翻译画线的句子译文：______________________________________________________________________________________________________________________师者

所以传道受业解惑也人非生而知之者

孰能无惑道之所存师之所存也

因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：是故、无，判断句)(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。4.解释加颜色的词语①犹且(

)②益(

)③所以(

)④其(

)⑤惑(

)

尚且，还更加，越发……的原因大概糊涂

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！⑥族(

)⑦不齿(

)⑧乃(

)类

不与同列，看不起竟5.理解性默写①对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“____________，______________”。②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“____________，_____________”。小学而大遗

吾未见其明也位卑则足羞官盛则近谀6.翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。(得分点：或、遗，宾语前置句)(第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。7.解释加颜色的词语①师(

)②徒(

)以……为师同类的人8.理解性默写①韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“____________________，_______________”的结论，这是对师生关系的概括。②文中在阐述师生关系时，以“____________，_____________”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。是故弟子不必不如师

师不必贤于弟子闻道有先后

术业有专攻9.翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(得分点：不必、于、攻)(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.解释加颜色的词语①嘉(

)②贻(

)赞许赠送11.理解性默写①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“_________”，点出了李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。②文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“_______________，___________________”。好古文六艺经传皆通习之余嘉其能行古道

作《师12.翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________________________________________________________

六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：经传、通，被动句)说》以贻之【记忆导图】注

关于本文的中心论点，学界多有争论，这里只取其一。二、重点梳理1.120个实词积累、识记(1)道

道

道

金文小篆隶书

楷书“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。是“导”的本字，表示引路、领路。义项例句①所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)④于是废先王之道(《过秦论》)⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)⑦破灭之道也(《六国论》)⑧来吾道夫先路(《离骚》)⑨志向道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)道理风尚途径、方法思想，学说路说，讲原因同“导”，引导“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。【识记方法】[解释加颜色字]

苏洵欲往京城，道(

)泰山间行。遇隐士行于道(

)，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道(

)，以为六国用兵之道(

)不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道(

)此事：孰闻道(

)多也？【迁移小练】取道道路主张策略谈论道理(2)或

或

或甲骨文小篆隶书楷书“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。义项例句①或师焉，或不焉②冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)③或凭几学书(《项脊轩志》)④或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)有的或许有时有人“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”义。【识记方法】[解释加颜色字]

李蟠求学于韩愈，始或(

)于嬉，嗜玩，或(

)逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或(

)匪恒，则或(

)师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或(

)责愈，以为童为学，当顺自然，后功或(

)未易量。【迁移小练】迷惑有时倘若有的有人或许2.通假字例句本字及意义①所以传道受业解惑也

②或师焉，或不焉

同“授”，传授同“否”，这里指不从师学习3.古今异义词词语例句解析(古今义)①学者古之学者必有师古义：_________今义：在学术上有一定成就的人②从而吾从而师之古义：_________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就③众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：_______今义：大家；许多人求学的人跟从并且一般人④小学小学而大遗，吾未见其明也古义：_____________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑤不必师不必贤于弟子古义：_______今义：表示事理上或情理上不需要小的方面学习不一定4.多义实词词语例句义项(1)师①古之学者必有师

②吾师道也

③吾从而师之

④师道之不传也久矣

⑤巫医乐师百工之人

⑥《烛之武退秦师》

老师学习意动用法，以……为师尊师学习掌握一定技艺的人军队(2)传①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③六艺经传皆通习之

④朔气传金柝(《木兰诗》)

⑤舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》)招待宾客的馆舍传授流传古代解释经书的著作传送，传递例句活用类型及释义①其下圣人也亦远矣

②是故圣益圣，愚益愚

③小学而大遗

④授之书而习其句读者

⑤吾从而师之

⑥而耻学于师

⑦孔子师郯子

5.词类活用名词作动词，低于形容词作名词，圣明的人/愚昧的人形容词作名词，小的方面/大的方面使动用法，使……学习意动用法，以……为师意动用法，以……为耻意动用法，以……为师6.文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们填写在下表左边一栏里。词语含义①这一类人②③④之族之属之伦之党7.特殊句式被动句标志词：于宾语前置句标志词：之例句句式特点(请指出标志词)①不拘于时

②句读之不知，惑之不解

8.文化常识(1)师说说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“__________________”来理解。(2)授之书而习其句读者句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为____，一句话中间短暂的停顿为____。……的道理句读解说(3)六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指《___》《___》《____》《____》《____》《_____》六种经书，其中的《___》久已失传。“六艺”有时是指_____、_____、____、____、____、____六种技艺。传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”诗

书

礼

乐

易

春秋乐礼

乐射

御

书

数三、高考考过的背诵名句补写出下列句子中的空缺部分。(1)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“____________，____________。”(2022年北京卷)答案道之所存师之所存也(或：闻道有先后术业有专攻)(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“____________，______________”。(2019年全国卷Ⅲ)(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________”，点出李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国卷Ⅰ)小学而大遗

吾未见其明也好古文六艺经传皆通习之【特别小练】阅读下面的文言文，完成文后题目。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.由魏晋氏以下/人益不事师/今之世未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/

独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/B.由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/

独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/C.由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/

独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/D.由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/

独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/√“由……以下”意思是“从……以来”，是时间状语，“人”是“益不事师”的主语，应在“人”前断开，排除B、C两项；“后学”为名词，作“收召”的宾语，其后应断开，排除A项。故选D。2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“人之患在好为人师”与“不患寡而患不均”(《季氏将伐颛臾》)两

句中的“患”字含义不同。B.“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两句中的“怪”字含

义相同。C.“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两句中的“目”字含

义不同。D.“愈以是得狂名”与“小则获邑，大则得城”(《六国论》)两句中的

“得”字含义相同。√B项感到奇怪/奇怪。A项毛病/忧虑，担心。C项使眼色/眼睛。D项均为得到。【参考译文】孟子说：“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得了狂人的名声。《劝学》《师说》必修上册(一)连点成线整合突破一、连点成线，基础整合1.下列各组句子中，加颜色词的意思相同的一组是A.虽有槁暴，不复挺者师道之不复，可知矣C.则知明而行无过矣句读之不知B.冰，水为之圣人之所以为圣D.不如须臾之所学也是故弟子不必不如师√D项均为“及、比得上”。A项又、再/恢复。B项凝结/成为。C项同“智”，见识/知道。2.下列各组中，加颜色词的意思与现代汉语不相同的一项是①蚓无爪牙之利②不如须臾之所学也③师不必贤于弟子④非蛇鳝之穴无可寄托者⑤曰师曰弟子云者

⑥古之学者必有师⑦积土成山，风雨兴焉⑧吾从而师之A.①②④⑦⑧

B.②③⑤⑥⑧C.①③④⑥⑧

D.②④⑥⑦⑧√①古义：爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。③古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。④古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。⑥古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。⑧古义：从，跟从；而，并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。3.下列各组句子中，加颜色词的意思和用法相同的一组是A.其下圣人也亦远矣上食埃土，下饮黄泉C.君子博学而日参省乎己日削月割，以趋于亡B.不积小流，无以成江海小学而大遗D.登高而招而高其直，亦无售者√C项均为名词作状语，每天。A项名词作动词，低于/名词作状语，往下。B项形容词，与“大”相对/形容词作名词，小的方面。D项形容词作名词，高处/形容词作动词，抬高。4.下列各组中，句式特点分类正确的一项是①青，取之于蓝②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也③蚓无爪牙之利④道之所存，师之所存也⑤句读之不知，惑之不解⑥不拘于时⑦学于余⑧其闻道也固先乎吾A.①⑦⑧/②④/③/⑤/⑥B.①⑥⑦⑧/②④/③/⑤C.①⑥/②④/③⑤/⑧/⑦D.①⑦⑧/②④/③⑤/⑥√①⑦⑧为状语后置句，②④为判断句，③为定语后置句，⑤为宾语前置句，⑥为被动句。5.判断下列文化常识的正误。(1)《论语》《大学》《中庸》《孟子》统称“四书”，“五经”则指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部经书。(

)×《乐》已失传，应为《易》。(2)古代称解释经书的著作为“传”，像《左传》，就是为《春秋》一书作的注释。(

)(3)古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。(

)√√二、连点成线，微点突破1.120个实词积累、识记(1)从

從

从甲骨文

隶书楷书“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。义项例句①惑而不从师(《师说》)②沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》)③公从之(《烛之武退秦师》)④弟走从军阿姨死(《琵琶行》)⑤樊哙从良坐(《鸿门宴》)⑥从此道至吾军(《鸿门宴》)⑦于是从散约败(《过秦论》)⑧堂房亲属从兄、从弟跟随，跟从率领，带领听从参加，从事依傍，挨着由，自同“纵”，合纵“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。【识记方法】[解释加颜色字]

樊哙从(

)军，从(

)刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从(

)良计，斥项王。项王不识此人，问所从(

)来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从(

)良坐。【迁移小练】参加跟随听从由，自挨着(2)孰

孰

孰小篆

隶书

楷书在小篆字形中，“孰”字的左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”(jí)，表示手持。合起来表示手持熟食来吃。义项例句①人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)寒暑和节，而五谷以时孰(《荀子·富国》)③同“熟”，仔细、周详唯大王与群臣孰计议之(《史记·廉颇蔺相如列传》)

谁、什么、哪一个

同“熟”，植物的果实、种子成熟②“孰”的本义指品尝新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔细、周详”等义。后借用为疑问代词，指“谁、什么、哪一个”。【识记方法】[解释加颜色字]

邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰(

)与城北徐公美？”答曰：“君美甚，孰(

)能及君也？”邹忌孰(

)视之，自谓其言不实。【迁移小练】谁谁同“熟”，仔细2.掌握古今同形异义双音节实词从大范围看，古汉语中存在而现代汉语中仍保留的词语都可看作古今同形词。其中包括单音节词，如“山”，也包括双音节词，如“成立”；既有实词，也有虚词。这里主要谈双音节实词，大致有以下两种情况：①同形同义。如“逦迤”“戏弄”等。这不是高考考查的重点。②同形异义。看起来与现代双音节词完全一样，但它是两个词。这种现象在古汉语中普遍存在，因而这部分词语是高考考查的重点。(1)指出下列句中的古今同形异义双音节词，并解释其义，体会其特点。①古之学者必有师(《师说》)：_______________②吾从而师之(《师说》)：________________③蚓无爪牙之利(《劝学》)：__________________④非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)：_________________⑤才能不及中人(《过秦论》)：________________⑥以致天下之士(《过秦论》)：_____________学者，求学的人从而，跟从并且爪牙，爪子和牙齿寄托，托身、藏身中人，平常的人以致，来招引⑦山东豪俊遂并起而亡秦族矣(《过秦论》)：_______________⑧备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)：___________________⑨后之览者，亦将有感于斯文(《兰亭集序》)：________________⑩颜色憔悴，形容枯槁(《屈原列传》)：_____________________________________山东，崤山以东非常，意外的变故斯文，这些诗文颜色，脸色、面容；形容，外貌、模样古今同形异义双音节词的判定：1.利用朗读时语音的不同或停顿来判断。例如：《兰亭集序》“夫人之相与”中的“夫”是句首发语词，读“fú”，开头“夫(fú)人”两字不能与现代汉语中的“夫(fū)人”混淆。【点拨】《劝学》：“故不积跬步，无以至千里。”“以”字和它前面的“无”构成古汉语中一个固定结构用法“无以”，意思是“没有什么……拿来……”，“至”是动词，意思是“到”。因此，在朗读时，我们可以在“以”字后面有一个短暂的停顿“无以/至千里”，来区别它们的古今词义的差异。2.结合上下文语境来判断。在具体的语句中，一个词的确切意义，往往需要根据该词出现的上下文语境来辨析。例如：《孔雀东南飞》：“可怜体无比，阿母为汝求。”“可怜”是形容词，在现代汉语中的意思是“值得怜悯”，根据上下文，用现代汉语的词义理解此句，句意不通。这句话是焦仲卿的母亲所说，她在劝焦仲卿速遣刘兰芝，娶东家女为妻，“可怜”是用来形容东家女的，因此，它在此处是“可爱”之意。一般说来，古今同形异义实词，很少有与现代汉语相同的，故在翻译时一定要拆成两个词来翻译。它们如果出现在翻译句子中，往往是得分点，须格外留心。(2)迁移运用翻译下面的句子，注意古今同形异义词现象。①(2021·新高考Ⅱ)四年秋七月，以尚书仆射戴渊为佂西将军，镇合肥。逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏。又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》)译文：_______________________________________________________(祖逖)知道大业不能成功，情绪激动引发重病。“遂”，成功；“感激”，古今同形异义词，情绪激动。【参考译文】四年秋七月，朝廷让尚书仆射戴渊为佂西将军，镇守合肥。祖逖已经扫除了障碍，收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有一天来统领这里，祖逖内心怏怏不乐。又听说王敦与刘刁互相结怨，将要有内乱。祖逖知道大业不能成功，情绪激动引发重病。九月，死在雍丘。②(2022·全国乙)晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”(节选自《说苑·贵德》)译文：______________________________________________________________________________________________________________________“请求”，请求寻找；“论”，评定；“供秩”，供给生活物品。

现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。《劝学》《师说》必修上册(一)拓展训练走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闲，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之/慈爱然后往而全之也/虽

有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽/气濡手足/焦毛发/救之而不辞也/B.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之慈爱/然后往而全之也/虽

有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽气/濡手足/焦毛发/救之而不辞也/C.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之/慈爱然后往而全之也/虽

有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽气/濡手足/焦毛发/救之而不辞也/D.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之慈爱/然后往而全之也/虽

有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽/气濡手足/焦毛发/救之而不辞也/√“父兄子弟之慈爱”是偏正结构，“父兄子弟”是定语，“慈爱”是中心词，中间不能断开，排除A、C两项；“尽气”是动宾结构，中间不能断开；“濡手足”“焦毛发”结构一致，应各自断开，排除D