千年奇书《百家姓》

精美文档 精美文档 #千年奇书《百家姓》《百家姓》流传至今，已经整整1千年。“赵钱孙李，周吴郑王；冯陈褚卫，蒋沈韩杨；……”大多数中国人都熟悉这样的四字韵语。就连一个大字不识的文盲，至少也听说过“百家姓”吧。每个人的姓氏，作为个人符号的首要部分，作为家族的特别标志，是跟社会生活、历史传统密切相关的。在世界范围内，各民族的姓氏形成的时期和发展的过程，各不相同。在文明古国中，古埃及、巴比伦、古印度和古希腊，人们一般都只有名字，没有固定的、世代相传的姓氏。直到公元前3世纪的罗马共和国时期，罗马人才开始使用“真名”，当时罗马自由民的全名是：本人名十氏族名+家族名。到了罗马帝国时期（公元前1世纪—一公元5世纪），家族名逐步成为固定的、世代相传的姓，罗马自由民的姓名遂采用统一的“本人名十家族外”的格式。但是奴隶都只有名，没有姓。日耳曼人入侵罗马帝国以后，欧洲人在漫长的时期内又陷入了“有名无姓”的地步。直到公元9世纪，意大利各城邦才逐渐使用“姓氏”。11世纪英国一部分贵族才开始有“姓氏”的记载，英格兰地区到16世纪初才较为普遍地使用姓氏，而威尔士、苏格兰和爱尔兰却到18世纪还没有普遍使用姓氏。15世纪法国人的姓氏才基本固定下来；德国人的姓氏则形成于16世纪。至于印度人普遍使用姓氏的习惯是从18世纪末、19世纪初才开始的。犹太人到1808年才正式有“姓氏”；菲律宾人于1849年才规定每个家庭必须有一个“姓氏”。日本人在明治维新以后，于1870年和1875年两次由政府颁布法令：所有的日本国民都可以有、也必须有“姓氏”。1921年泰国、1934年土耳其，才分别开始每家取“姓”。总之，大多数国家的姓氏历史都比较短，有的几百年，有的还仅仅几十年。只有中国人具备了世界上最久远的姓氏传统。我国的上千个姓氏，经历了大约三千年的绵延不断的演变过程。家喻户晓的《百家姓》，是从北宋初年（公元10世纪）以来就在我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千年的历史了。明代学者吕神（公元1536——1618年）在其《社学要略》一书中就特别提到：“初入社学（按即村塾民校）八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用……”而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游（公元1125——1210年）。他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下自注：“农家十月乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”但是，如此鼎鼎大名的《百家姓》是何人所作？何年成书？却从一开始就成为难解之迷。跟陆游同一时代的学者王明清（生卒年不可考，主要活动时期在南宋孝宗至宁宗，即公元1163——1224年间）在《玉照新志•卷三》中就写道：“如市井间所印《百家姓》，吾（王明清自谓）尝考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云”赵钱孙李“，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之;‘孙’乃忠懿（指后期吴越王钱的谥号，公元948年继位，978年降宋）之王妃；又其次，则江南‘李’氏。次句云‘周吴郑王’，皆武肃（指初期吴越王钱的谥号，公元907——931年间在位）而下后妃。”这种推测之辞，有一定的道理，但是没有解决根本问题。此外，南宋学者陈振孙在一本著名的提要书目《直斋书录解题》中，著录有《千姓编》一卷，为“嘉岭八年（公元1063年）采真子记”，此书久已失传。这《千姓编》与《百家姓》之间有什么关系？这位“采真子”又是谁？至今茫然不可解。明、清一些学者，在笔记中纷纷对于《百家姓》进行讨论。如康熙初年（约公元1662年以后的一段时期）山东琅玡人王相，在《百家姓考略》中写道：“百家姓出《兔园集》，乃宋初钱唐考儒所作。时钱据浙，故首赵，次钱；孙乃妃；李谓南唐主也。次则国之大族，随口叶韵；挂漏实多，识者訾之。然传播至今，童蒙诵习，奉为典册。乃就其所载，粗为笺注；方诸古今《姓苑》、《氏族（略）》诸书，其犹射者之璃矢也夫。"（注：璃矢hdoshi响箭；比喻开端或先行者O）文中所举《兔园集》，是指《兔园册》，亦作《兔园策》，或《兔园册府》。据王应麟《困学纪闻》云，乃系唐代李辉（蒋王）命僚佐杜嗣先仿效应试科目的策问制成。该书引用经史解释，收集古今事迹、典故,以对偶的文句分类编集，有四十八门，三十卷。李辉是唐太宗之子。因取汉代梁孝王的兔园为名，称为《兔园策》，唐代作为学童启蒙读物。又据晁公武《郡斋读书志》的说法不同，认为是唐朝虞世南所著，十卷;五代时流行于村塾，作为蒙童课本。《新五代史•刘岳传》云：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也”。今已不存。仅敦煌石窟有唐代贞观年间手抄本《兔园策府》残卷及杜嗣先序。看来，王相在《百家姓考略》中所说的《兔园集》并不一定是王应麟或晁公武所说的唐代书籍；而是借用其名，泛指韵文体裁的学童启蒙课本而言。然而也不能否认有另一种可能，就是《百家姓》可溯源于唐五代时期的某部通俗读物。如前所述，《兔园册府》原来有四十八门、三十卷，或十卷。焉知其中无“姓氏”一门？但惜乎原本已佚失，目前无从查考了。清代梁章银（公元1775——1849年）在《浪迹续谈》卷七《百家姓》条中写道：“《百家姓》之有，自宋前无疑。”至今，学术界认为，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区（杭州一带）某位无名氏儒生编辑加工的。一千年以来，《百家姓》翻印了无数次，版本众多，又有各种《续百家姓》、《增广百家姓》等，当在不同时期经过多人之手删补修订。明清两代朝廷，都曾由政府出面编撰、颁布发行了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企图取而代之，但结果都是徒劳。十四世纪明朝初年，由官方旨意，翰林院编修吴沈牵头，编成了《明皇千家姓》。它以当时的国姓“朱”字起首，以“朱奉天运”开头，共收入1,968个姓氏，于洪武十四年（公元1381年）进呈明太祖朱元璋。但此书在民间无法推广，至今连一个样本也没有留传下来。我们只能从《明文衡》中所载的吴沈《进〈千家姓〉表》一文中得知其事的大概经过。清朝康熙年间（公元1662—1722年）以清圣祖皇帝（爱新觉罗•玄烨）本人的名义牵头，由臣僚学士们编成了《御制百家姓》。此书中不收满族和蒙古族八旗姓氏，只收汉民姓氏，因而无法以皇族之姓（爱新觉罗）起首，便以孔夫子之姓起首，并加入尊孔崇儒的思想内容。实际上这是把当时原已流传的《百家姓》中408个单姓、30个复姓重新编排次序，并在每个姓后面标注郡望。也就是宋《百家姓》的改编本。开始几句是：“孔（鲁国）师（太原）阙（下邳）党（冯翊）、孟（平陆）席（安定）齐（汝南）梁（安定），高（渤海）山（河南）詹（河南）仰（汝南）、邹（范阳）鲁（扶风）荣（上谷）昌（汝南），冉（武陵）季（渤海）宗政（彭城）、游（广平）夏（会稽）文（雁门）章（河间），……”可是，古本《百家姓》早已妇孺皆知，脍灸人口，面对着它的强有力的民间影响，《御制百家姓》只能销声匿迹了。清代著名学者俞正燮（公元1775—1840年）在《癸巳类稿》卷七《百家姓书后》条中分析说：“《南史•李僧孺传》云：‘刘湛为选曹，始撰《百家》以助铨叙。’《旧唐书•高士廉传》云：‘作《氏族志》，二百九十三姓，千六百五十一家，为九等‘。《李义府传》言：‘士廉氏族勒为百卷。‘宋沈括《笔谈》云:‘唐时氏族大率高下分五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家等。’按《尧典》百姓与黎民各称。郑康成云：“百姓，群臣之父子兄弟也”。故古人所谓百家，专以仕宦言之。”这一段分析是有道理的。宋《百家姓》之“百家”，是沿袭多年旧说，本义是指士族，即所谓有“读书人”，“士大夫”阶层中习见的姓氏，并不包括天下所有的姓氏，不包括稀姓、生僻姓。如前所述，明代初年根据当时的全户口簿册编撰的《明皇千家姓》收入1968个姓氏。