王颉《登楼赋》之赋旨

王颉《登楼赋》之赋旨

王渊的《楼楼赋》一直是东汉一首小赋的代表作。曹丕在《典论·论文》中评价道:“虽张(衡)、蔡(邕)不过也。”《昭明文选》亦载列此赋于赋类“游览”之首。此赋对后世的文学产生过深远的影响。此赋的主旨,六臣《文选》刘良注曰:“述其进退危惧之状。”何谓“进退危惧”?《易·巽》孔颖达疏:“志意怀疑,所以进退也。”《书·汤诰》:“栗栗危惧,若将陨于深渊。”进退危惧,即犹豫、忧愁,心有恐惧之意。从这个层面理解的话,《登楼赋》的主旨就不能简单地认为只是思乡怀归,怀才不遇的情感抒发,而是包含着作者对个体政治命运的忧虑与彷徨。一“身穷”、“不干区域”的情感《三国志·王粲传》载:“(粲)年十七,司徒辟,诏除黄门侍郎,以西京扰乱,皆不就。乃之荆州依刘表。”据《王粲年谱》,此年当为汉献帝初平三年,公元一九二年。从赋中“漫逾纪以迄今”一句推测,《登楼赋》大致写于建安十年后。王粲投奔刘表,因其祖父王畅和刘表有师生之谊,以同里世交之故而南迁避乱。然初到荆州,“表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。”可见,王粲并不得志于刘表。曹植在《王仲宣诔》中说他在荆州“身穷”、“居鄙”,过的是“潜处蓬室,不干权势”的生活。这对有着“累世豪族”,“天下俊秀”传统,又有志于“假高衢而骋力”的王粲来说,无疑是痛苦的煎熬。这种感情在其《七哀诗·荆蛮非我乡》中也有表达。建安十年前,曹魏集团“挟天子以令诸侯”,取得了政治上的优势,并逐步扫平袁氏的残余势力,为统一北方奠定了良好的基础。荆州“北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀”,早在建安八年,曹操即有意征刘表,一旦北方平定,旌麾南指只是时间问题。况刘备依附刘表,亦有意于荆州。《三国志·诸葛亮传》:“其主(刘表)不能守,此殆天所以资将军”。此外,据《后汉书·五行志》谓:“建安初,荆州童谣曰:‘八九年间始欲衰,至十三年无孑遗。’”言荆州局势渐衰。这两句童谣另见《搜神记》、《诸宫纪事》,可见流传相当广。谶纬之学曾是东汉王朝的统治思想,民歌童谣虽看似荒诞不经,但却是当时社会政治的折射,对士人会产生一定的影响。对于荆州之主刘表的政治表现,王粲也已日渐失望。曹操评价刘表:“我攻吕布,表不为寇。官渡之役,不救袁绍,此自守之贼也。”王粲好友裴潜也曾私下和王粲、司马芝议论刘表:“刘牧非霸王之才,乃欲西伯自处,其败无日矣。”以此观之,当时荆州一批有识见的士人也并不看好刘表。何去何从是摆在王粲面前的现实问题,逃避不了,也躲避不得。王粲内心忧郁,彷徨无依,苦恼无处倾诉。登高而赋,自然心意相合,真情流露。二“归浚”:“陈”的时代诉求《登楼赋》中有“昔尼父之在陈兮,有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟。”这两句连用三个典故,看似一意贯之,实则层次井然,意蕴深长。正确分辨王粲援用这三个典故的深层含义,对我们理解此赋的主旨有关键性的作用。孔子“归欤”之典,见《论语·公冶长》:“子在陈曰:‘归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。’”通常我们认为孔子思念家乡,有怀归之叹。考《史记·孔子世家》载:“孔子居陈三岁,会晋楚争彊,更伐陈,及吴侵陈,陈常被寇。孔子曰:‘归与归与!吾党之小子狂简,进取不忘其初。’于是孔子去陈。”从上述这则材料看,孔子去陈的真正原因是“晋楚争彊,更伐陈,及吴侵陈,陈常被寇”。君子不立于危墙之下,“陈”的局面就是未来荆州所要面对的现实。王粲借孔子“归欤”之叹,其实质是慨叹荆州的命运,同时流露出离开的愿望。钟仪“楚奏”之典,出自《左传·成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:‘南冠而絷者,谁也?’有司对曰:‘郑人所献楚囚也。’使税之,……问其族,对曰:‘泠人也。’公曰:‘能乐乎?’对曰:‘先父之职官也,敢有二事?’使与之琴,操南音。……公语范文子,文子曰:‘楚囚,君子也。言称先职,不背本也。乐操土风,不忘旧也。称大子,抑无私也。名其二卿,尊君也。”对于这则典故,我们通常着眼于钟仪热爱家乡,忠于祖国。实则细看范文子的评语,便能发现王粲所要表达的政治寓意,即“不背本、不忘旧、尊君”。王粲家族世为东汉豪族,尊君思想根深蒂固,故而这则典故表明即使脱离荆州,还是想为王室效命。庄舄“越吟”之典,语出《史记·张仪列传》:“越人庄舄,仕楚执珪,有顷而病。楚王曰:‘舄故越之鄙细人也,今仕楚执珪,贵富矣,亦思越不?’中谢对曰:‘凡人之思故,在其病也。彼思越则越声,不思越则楚声。’使人往听之,犹尚越声也。”庄舄越吟,思越而不可得。王粲用此典,想要表达自己虽有报效王室之心,奈何放眼天下,没有谁在真正的廓清宇内,恢复汉室。各个政治集团无一不是为了实现自己的欲望和野心。王粲内心倍感孤独和凄凉。三从“狂顾求群”看王浚及其时代离开荆州,将欲何往?在各大政治势力面前,王粲其实并没有太多的选择。刘备虽是汉室正统,但不成气候,自身尚寄人篱下,何谈实现王道。《三国志·蜀志·先主传》载:“先主少孤,与母贩履织席为业……先主不甚乐读书,喜狗马、音乐,美衣服。”这些对累世经学的王粲来说是难以接受的。而东吴集团,世代经营,以地方豪族为政治核心。王粲以一个外乡人进入核心也是难以实现的。只有曹魏集团,无论从政治力量、军事实力以及其他方面考虑都是最好的选择。但此时的王粲顾虑重重,犹豫彷徨。《登楼赋》的第三段实际就是再现了王粲当时的复杂心态。“惟日月之逾迈兮,俟河清其未极”,这两句表达了王粲对天下长年纷争动乱的痛心。时间一天天过去,但太平盛世始终盼等不来,犹记当年“出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。”(《七哀诗·西京乱无象》)的情景,可到现在还没有人真正改变时局。作者于痛苦中又包含希冀。王粲希望天下能实现“河清”的局面。从当世各政治集团的实际情况分析,曹操以统一天下为志,雄才大略,手下人才济济,实力雄厚。不仅是王粲,荆州士人普遍都有这样的认识。“冀王道之一平兮,假高衢而骋力。”曹操虽奉迎汉献帝都许,目的是为了取得“令诸侯”的话语权。他确立了自己的霸府统治,集中了大批僚佐,发挥着实际权力中心的作用。献帝虽是名义上的天下共主,实际充当了曹操的政治工具。在这两句中,王粲希望有人能匡扶汉室,恢复秩序,使得王道行于天下,万民得利,而自己也能藉此施展才华。以此对照,曹操算不上是王粲心目中的理想人物。“惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食。”“瓠瓜徒悬”语出《论语·阳货》:“佛肸召,子欲往。……吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”凭借中牟发动叛乱,导致国家动荡的佛肸招纳孔子,孔子打算依附。这一典故,王粲抬出孔子,妄图说服自己,放下成见,实现自身价值。可见依附曹操,至少当前还是王粲心中一道难以跨越的坎。“井渫不食”典出《易·井》:“井渫不食,为我心恻。”除去井底的污泥,可是仍然没有人来取水。表达了自己在荆州期间,无处施展才华的痛苦。一面是要实现自身价值,可又限于王道正义;一面是怀才不遇,却又心有不甘,两两交织,矛盾苦闷。“步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色。”以上四句点出了山雨欲来,时不我与的焦虑。荆州虽表面平静,但暗流汹涌,已经没有多少时间让王粲悠闲从容了。自身命运,政治前途可能就压在这一次了。这几句既点明了险恶的政治环境,又描摹出王粲担忧、恐惧的心理。“兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼。”尽管当时荆州一批名士视曹操为天下俊杰(如韩嵩、刘先、蒯越等人)在刘表生前就劝说刘表依附曹操。但曹操出身于宦官家庭,父亲曹嵩贪赃买官向来为清流诟病。袁绍曾使陈琳书《讨曹操檄州郡文》曰:“祖父中常侍腾,……饕餮放横,伤化虐民;父嵩,……因赃假位,舆金辇璧,输货权门……操赘阉遗丑,本无懿德”。正因如此,曹操本人对士族豪门极端仇视。建安十年,他首次发布破除朋党的命令,其后在同年至廿二年间,又陆续下达所谓的“魏武三诏令”,对士族、朋党、清议打击很大。王粲与韩嵩、刘先、蒯越等人不同,他们可以忽视曹操的出身,但王粲不行。王粲的曾祖、祖父都是一代英杰,青史留名的人物。所以周围的好友可以坦然接受曹操,只有王粲仍然在“狂顾求群”。而“原野阒其无人兮,征夫行而未息”则是在这种情况下王粲孤独无助的写照。“心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮,气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧”,最后几句是写王粲最终难以抉择,心中烦恼无以遣怀。结论综观全赋,第一段以“忧”字发端,述荆州表面的安乐平静。但“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”点明自己的烦恼,包含自己隐有脱离之意。第二段以思念故土为由,暗示自己在政治上重新回到原点,面临抉择。第三段表达了自己在人生重大的选择上,顾虑重重,忧愁苦闷。因此笔者以为《登楼赋》并未表