自然辩证法 复习题

第二周自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。从那后来，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一种专门的研究领域和一种新学科。请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和重要内容》。重要理解和讨论如下问题：=1\*GB3①为何说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反应了科学、技术发展的历史必然性？答：它深刻揭示了科学自身发展的内在逻辑，并且把科技的发展作为一种社会现象来考察，并由此提出了许多崭新的思想，自然科学属于一般社会生产力的范围，科学技术并入生产过程转为直接生产力，社会实践的需要，首先是经济，生产的需要，是科学技术发展的基本动力，科技又是推进社会历史前进的革命力量。=2\*GB3②自然辩证法的性质、内容和研究范围是什么？答：性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，并且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、措施论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。内容：自然辩证法重要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的互相作用有着亲密的关系。自然观—科学观—技术观—科学技术与社会。重要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与措施论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

范围：它的研究对象与研究范围波及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。=3\*GB3③自然辩证法和科学技术有什么关系？和科学技术哲学、STS的联络和区别？答：自然辩证法和科学技术哲学的联络和区别：

虽然他们都是以科学技术的整体作为研究内容，但他们之间有着原则的区别：

第一

怎样看待自然观。西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思索放在自然哲学，科学实在论，或者哲学本体论中，而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。

第二

怎样看待科学技术。西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的，而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。

第三

怎样看待科学技术与社会的互相作用。西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一种过渡阶段，它迟早要被更高级的社会形态所替代。

自然辩证法和STS的联络和区别：

自然辩证法虽然与STS有相似的研究对象和研究范围，不过STS没有把自然界与自然观放在首要地位，并且他们都是以发达资本主义社会为背景，他们关注的是资本主义社会发展的前途。自然辩证法研究在借鉴他们的成果时，必须做出分析而加以吸取。第三周请同学们参照教科书《自然辩证法概论》（高等教育出版社，）第三章的内容，并且阅读恩格斯的《自然辩证法》的“自然界和社会”一文（《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版）。在此基础上对如下问题刊登自己的见解：=1\*GB3①怎样理解自然界是人类生存与发展的根基？（也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。）答：其一，人是自然界发展的产物，决定了人与自然界之间结成了发生学意义上的关系。马克思指出，人自身是自然界的产物，是在自己所处的环境中，并且和这个环境一起发展起来的。其二，人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思说，人直接地是自然界的存在物，人作为自然界的存在物是生活在自然界之中的，而不是存在于自然界之外或者凌驾于自然界之上的。其三，人类的生存和发展都依赖于自然界。恩格斯说，人首先依赖于自然。马克思说，人是现实的有形体的，站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人。=2\*GB3②对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。答：作为发展中国家，我国的可持续发展的关键是发展，要以人为本，全面提高人口质量，保持人与自然、人与环境的友好；在发展目的上既要提高人民群众的生活水平，又要提高公众的自身素质，改善生存和生活环境，提高生活质量；在发展方式上既要保持经济持续地发展，又要保持自然资源的永续运用和环境的清洁优美，最终到达人口、环境与资源的协调一致。中国和世界正处在关键的十字路口。伴随中国经济的迅速发展，资源消耗以及随之产生的废物也大幅度增长，为了获得长期的经济增长，中国必须找到一条可持续发展之路。中国的环境恶化很严重，加上庞大的人口和前所未有的经济发展，这些都对中国走向可持续发展形成了重大障碍。导致中国可持续发展的必然性：（一）人口方面的挑战（二）资源方面的挑战（三）生态环境方面的。在我国实行可持续发展必须做好如下几方面工作：首先要变化观念，科学认识自然，掌握自然规律，顺应自然发展，科学地协调、改造自然，善待自然，变化过去那种“先发展，后治理”的老路；另一方面要爱惜资源，节省资源；最终要唤起公众可持续发展意识，协助人们树立对的的自然观。中国走可持续发展道路是中国的必然选择，但这条道路同步是十分艰难的，首先经济实力微弱是一大障碍，另一方面实现可持续发展需要科学技术尤其是高新科学技术的支持，要到达这一点尚需长期努力，最终是地区发展的不平衡，尤其是西部地区水土流失等生态恶化现象愈加严重。虽然有上述局限性，但我们同步要看到，只要中国政府坚持发挥主导作用，充足运用科技力量，最广泛地动员公众参与，再加上国际社会的有力支持，伴随经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持，中国可持续发展的前景是光明的。（自己答案：中国坚持可持续发展战略，建设生态文明，打造漂亮中国。这都是对处理人与自然环境的积极响应。不以破坏环境来发展经济的目的，就是造福于人民和社会。中国的可持续发展战略规定坚持以人为本，全面协调可持续发展。可持续发展战略是针对现代中国怎样处理和应对人与自然的问题。自然环境是人赖以生存的基础，人类发展不应当也绝不可以牺牲自然环境来进行社会活动，正如恩格斯所说：不过我们不要过度陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。因此，中国在深入发展经济的同步，不能秉承“谁开发，谁治理；谁污染，谁保护”的原则，而是要做到先保护，后开发，并时时保护。把生态文明建设贯穿于经济学建设，社会建设，政治建设和文化建设之中。）第四面=1\*GB3①什么是科学？怎样更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行论述。答：科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于迫近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽量不包括自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的崇高事业。首先是科学知识、科学精神、科学思想和科学措施。第二是理解科技发展史和当今世界科技发展趋势。第三是对的理解科学家。第四是对的理解科学事件。=2\*GB3②科学是不是最可靠的知识？有无认识论上的特权？即科学与否可以免于怀疑与批判？答：科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的对的性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，主线不存在什么绝对的真理。由于人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人自身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。（自己答案：首先，科学是一种建立在可检查的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统；另一方面，科学是对某条件下的事物的对的认知；最终，科学受到条件和环境的限制和约束。因此，科学并不是最可靠的知识。马克思对科学本质的论述说：①科学是人对自然界的理论关系和实践关系；②科学是一种社会的、精神生产领域的劳动；③科学是生产力；④科学既是观念财富又是实际财富。由此可以看出，科学并未被限制在某个固定的点，它是不停发展的得到修正的。就像真理与谬误的关系，均有使用范围，超过范围跨越边界都被认为是错的。既然科学是相对可靠的，那么科学也必须受到怀疑与批判。人的认识在实践中是不停发展的，是螺旋式上升的，从实践中来到实践中去。科学要不停接受实践的检查，之前的科学认识要被后来的实践所补充和修正，如：探索宇宙奥秘。）=3\*GB3③你认为在科学知识的产生过程中，社会性原因的作用有多大？（试举例阐明也许受哪些原因影响以及影响程度。）答：我认为社会性原因的作用重要有：一、社会生产决定科学技术的发展。二、社会制度制约科学技术的发展。三、社会思想文化影响科学技术的发展。社会原因是科学知识形成的必要条件，要完全防止一切社会原因的影响是不也许的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会原因是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性原因。第五周有关技术的本质，一般有三种理解：一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；一种是技术建构论，强调社会原因对技术的决定作用；尚有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主原因和社会原因都起作用，它们构成一种“无缝之网”。=1\*GB3①对技术的本质，你是怎么理解的呢？答：技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面均有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思索技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。马克思将技术置于人类社会发展的历史大背景中，以人类最基本的实践活动即物质生产劳动为基点来把握技术的本质。在《资本论》中，马克思指出：“工艺学会揭示出人对于自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程，”简言之，技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。=2\*GB3②技术与人的关系是什么？答：技术是人对自然的能动作用、改造作用。人对自然地能动作用即人运用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺乏的工具、手段和措施。人能动地作用于自然地实践活动，是在理性的指导下进行的有目的性的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然地能动关系，推进着人与自然之间的关系的烟火，并变化着人自身的自然。技术作为人对自然地一种能动关系，不仅存在于物质产生过程中，还表目前社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。=3\*GB3③技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？答：伴随社会的发展，科技越来越发达，正是由于科技发达，因此我们的生活也越来越好，越来越以便。我们目前人口越来越多，多亏科技发达了，因此我们生活的一切都井然有序。因此说科技的发展与社会生活是亲密有关的。但相对外国发达国家，我国的科技发展水平尚有待提高。科技是第毕生产力，我们必须用科学技术“武装头脑”，为科技发展做出自己的奉献。（自己答案：科学技术是第毕生产力，技术在人类社会的发展进程中饰演者重要推进作用。技术提高了社会资源的运用率，提高了社会生产率，发展了社会生产力。生产力的发展使得社会进程不停向前发展。在整个人类社会发展的进程中，技术的推进作用无疑是巨大的，每一次的技术革命都激发了巨大的生产力，人类能进入二十一世纪，进入浩瀚宇宙探秘，深入微观粒子世界都得益于技术的发展。技术为人类为社会服务。技术的发展提高了人们的生活质量。由于人的需求不停提高和不停被刺激产生，技术发展也势必要跟上时代不发和人们的对应规定。因此，技术不停革新人们的观念的需求。技术的产生和提高需要以人的知识和实践为基础，人们需要提高自己的知识储量并积极运用到实践活动中，发挥主观能动性。技术革新，是每个国家强大的动力，是人类文明发展的标志。）=4\*GB3④技术的应用有何程度？假如不加限制地滥用的话，也许会带来哪些后果？答：任何事物均有其正反两方面，技术是一把双刃剑。技术的应用需要有一定的程度，不违反伦理道德，不破坏人类赖以生存的自然环境，不危害人与人，人与社会，人与自然的关系等。违反社会伦理道德势必导致危害人类的正常社会活动，不能起到为人类社会负的目的。破坏了人与人之间正常的社会关系，将出现更多的利己主义，享乐主义，道德沦丧等行为或现象。自然环境永远是人类赖以生存的恶为之基础，环境的破坏，人类就没有容身之处，更谈不上社会生产实践活动，人们的生活也会深入遭到破坏。因此，在发展技术的同步，也要运用技术的成果来更好的保护自然，为社会为人类服务。第六周科技伦理学是应用伦理学的一种分支，从狭义的角度看，是对科学技术自身进行伦理思索。如科技是不是价值中立的？科技研究有无禁区？从广义来看，除了反思科技自身之外，也要对科学技术在人类生活的诸多领域中的运用进行伦理思索。如生命伦理、网络伦理、环境伦理、工程伦理等。就科技与伦理的互动来看，首先表目前科技对伦理的作用，如扩展伦理范围，提出新的伦理问题，提出新的价值观和修正伦理规范确实定；另首先，是伦理对科学技术的反思和推进，如与否科技层面能做的，就是该做的？应发展什么样的科学技术？等等。=1\*GB3①科技与否是价值中立的？答：科学的价值中立也可以称为科学不受价值约束或无价值约束，科学与价值无关或与价值无涉。实际上也是科学与道德无关论，科学与道德无关论这种观点以事实和价值作为划界的基础，认为科学波及事实，道德波及价值，两者之间毫不相干，既从“是”的原则推不出“应当”的原则，也就是从纯事实的描述性阐明不能必然推导出应当做什么的原则或有关的道德准则，反之亦然。史蒂文森表达，科学价值中性意指，科学不能使所有人类价值无效，也不支持特殊的价值，不管是好是坏。科学只能处理事实，而不处理价值；只能处理技巧，而不处理目的；只能处理目的的手段，而不处理目的自身。对后者的处理，是由社会决定的。=2\*GB3②科技研究有无禁区？答：答：毫无疑问，科技研究是有其禁区的。科学技术的发展是一把双刃剑，在社会造福的同步，也给社会环境，社会伦理，道德等方面带来一定的冲击。其禁区重要是对社会伦理道德方面的影响。伴随科技研究的深入，尤其是以器官移植和人工辅助生殖技术为代表的医疗技术、克隆技术为代表的生物技术、以计算机技术为代表的网络技术都在其各自领域里与老式的伦理、道德发生了冲突，并由此产生了许多伦理问题。=1\*GB2⑴人工授精、体外受精和无性繁殖等生殖技术，也许损害夫妻之间的感情，淡漠代际之间的亲情关系，打乱了老式的人伦道德关系。=2\*GB2⑵人工流产技术将会由于使胎儿流产失去生命而引起有关胎儿与否是人的伦理争论甚至是人权争论。=3\*GB2⑶克隆技术引起了诸如人的基因能否当商品进行交易等一系列伦理道德问题。=4\*GB2⑷网络技术的发展也伴伴随虚无主义和无政府主义伦理观盛行，等等。这些技术伦理成为技术伦理学的重要研究内容，它有助于我们在变革老式伦理和道德观念的基础上，形成新的技术伦理，以便与技术发展相适应，增进技术的持续、健康发展。=3\*GB3③应发展什么样的科学技术？答：我觉得科学技术的发展应当以人为本。当今科学技术发展迅猛，科学技术的进步改善了人类的物质、文化生活。不过不能为了技术的超前而超前。事物的发展都是两面的。机器将人从繁杂的劳动中解放出来，不过却让人类丧失了原始的生存技能。互联网的发展可以让人们看的更多、走的更远，不过却让人与人之间的少了那份面对面的亲切与坦诚。因此科学技术的发展需要从两者之间找到一种平衡点。=4\*GB3④试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环境保护等领域的有关问题进行讨论）答：在此，我就以克隆技术作为讨论的论题来进行论述。克隆技术发展至今，一直面临着科学技术与伦理、道德、社会、法律之间的争议。其中最重要的就是有关克隆技术在人类社会中的详细运用。一种就是治疗性克隆技术，就用运用克隆技术，取出胚胎中的干细胞用于培育不一样的胚胎组织甚至是器官，用于移植以治疗疾病。第二个就是生殖性克隆技术，它与治疗性克隆有着本质的不一样，它是指运用克隆技术大批量的培育新的人类个体。前者是我国所倡导的，支持的。这是由于它运用了科学技术为我们人类发明了福祉，同步它也尊重和保护人类社会的道德底线和伦理底线。而生殖性克隆破坏了人类社会最基本的伦理道德。它会诱发伦理道德的颠覆、社会的混乱和乃至于人类的生存。从这个例子我们充足可以阐明伦理道德在科学技术发展中的重要作用。伦理道德的功能不在于为科学技术保驾护航，而在于为科学家的行为设定规范，对受这一行为影响的人们提供保护。第七周伴随大科课时代的来临，科技与社会一体化的趋势越来越明显，科学家的社会责任也成为广为探讨的问题。有关科学家与否应当为自己的研究承担伦理责任，重要有如下几种见解：一是认识到自己的道德责任，但对科学技术给人类社会生活带来的负面影响感到无可奈何。二是不承认科学家有道德义务和道德责任，科学技术被用于何种用途与科学家无关。三是认为科学家不仅在科学研究中负有道德责任，并且尚有义务使科学造福于人类社会。例如增进科学的创新与发展、增进人类的福祉、增进科学传播与技术推广、对科技应用进行评价及预测以趋利避害等。对这一问题，你是怎么看的。科学家应当承担社会责任吗？假如有的话，需要承担什么样的责任？答：科学家是社会人，其活动并非是孤立的，而是一种社会化的过程。科学家不仅是科学体制中的一员，并且是社会的一员。科学家应当承担对应的社会责任，科学研究作为一种社会活动，既影响社会，也受社会制约。作为活动成果的科研成果或技术发明的应用，对社会发展都会产生不一样性质、不一样程度的影响。无论这种影响是有助于社会文明进步，还是有害于社会文明的进步，科学家都负有义不容辞的责任，他们应科学技术成果应用于社会产生的后果负责，即承担社会责任。一般地说，科学家所承担的社会责任，如同其他社会建制如政治、经济、法律、军事、宗教等所承载的社会责任同样，在性质上是相似的。科学家的社会责任可概括为：第一，科学家对科技成果负面的自然后果的责任；第二，科学家对制止战争、捍卫和平的责任；第三，科学家对普及科学和科学教育的责任；第四，科学家对发展经济，改善人们生活的责任。第八周=1\*GB3①科学技术的社会价值有哪些？（重要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）答：技术的社会价值。技术的社会价值是指在技术与主体发生互相作用中，重要通过技术的开发和生产、技术的应用和普及，由其社会属性显现出来的价值。技术的社会价值是在技术的自然价值的基础上实现的，它包括技术的经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值，精神文明价值，经济文明价值，生态文明价值和社会变革价值等。物质层面：物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果，物质文明的发展集中体目前科学技术作用于生产力，是先进生产力的集中体现和重要标志。纵观历史我们很清晰就会看到科学技术的物质文明价值。人类的物质文明从石器时代开始—青铜时代—铁器时代—蒸汽机时代—电动机时代—原子能和计算机时代。这些都是人类历史上生产力发生重大变革的标志，也是科学技术的物质文明价值重要体现。精神层面：人们在改造客观世界的同步，其主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革，人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响，由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不停发生变革，由于科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。=2\*GB3②科学技术的负面效应有哪些体现？答：一、科学技术的大量应用,破坏生态和环境,导致了全球性的环境问重要表目前:全球气候正在变暖;海平面上升;土壤过度流失;土地沙漠化扩展;森林资源日益减少;臭氧层变薄;生物物种加速灭绝;动植物资源急剧减少;淡水供应局限性;水源严重污染;空气污染;有害废弃物危害着人类健康和安全。二、克隆技术发展及克隆人问题引起的社会冲突。现代生物工程技术的发展,导致许多新的伦理课题,克隆这种无性繁殖技术也许被用于罪恶目的,它带来的“基因歧视”将导致某一种人类的自然灭绝等等。三、网络技术的发展,让我们的个人信息不再安全，使社会犯罪活动出现智能化。电脑及网络等新的通讯方式的出现，将我们带入信息时代，与信息资源共享相伴而生的是信息的安全问题。信息网络技术的发展,把多种各样的数据库连接在统一的通信网络中,使信息传播速度快、覆盖面广、为我们的工作、生活提供了许多以便,但也导致了对个人隐私权和自由权的侵犯。四、科学技术的滥用威胁着世界和平。考察人类历史上滥用科学技术所导致的消极后果是触目惊心的。尤其是20世纪,科技发展使人类杀人最多,流血最