人教部编版九年级上册-古代印度课件

第3课古代印度第3课古代印度1.地理环境2.气候类型地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。热带季风气候（全年高温旱、雨两季分明）3.河流水文印度河恒河河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为当地农业发展提供充足水源。一、古代印度河流域文明1.地理环境2.气候类型地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉4.农业发展新知讲解摩亨佐·达罗哈拉帕棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就5.主要城市4.农业发展新知讲解摩亨佐·达罗哈拉帕棉花的栽培是雅利安人入侵建立一些小国前6世纪起半岛逐渐统一公元前2500年出现城市国家古埃及文明发展历程吠陀时代（公元前1500年-前600年）列国时代（公元前6世纪-前4世纪）孔雀帝国（公元前324年-前187年）笈多王朝（320年-540年）东晋著名僧法显于399年-412年赴印度取经，历时14年戒日帝国（606年-647年）玄奘于戒日帝国时期629-645年西去印度取经雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大批被杀，余者逃散，城市荒废。天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。雅利安人入侵建立一些小国前6世纪起半岛逐渐统一公元前2500它是古代世界最典型、最森严的等级制度。它是禁锢印度人民的枷锁。各个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定它划分各个等级，使各个等级之间贵贱分明，并世代相袭它是贵族统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度猜一猜种姓制度刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。二、森严的种姓制度它是古代世界最典型、最森严的等级制度。猜一猜种姓制度刹帝利是梵天婆罗门（第一等级）吠舍（第三等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）祭司贵族

国王、武士、官吏

农民、牧民、手工业者、商人职责：掌握神权职责：把持国家军事和行政大权

职责：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级

几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业至今仍有较大影响嘴手腿脚梵天婆罗门（第一等级）吠舍（第三等级）刹帝利（第二等印度的种姓制度等级名称社会阶层职责和义务婆罗门刹帝利吠舍首陀罗祭司贵族国王、官吏、武士农牧民、手工业者、商人被征服者、贫困破产失去土地的人掌握神权把持国家军政大权向国家纳税；向神庙上供；供养第一、二等级几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，从事最低贱的职业印度的种姓制度等级名称社会阶层职责和义务婆罗门刹帝利吠舍3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。佛教文献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一贯用语。如果不同种姓的人通婚，则被认为是犯罪。2.职业世代相传:《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育吠陀，为自己和他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那些(上述的)种姓服务。1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎被剥夺了一切权利。种姓制度的特点3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。案例分析那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少女。种姓制度的实质：

维护高级种姓的统治

是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。

种姓制度的影响：随着社会的发展，种姓制度日益引起人民的不满，激化了社会矛盾问题解答1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状种姓制度的实质：

维护高级种姓的统治

是保护奴隶主特权的一种1、时间2、人物3、经典教义：四谛（苦、集、灭、道）4、主张5、背景6、发展公元前6世纪乔达摩·悉达多，后被称为“释迦摩尼”。公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。列国纷争、社会关系急剧变化众生平等三藏经（经藏、律藏和论藏）三、释迦牟尼创立佛教1、时间2、人物3、经典教义：四谛（苦、集、灭、道）4、主张人教部编版九年级上册-古代印度课件莫高窟中国东南亚佛教的传播云岗石窟缅甸仰光寺龙门石窟朝鲜日本莫高窟中国东南亚佛教的传播云岗石窟缅甸仰光寺龙门石窟朝鲜日本传播（BC3）中亚中国朝鲜日本东南亚（公元前后即西汉末年传入中国）（北传佛教）（南传佛教小乘佛教）作用：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。传播中亚中国朝鲜东南亚（公元前后即西汉末年传入中国）（北玄奘西行历史上的中印文化交流

玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。玄奘西行历史上的中印文化交流玄奘（本名陈祎，602法显（334年—420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。南沙群岛有法显暗沙以示纪念。义净，（635～713）唐代著名高僧。高宗咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。著有《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南沙群岛有义净礁以示纪念。法显（334年—420年），东晋高僧，平阳郡(今山同步检测1.印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度文明，古老印度国家的历史最早可以上溯到（

）A.公元前4000年B.公元前3100年C.公元前2300年D.公元前1894年C同步检测1.印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度文明，2.古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会地位低下，这种制度被称为()A.世袭制B.分封制C.种姓制度D.中央集权制度3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于()A.吠舍B.刹帝利C.首陀罗D.婆罗门CA2.古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门”和3.下图反映了古代印度的（

）A.种姓制度B.封建专制C.奴隶制度D.中央集权制度A3.下图反映了古代印度的（）A4.上古亚非文明的共同特点有()①都处于大河流域

②都存在着阶级压迫③都有规模宏大的建筑标志

④都有自己的等级制度A.①②B.②③C.③④D.②①③5.下列与古代印度文明无关的是()A.种姓制度B.阿拉伯数字C.佛教D.《天方夜谭》AD4.上古亚非文明的共同特点有()A6．下列河流中孕育了人类最早文明的有（）①尼罗河流域②两河流域③印度河流域

④恒河流域A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④7.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是()A.刹帝利命令婆罗门率兵出征B.婆罗门在主持祭祀活动C.吠舍在法庭上审判犯人D.首陀罗在自家的农田里劳动DB6．下列河流中孕育了人类最早文明的有（）DB1.空灵美的审美过程，还是一个从“有我之境”进入“无我之境”的过程。欣赏空灵美之初，人们还是清醒地感受到自己的存在，没有把自己游离于现实之外。随着境界的廓大和意蕴的深化，欣赏者不知不觉飘飘欲仙、超然物外。2.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。3.时间不断向前，语言的融合与演进同样不可阻挡。一些方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成。无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体。珍视方言，其实是对文化根脉的呵护，是对历史的铭记。讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。4．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷达之心消解现实痛苦，他丰富而又精彩的人生经历，正是那句流传甚广的话“生活予我以苦痛，我却报之以歌”的真实写照。5．“路遥热”的出现是一件鼓舞人心的好事情，它说明文学需要有大情怀和大境界，朴实无华而充满道德诗意的现实