【高中语文】《梦游天姥吟留别》+高一语文上学期+课件（统编版必修上册）

梦游天姥吟留别核心素养语言建构与运用熟读内容，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。思维发展与提升缘景明情，在诵读过程中感悟、体味诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的理想追求。审美鉴赏与创造鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。文化传承与理解体会品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。

核心素养教学重点反复诵读，感受诗歌韵味；置身诗境,缘景明情,欣赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人复杂深沉的情感。教学难点深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求个性自由的思想，学习他独立傲岸的人格；理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。

壹课程导入新知导入他，是中国诗人队伍里的游侠。横扫中原山水大地，狂飙突进。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，豪气纵横，灵动飞扬。

他，仗诗走天涯，饮酒闯天下。“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。绣口一吐，就是半个盛唐”。他的豪放旷达无人能及,他的飞逸潇洒无人能比。一挥宽舒袂袖即成一派洪流猛浪。同学们，你们知道他是谁吗？谈到李白，我们不得不提到的便是：文化导入·这就是李白——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》文化导入·这就是李白…………昔年有狂客，号尔谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸；文彩承殊渥，流转必绝伦。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。——唐·杜甫《饮中八仙歌》文化导入·这就是李白安得倚天剑，跨海斩长鲸——唐·李白《临江王节士歌》文化导入·这就是李白“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”——余光中文化导入·这就是李白对联颂李白：文化导入·这就是李白盛唐诗酒无双士青莲文苑第一家千古诗才，蓬莱文章建安骨一身傲骨，青莲居士谪仙人酌酒花间，磨针石上倚剑天外，挂弓扶桑贰文学常识诗体之别

古体诗：是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。诗体之别

近体诗：唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。诗体之别

乐府诗：乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。诗体之别《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。《登高》：本诗是七言律诗。律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。律诗通常每首八句，超过八句的，则称排律或长律。每二句成一联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。律诗句子字数或五言，或七言，分别称五言律诗、七言律诗。《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，富于变化，可多次换韵。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。文体知识七言古诗七言分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。本诗属于前一种，即“歌行体”。古诗体式，多有悲愁慨叹之意。吟，吟咏。临行赠言，写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。梦中游历，说明内容的虚实。所梦内容，游历的对象。留别：梦游：天姥：吟：文体知识游仙诗歌行体留别诗内容想象，浪漫主义色彩体裁“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。目的留诗赠别。别名（“梦游天姥山别东鲁诸公”）文体知识贰知人论世诗仙李白字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。诗仙李白北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”701年—762年12月701年—762年12月李白仗剑去国辞亲远游（725）奉诏入京供奉翰林（742）奸佞当道赐金放还（744）（745写《梦》）与友畅饮作《将进酒》（752）初入长安无功而返（730）坐李璘罪

流放夜郎（757）溘然病逝（762）李白的人生文章背景唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(yǎn)州话别，临行作本诗。浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。天姥山文章背景从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分，位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实际是李白诗中的梦中圣山。文章背景叁疏通文意瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面谢公：谢灵运，东晋诗人，开山水诗派屐

jī：木屐渌

lù：清千岩万转：山岩重叠，山路曲折字词预习殷

yǐn：震响

澹澹dàn：水波动荡的样子

訇然

hōnɡ：形容声音很大

悸动

jì：指心跳向天横hénɡ天台山

tāi海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！梦游天姥吟留别原文诵读航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。译文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。译文注释既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。联想对比

以虚衬实瀛洲天姥山—实陪衬—虚解疑合探入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。

解疑合探天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。译文天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。“势拔...”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名。四万八千丈：一作“一万八千丈”。“对此...”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。译文注释解疑合探思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。侧面描写、对比、衬托、夸张特点：情感：作用：天姥山的神奇、高大、雄伟表达作者神往之情。为下文的梦游作铺垫。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。对比夸张衬托意境（天姥）：峻拔雄伟感情：热情向往---------交待入梦之由解疑合探在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。解疑合探天下的名山大川很多，天姥山甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？总结神奇巍峨景情景仰向往内容事件意境表现手法情梦游之由瀛洲难求烟涛微茫联想对比以虚衬实热情向往天姥可睹峻拔雄伟向天横拔五岳掩赤城倾天台对比夸张衬托我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的鸣叫凄清。译文我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌（lù）：清。清：这里是凄清的意思。译文注释月夜飞渡图李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不是很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。解疑合探月夜飞渡图我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。急切兴奋清幽寂静人和自然和谐一体【描绘示例】：诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜湖，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见渌水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。过渡句第一层梦至剡溪意境：清幽宁静感情：愉悦神往解疑合探我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。译文脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。译文注释登山奇观图白天景象，壮美奇绝脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。感情：意境：雄奇壮美迷醉神荡，乐而忘返解疑合探无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。译文千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。暝（míng）：日落，天黑。殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。栗：同慄。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。译文注释山中夜景图夜间景象，阴森恐怖千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。意境：悸动惊恐险怪阴森感情：解疑合探电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。译文列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。列缺：指闪电。洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。译文注释用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。译文霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。译文注释洞天奇景图富丽缤纷列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。意境：感情：光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐。惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。

解疑合探提示：可以参照地点和时间的变换解疑合探月夜——剡溪清幽白昼——山中壮美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙乐魂归枕席过渡句（现实——梦境）我欲因之梦吴越。我欲因之梦吴越。月夜飞渡图登山奇观图山中夜景图洞天奇景图梦幻破灭“能生活在梦境中的人是幸福的。

——鲁迅先生如是说知识链接明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。解疑合探诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。解疑合探如何理解作者描绘的梦境？这里的“梦”具有怎样的内涵？诗人由梦转醒的心情如何？

提示：抓关键字眼“失”解疑合探一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！译文世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！东流水：像东流的水一样一去不复返。白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青青的山崖须：等待，等到。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。译文注释“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。解疑合探“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人及时行乐的消极避世思想。作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。解疑合探诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）解疑合探一说：梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”二说：梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。”解疑合探诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）总结诗眼：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神惊梦长叹:蔑视权贵，反抗现实肆研读探究路线图天姥仙境梦吟游现实梦境现实魂飞剡溪凄清幽静壮美雄奇着屐登山洞天仙境神奇壮丽和睦陆离魂归枕席憎恨现实苦闷惆怅留别梦因思考问题天姥仙境梦境梦感山境仙境入梦的原因由现实转入梦境的过渡句海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。理清思路由梦境转入现实的过渡句揭示全诗主题的两句诗入梦之因梦境理清思路出梦之叹高大雄伟安能摧眉折腰梦度镜湖梦游山景梦入仙境梦醒长嗟性格傲岸，不事权贵梦中四境时间景点特色（意境）作者心情第一天晚湖月清猿幽静雅致急切兴奋第二天白天半壁海日迷花曲径雄奇壮观奇幻瑰丽昏暗恍惚流连忘返第二天傍晚云林雨烟迷离惊怖悚然惊奇第二天夜晚洞天仙境离奇变幻辉煌富丽幸福陶醉梦感解疑合探梦境意象动作特点心情手法山脚清景1-3月镜湖渌水猿啼声飞度清幽空灵急切轻快向往喜悦夸张拟人视听结合以动衬静登山壮景4-6海日

天鸡千岩

曲折的路花

石著登见闻迷倚壮美激动喜悦视听结合山顶奇景7-8熊龙岩泉云水惊由优美

转为阴森恐怖迷恋转为惊恐视听结合动静结合洞天仙境9-12列缺霹雳青冥日月

金银台霓风虎鸾仙人辉煌绚丽热烈欢腾富丽堂皇喜悦激动心向往之视听结合动静结合比喻《梦游天姥吟留别》描写的梦境部分可以分为几个层次？各有何特点？各表达了怎样的心情？（提示：可以参照地点和时间的变换）本诗是一首记梦诗，也是一首游仙诗。诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想想和大胆夸张的手法，描绘了一副一虚一实、亦幻亦真的梦游图，抒发了其对光明、自由的渴望和对黑暗现实的不满，表现了他蔑视权贵、不卑不屈的伟大情怀。诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨，表现了诗人既不满于现实，又无法改变现实的矛盾，诗中竭力描写自己在幻境中纵情山水的乐趣，既有在现实中找不到出路的苦闷的人生感伤和及时行乐的消极避世思想。又有对上层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。主题主旨梦游天姥吟留别

入梦缘由梦中见闻梦后神伤感慨特点：雄峻巍峨手法：夸张、衬托浪漫主义笔调积极---蔑视权贵、追求自由消极---世事无常、人生如梦山脚清景--登山壮景--山中奇景--洞天仙境--梦醒神伤李白文章结构

这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》课堂总结伍文言现象文言现象古今异义烟涛微茫信难求（古义：的确，实在

今义：指书信、信息等）云霞明灭或可睹（古义：暗今义：熄灭；灭亡，消亡。）势拔五岳掩赤城（古义：超出今义：抽出；挑选；夺取。）通假字列缺霹雳，丘峦崩摧（“列”通“裂”，分裂。读liè。列缺，指闪电。）訇然中开（“訇”通“轰”，表示声音很大。）文言现象词类活用对此欲倒东南倾（方位名词做状语，表示动作行为“倾”的趋向：向东南）訇然中开（方位名词作状语，表示动作行为“开”的方向：从中间）一夜飞度镜湖月（动词做状语，表示“度”的速度非常快：象飞一样）云青青兮欲雨（名词做动词，名词“雨”用在副词“欲”后：下雨）虎鼓瑟兮鸾回车（名词做动词，名词“鼓”带宾语“瑟”：弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词做动词，名词“事”带宾语“权贵”：侍奉）慄森林兮惊层颠（动词的使动用法，慄：使……战栗；惊：使……震惊。）使我不得开心颜（动词的使动用法，开：使……开。）文言现象一词多义欲：①对此欲倒东南倾（要，动词）；②我欲因之梦吴越（想，动词）；③云青青兮欲雨（将要，副词）开：①訇然中开（打开，动词）；②使我不得开心颜（使……开，使……舒展，动词的使动用法）行：①世间行乐亦如此（实行，在此是“享受”的意思，动词）②须行即骑访名山（走，动词）忽：①迷花倚石忽已瞑（不注意，不知不觉，动词）②忽魂悸以魄动（忽然，副词）事：①古来万事东流水（事情，名词）②安能摧眉折腰事权贵（侍奉，服侍，动词）文言现象省略句海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求对此欲倒（于）东南倾一夜飞渡（于）镜湖月（我）脚著谢公屐（我）且放白鹿青崖间陆写作特点◉奇特的构思这首诗为留别诗，却突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗，借奇幻仙境来引出主旨，抒发感情。◉丰富的想象诗人并未切身游历天姥山，诗中奇丽的描写全部来自于李白瑰丽的想象，他驰骋想像的野马，徜徉在奇山秀水之间，构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。写作特点◉大胆的夸张

为了描写天姥山之高，诗人运用了夸张、烘托的手法。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。◉句式灵活，语言流利自然，不事雕琢全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然，例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。写作特点从本诗看浪漫主义的艺术创作风格丰富的想象天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君大胆的夸张向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台瑰丽的色彩云霞、明月、渌水、海日、青冥奇特的构思全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实写作特点陆拓展延伸儒、道、侠的复杂思想儒道侠“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必行，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。思想渊源文学常识天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着叫。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。一.李白生活的时代：盛唐气象唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。盛唐气象盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业，这在诗歌中多有表现：盛唐诗风老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，