现代基础写作的规律

三重转化律CONTENTS1双重转化到三重转化的理论发展2物意文模式的质疑与重新审视3“物感思文”的双向流转特性双重转化到三重转化的理论发展1刘锡庆在《基础写作学》中提出“事物”到“认识”、“认识”到“表现”的“双重转化”。

即：“物”→“意”→“文”。一是传统写作理论的“物意文模式”；二是苏联著名心理学家科瓦廖夫的变换理论:“创作过程不是别的，而是双重的变换过程”（第一，把外部刺激的能量变换成知觉的显示或者现实的形象；第二，把形象变换成文字描写。）“双重转化”理论，在一些学者仔细分解看来，乃是“三重转化”。由“物”到“意”，即由存在变为认识，实际上不是“一步”，而是“两步”，即由存在转化为写作主体头脑中的感知，再由感知转化为思维，感知和思维是“统一的辩证过程的两个阶段”。在“物→意”之间补充了“感知”阶段“感”的环节，加上思维向语言文字的转化阶段，就构成“物→感”的内化、“感→思”的意化、“思→文”的外化这样一个“物→感→思→文”三重转化的递变过程。即：“物”→“感”→“思”→“文”物意文模式的质疑与重新审视2当“物意文”的基本模式一经提出，有些学者就觉察到这是对写作行为的转化过程作了简单化和绝对化的描述，实际上的写作过程应该具有非线性、非稳态和无序等特点。作者头脑不是一块白板，而是具有“自组织、自加工”的能力，每一次的写作行为不一定都从生活开始，有的可以“主题先行”；写作有时候“意在笔先”，有时候又“意随笔生”。因此用“物意文”这一线性的理论模型去描述写作纷繁复杂的现象是难以涵盖周全的。于是凭借波普尔的“证伪”理论举出“反例”进行质疑：传统的理论、旧的模式也的确存在着不完善的地方。首先是忽略了由“感”到“思”的“意化”过程的复杂，把写作的运思看成是简单粗糙的思维流，这无疑是贬低了写作的创造性价值。而在“物意文”的线性模型中，过于简单化的表述更容易令人产生误解。仅就“意→文”的过程来说，就容易使人误解为构思成熟后的整篇默写，其实“意”只能是一个大体的框架和基本的雏形，“行文”中仍然会新见迭涌、灵感突至，甚至有时事态的新的变动也会造成文章的从头做起，重起炉灶。结论“意”只能表示整体构思，而许多细节上的问题，只能在表述成文的过程中通过再思考来完成。“意”与“文”的矛盾统一是一个反复作用的过程，不是一次完成的。写作的关键就在于解决好“意”与“文”的矛盾，促进思维与语言的和谐对应。“物感思文”的双向流转特性3探寻写作的复杂性规律复杂性规律是对动态演化系统的揭示金长民在《写作感知学引论》中指出转化是“内外信息相撞”的“双向互逆”关系；周姬昌主编的《写作学高级教程》认为写作模式已由单向传递转化为双向沟通等，这些观点相辅相成，一起描述着写作行为内部的复杂机制。物意文三重转化的“双向传递”关系实质上是一个多次反复融合、流动递变的过程。

每一次小的递变(发生在物与感、感与思、思与文之间)都最终归到大的递变(由客观之物到精神产品)上来，共同将写作行为推进到完成阶段，产生写作成品。

感知生活不是一次完成的。它可以从客体对象对本次写作行为的触发开始，也可以从早已贮存的生活积累开始(主题先行)，从本源上说，都来自于生活。当它们作用于写作主体的感知时，难以做到与写作主体的需求完全重合，它们不可能一次性地满足作者的感知要求，写作主体也不可能一次性地完成感知任务。有时要作进一步的积累，有时要由此及彼地去调动另外的生活库存，这就出现了采集中的反复观察与多次深入，生活之“井”就越掘越深。从“物”到“感”，是多次复合递变的结果，感知的羽翼逐渐丰满起来，最后所得有时可以超出本次写作所需，为以后写作铺路。从“感”到“思”也是如此，深思的过程并不排除感知的存在，它一直都需要“直接感知”来开阔视野、打开思路，“感”与“思”是形影不离的。有时由感到思，有时边感边思，有时思后再感、感后再思，有时加速，有时减速，它们总是互相促动互相催化，推进思维的深入，去触及事物的本质或者人的心理潜意识。而写作构想的“思”与表述的“文”也不是机械割裂的两个阶段，构想过程有表述的内在尝试，而且会想想写写，记下点滴的思考与心得，列出简要提纲，或在纸上涂画草稿；在正式行文时，也并非每一个人都能做到一气呵成，写写停停、再想再写的情形是很普遍的。

所以，从“物”到“感”到“思”再到“文”，是双向流转、复合递变的复杂过程，而不是单向顺延、线性发展的简单过程。当然，从写作行为的整体性上看，“物意文三重转化”是总的流向。三级飞跃律CONTENTS1感知飞跃：积累素材2内孕飞跃：开拓思维3外化飞跃：表意行文感知飞跃：积累素材1写作的感知飞跃，是指变身外之物为心中之物，变客体之物为写作主体大脑中的感知之物，并与写作主体的内在情意融合。感知飞跃是写作的准备和积累阶段，在这一阶段中，写作主体感知能力的强弱将直接影响到材料积累的多寡与优劣。感知是“感觉”和“知觉”的合称，感觉是以视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等来直接反映客观事物的个别属性，获得对客观事物的“第一印象”，这种初步印象虽然是零星的、粗糙的，但它是进一步体验和认识的基础；知觉具有组合的功能，能形成关于对象的比较完整、系统、连续的映像。虽然它由于未经深思而显示出“不定性”，还相对模糊不十分清晰，但它已经具有作为写作进一步“构思”的前提——“总体印象”和“基本概念”。所以在积聚材料时，感知能力是第一位的。而在写作主体的感知能力中，心灵的“同化”是最基本的能力。“同化”是指把写作客体纳入写作主体原有的心理结构之中，化解、融合为一个统一的结构，使原有的结构进一步丰富发展。如同要欣赏小提琴协奏曲《梁祝》或者莫扎特的交响乐，就需要有“音乐的耳朵”。所以，只有当生活与作者的心理图式一致时，才能被“同化”。内孕飞跃：开拓思维2内孕飞跃是在写作主体的心理吸附下，将感知之物化为既有物象又有情意的意象，达到主客观深度交融，并梳理思路，确立意旨塑造形体，描画轮廓，构建框架，孕育雏形。要形成具体鲜明的艺术形象或认识事物的本质规律，有待于层层深入的思素。古人说：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精意也，方可用之。”这讲的是“深思”中的“锤炼之意”：经验中的陈旧表象弃而不用，人人都能想到的常规思维，也弃而不用，只有自己冥思苦想得到的独到的“精意”才是写作价值的体现。思维的深化过程“无限”到“有限”、“无向”到“有向”、“无序”到“有序”、“无形”到“有形”是一个由模糊到清晰的过程，它的终极指向是“有一个胚胎化的目标”。胚胎化也叫“雏形化”是用思维这一内部语言把相关因素按照写作意图(领悟的结果)统一起来，构成有头、有身、有手、有足的，有相对完整性的隐形“胎儿”，也就是“意态文”。“雏形”就是作者大脑中的“写作蓝图”主要指“立意”和“塑体”。立意即确立主题；塑体即对写作的体式、结构、语言以至每一个细节做出大致的安排。或者是写详细提纲，或者是形成成熟的腹稿，虚拟出成品的整体形态。虽然这时的内部语言与将来行文的外部语言还不完全一致，在行文的过程中还要修改，但没有“塑体”搭起的“炉灶”，行文就无法操作。“塑体”为行文设计了“线路图”，它使写作“初具轮廓”。外化飞跃：表意行文3外化飞跃就是将内孕飞跃的思维成果书面化、外观化。即通过语言文字对运思中孕育的“意”进行表述和传达，用词语、句子、标点、体式和语言色彩把意义定型下来。构思完成之后就需要靠表达来实现将其符号化、定型化的工作，表达不像有人所说的，一旦构思好了，只要“按图索骥”地去寻找相应的词句就行；当我们真正去表达时，就会发现存在“言不尽意”的现象，构思所用的“内部语言”和表达所用的“外部语言”两者之间的脱节就会暴露出来。“差不多人人都能够构思一部作品。谁不能叼着一支雪茄，就在公园散步的同时，弄出七八个悲剧来呢？谁不会构思出几部最精彩的题材呢？

不过，在这种初步的工作和真正的作品之间却存在着了无止境的劳动和重重的障碍。……构思一部作品是很容易的，但是把它写出来却很难。”结论对于初习写作的人来说，为了提高表达能力，养成写作习惯，必须尽量多写，甚至规定每天必须完成一定的额度(不一定发表)。而对于一个以写作为职业的人来说，写不出的时候不硬写，永远是一条有益的座右铭。有些严肃的作家为了不致写得太滥，规定自己每天只写较少的字数，如老舍、左拉、杰克·伦敦等著名作家，每天都以写一两千字为限。一切优秀的文学作品，都不是“要我写”，而是作者“我要写”的结果。写作表达的缜密有时达到了“不易一字”的程度，这是作者在表达上追求精益求精的态度使然。托尔斯泰的《复活