浅谈我国传统文化的现代发展

浅谈我国传统文化的现代发展

0古代时期的规划法应用5000年前的悠久文明值得我们每个中国人民的骄傲。这就是为什么我们需要通过古代应用理论来继承它，并从古代应用理论的角度来审视中国古代的文学价值。中国悠久的文明遗产，古代应用理论的书写和应用技巧的详细探索，努力发展中国古代文化，继承中国传统文化。我国古代的应用文作为我国重要的文化遗产,我们应该努力的保护,吸取其中的文化精髓,整理出我们当代值得学习的精华。从古代的应用文我们可以看出其主要的产生原因与社会制度有着很大的关联,主要是从古代公文的撰写,以及述职等骈文进行不断演化。最后形成一种别具风格的文体,但是与现代的应用文有着明显的差异。1《云理论》曰我国的古代最早出现“应用文”一词的是在宋代,但是其具体的含义与我们现在所说的却是大大的不一样,在古代所说的“应用文”主要是指的骈体文。例如在周辉的《肖波杂志》第四卷中指出的四六应用,所贵剪裁,或属笔于人有未然,然则同情商榷。当然在赵彦卫的《云簏漫抄》一书中也有提到,康伯可捷于诗歌及应用文,为教坊印制,这两篇文章指的应用文指的都是骈文。既然古代出现了“应用文”这个词,在古代我们把骈文为什么称作是“应用文”值得我们去探究。在六朝的时候有“应诏”,唐朝的时候有“应制”通过不断的演变发展成为“应用文”。这些都无疑是对臣子对皇帝所写的诏书的应承。由于应制文大多数都是骈文,这种文章的具有普遍的特色是内容空虚,歌功颂德的字词偏多,这些文章对于国家的政务不能够有帮助,但是它可以得到统治者的赞赏,相应的也可以获得名誉和地位。因此这种文章对于那些想在官场混个一官半职的人很有好处,所以宋朝人就将其称作为“应用文”了。根据词的意思我们可以看出其略带有讥讽的味道。2本文探讨了古代应用和现代应用的差异2.1古代文献写作中的人物成就及其对应用我们知道形象是文学创作的典型特征,在古代的应用文中所存在的虚实、说理、议论、抒情之中一般都能够创造出比较鲜明的形象,在历代的优秀的应用文的写作中都能够反应出比较杰出的人物业绩,通过他们的学识以及修养和智慧不断凝聚他们的品质和面貌。很多的奏议能够体现出作者的性格,例如我们所学习的《谏太宗十思疏》里面,魏征希望太宗能够时刻做到居安思危,使得太宗悟出“水能载舟,亦能覆舟”的思想,在文章里面深刻的体现了一个老臣对君王的肺腑忠告,塑造了以为忧国忧民的的谋臣形象。2.2李密《陈情表》是动之以情目的,其文因为古人在写文章的时候,都非常注重感情的投入,他们采取了很多的传情手法,在文章之中表达自己的思想,实现作者的意图。刘勰说曾经在文章中说过,登山则情满于山,观海则意溢于海。他们提倡为情而创作文章,反对通过文章老造作自己的感情。在古人写作的时候要考虑到写作的对象,对待君王要进行晓之以理,动之以情以达到通过自己的情来不断感化君王,例如我们所熟悉的李密《陈情表》。它是一篇以情叙事的文章,通过李密的感情变化,使得自己写作《陈情表》的时候,考虑到当时的政治环境,对于皇帝的下诏拒绝应诏需要很大的技巧,否则就会造成惨剧,他有从小就相依为命的母亲,而且还没有尽到孝道,当时李密是一个亡国的战俘,因此面对这样的环境,这样的压力,自己要拒绝晋武帝的昭告,不想去晋朝为官,他还需要观望局势,因此只有想办法推脱,于是就创作了《陈情表》。但是在文章之中我们也可以看出对他的要求也是非常的急切,李密通过感情为线索自己寻找除了推脱的理由,他只能够采取唯一的办法,直接向晋武帝上书。李密从情出发,叙述了自己在年幼时候的悲惨经历,自己和母亲相依为命的度日,在文中以“茕茕孑立,形影相吊”,以及“幼有所依,老有所终”的从内心的深处发出了一种心酸以及无奈,以这种心情提出自己的辞不赴命,这种以情感人的应用文,对高层的政治斗争有着一定的借鉴价值。2.3古代文章的表现手法现代文的写作一般都有既定的格式,主要以记实为主,语言要求比较的平实,主要是以叙述为主,基本上没有华丽的辞藻和抒情表达。但是古代的文章则是不同,他们讲究的是不拘一格,要充分的调动一切的艺术手段,达到文章生动、活泼的艺术效果。在古代应用文中不仅有叙述说明,而且还具有议论抒情的表现手法,但是在内容上其表现的更加的生动,人物刻画得也显得形象、生动。另外在表现手法上还可以运用各种修辞。古代应用文在行文的时候出现了文字摇曳多变、荡气回肠。这正是我国古代应用文的特有价值。3古代载体中的应用自古以来,很多文人对应用文的写作都很重视,在《左传·襄公二十五年》中有,“晋为伯,郑人陈,非文辞不为功。”其是说古文的辞令有着很大的功劳,其是晋国成就霸业、郑国攻陷陈国的重要辞令,在《论语·宪问》中也有相关故事的记载,“为命,裨裨谌草创之,世叔讨论之,行人(外交使者)子修饰之,东里子产润色之。”可见在古代很重视应用文,而在晋代陆机的《文赋》,樊代的《文心雕龙》,直到明代吴讷的《文章辨体》、贺复徵的《文章辨体汇选》,这些古人均很注重应用文的研究,其应用文在古文学中占有很重要的地位,很多部分的论述文体基本上都是由应用文组成。在这些古人的论述之中,不仅对古文的各种文体特点都有描述,还对文体的起源和发展进行了描述,而且对于各类文体的写作方法和基本要求都有深入的研究,对于应用文的发展起着很好的推动作用,由此可见,自古以来,应用文在古时已经引起人们足够的重视,并且在古文学中占有重要的地位。自秦时起,统治者对于应用文规范都有很高的要求,据《史记·秦始皇本纪》中记载,在秦时统治者就开创了用行政手段来统一公文写作的先例,到了汉代,公牍文的规范和要求都以法律的形式作出了严格要求,《汉制度》上有记载:“帝之下书有四:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫赦。策书者,编简也,其制长二尺,短者半之;篆书,起年月日,以命诸侯王。三公以罪免亦赐策,而以隶书,用尺一木,两行,唯此为异也……”从汉代用法律的形式规范了公牍文的写作,后代也根据此而各竞效仿,并且对公牍文的规定也层出不穷,甚至制定了对违犯格式的惩处条文,对于一些公牍文中出现漏字或者是有涂改的现象都要受到处罚,虽然这些都是一些带有浓烈封建色彩的不合理现象,但是由此可见,对于古代应用文的规范写作,古时有很高的要求,这也对公牍文的的写作有一定程度的推动作用。4文学价值的具体表现形式在上述论述中,我们可以发现,古代应用文在古时就引起人们的重视,因此,随着从古至今这条历史长河的发展,古代应用文中的辞畅、理直、事核等特点也在不断改进,其文章都是由很多人的生命和血泪所创作的,而且就文章的真实性而言,很多古代应用文的内容真实性远远高于官修正史。因此,古代应用文具有很高的史学价值。除史学价值以外,古代应用文本就是一种文学艺术性很高的作品,它的文学价值在目前社会人民的认知中也无可争议,就对其文学价值具体而言,其可以表现在四个方面:第一个方面是叙述历史人物生平事件的应用文,例如碑、志、传等文体的应用文,这些文章一般都是由亲人对文章中的历史人物进行写述,它们对于文章的核心人物的性格、思想和事迹都有很深的了解,这样的文章不仅真实性很高,而且突出人物性格和品德,对于事件发展的过程叙述有圈有点,有声有色。第二种是以抒情为主的应用文,这种应用文表达了作者自身强烈的情感,例如书、表、哀等文体的应用文,一般很多古时文人写作此类文章时,言辞具有很高的文学艺术性,且具有很强烈的情感吐诉,易引起人类心中的共鸣,感动肺腑,此类文章多不胜举,比如孔明的《出师表》、李密的《陈情表》、司马迁的《报任少卿书》等。第三个方面是逻辑严密、说服力强的应用文,这种文章的主要是以说理为主,这对研究古代的人文特点、时代面貌、思想传统等有很好作用,其文学价值不可小觑,例如司马相如的《喻巴蜀蜀檄》》、骆宾王的《代李敬业传檄天下文》等。第四个方面是以写景为主的应用文,这样的文章一般是在景物的描述中直接或是隐晦融入作者自身的情感,其一能表现出当代的景观特征,其二能反应当代社会的精神风貌,以及作者自身对社会的情感抒发等,如范仲淹的《岳阳楼记