黑龙江省哈尔滨市第九中学校高三上学期开学检测语文试题（原卷版+解析版）

黑龙江省哈尔滨市第九中学校高三上学期开学检测语文试题（原卷版+解析版）哈尔滨市第九中学校2023-2024学年高三上学期开学检测

语文试卷

考试时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（30分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，14分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己：究竟是什么缘故使得这么强大、而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲"，这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？"在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命"与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。"这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性"。“命”和“性"是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理孔子为什么会找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁"这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样展现人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子"。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）

材料二：

在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。

《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命"字通常译作“命数”“命运"或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命"或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命"的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命"是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）

这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命"，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。

B.《易经》对命运的理解不完全是盲目的，人类所做的种种抉择如果有道德因素的参与，那么会对命运的发展有所影响。

C.尽管孔子认为“仁"是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。

D.孔子将“道"能否施行与“天命”“天意"相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。

B.郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天"的含义与后期儒家“命”的含义相同。

C.不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽已力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔子等先贤“不知命"的表现。

D.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。"B.“是非穷通皆有定。”

C.“尽其在我，听其在天。"D.“大道之行也，天下为公。”

4.请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。

5.德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。"请结合材料，说说你对这句话的理解。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

足球

史铁生

那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。

单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连拄拐也拄不了。两辆车一前一后，跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。

直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。

小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。

山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”

小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共"？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了。山子不至于说话不算话。

“带着没有？”山子又问，很着急的样子。

小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。"

山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇，万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面；想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……

见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。

“噢噢，那当然。"山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。”

山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。

小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。"

小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”

山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。

“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！"山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。

“净想好事儿！”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。

“那咱们拼了命也得买上票。"

“拼了命你也未必买得上。”

“提前一个星期我就上售票处窗口底下坐着去！支个帐篷。"

小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”

“我老是梦见体育场。"小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……"

山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摆车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……

车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点。细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。

B.小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输劲头。

C.小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，当时抱有一种赌一把的心理。

D.小说的结尾两人是否如愿看到了球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。

7.关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（）

A.小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。

B.梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成的。

C.山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊。

D.山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。

8.前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文本简要分析。

9.当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。"请结合文章内容对此进行简要分析。

二、古代诗文阅读（45分）

（一）文言文知识（本题共7小题，14分）

10.下列各组句子中全部含有通假字的一项是（）

①何至自沈溺缧绁之辱哉②秦王还柱而走③则仆偿前辱之责④晋鄙嚄唶宿将⑤侯生果北乡自刭

⑥留军壁邺⑦既祖，取道⑧燕王拜送于庭⑨古者富贵而名摩灭⑩辞决而行

A.①②⑥⑦⑧B.①③④⑥⑩C.②③⑤⑧⑨D.④⑤⑧⑨⑩

11.下列各组句子中全部含有古今异义词的一项是（）

A.略考其行事侯生摄敝衣冠此臣之日夜切齿拊心也

B.公子颜色愈和大底圣贤发愤之所为作也樊将军以穷困来归丹

C.而以公子为长者故述往事、思来者幽于粪土之中而不辞者

D.樊於期偏袒扼腕而进曰唯倜傥非常之人称焉稽其成败兴坏之纪

12.下列各组句子中加点词的用法分类正确的一项是（）

①今太子迟之②仁而下士③诸侯以公子贤，多客④愿枉车骑过之⑤箕踞以骂曰⑥群臣怪之

⑦且勇者不必死节⑧朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙⑨网罗天下放失旧闻⑩不敢以其富贵骄上

侯生乃屏人间语曰函封之今邯郸旦暮降秦而魏救不至乃朝服，设九宾今行而无信

A.①⑥/②⑧⑨/③⑦⑩⑤/④/⑤/

B.①⑥/②⑧/③⑩/④/⑤⑨/⑦/

C.①⑥⑩/②⑧/③④/⑤⑨/⑦/⑤

D.①⑥⑩/②/③⑤/④⑦/⑤⑧⑨/

13.下列各组句子句式类型完全不同的一项是（）

A.至激于义理者不然给贡职如郡县嬴乃夷门报关者也

B.太子及宾客知其事者秦王购之金千斤，邑万家而诸侯敢救赵者

C.而燕国见陵之耻除矣盖文王拘而演《周易》以试人，血濡缕

D.及宾客辩士说王万端安在公子能急人之困也近自托于无能之辞

14.下列各组句子中加点词的解释完全正确的一项是（）

①亦欲以究天人之际（关系）②而公子亲数存之（邀请）③稽其成败兴坏之纪（考察）④此五霸之伐也（征伐，进攻）

⑤矫魏王令代晋鄙（纠正）⑥虽万被戮（侮辱）⑦侍医夏无且以其所奉药囊提轲（掷击）⑧比诸侯之列（排列）

⑨平原君使者冠盖相属于魏（连接）⑩不韦迁蜀、世传《吕览》（升迁）公子勉之矣（勉强做）持千金之资币物（礼物、财物）父母宗族，皆为戮没（死）

A.①③⑤⑦⑩B.①④⑦⑧⑨C.②⑤⑧⑨①D.③⑥⑦⑧⑨

15.下列对相关词语的解释，正确的一项是（）

A.“终不以监门困故而受公子财”与“市人皆以嬴为小人"中“以”的含义及用法不同。“念父母，顾妻子"与“于是荆轲遂就车而去，终已不顾”中“顾"的含义相同。

B.“然此可为智者道”与“如姬为公子泣"中“为”含义及用法相同。“公子过谢侯生"与“荆轲顾笑武阳，前为谢曰”中“谢"的含义相同。

C.“怯夫慕义，何处不勉焉！”与“唯倜傥非常之人称焉"中“焉”的含义及用法相同。“草创未就"与“已就极刑而无愠色”中“就"的含义相同。

D.“今日往而不反者”与“仁而下士"中“而”的含义及用法不同。“成一家之言"与“今有一言，可以解燕国之患”中“言"的含义不同。

16.下列对相关文化常识的阐释不正确的一项是（）

A.古人乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“骖乘”。战场上乘车，主帅居中掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅。

B.门下客又名门客、食客，指依附寄食于皇族宗室门下并为其服务的人，多有一技之长。门客作为地位和财富的象征最早出现于秦朝。

C.宫商角徵羽指的是中国传统的五声调式，源于春秋时期，亦称为五音，唐代以来叫合四乙尺工，现有成语“五音不全"指人唱歌时发音不准确。

D.西周、春秋时太史掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事，地位较高。秦汉以后设太史令，其地位渐低。

（二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”

上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。"上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！"上愕然曰：“朕何为失信？"对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！"乃不点中男，赐征金甕一。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

材料二：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

17.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

夫[A]号[B]令[C]不[D]信[E]则[F]民[G]不[H]知[I]所[J]从[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]过[T]深[U]矣

18.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.让，文中指责备，与《信陵君窃符救赵》中“直上载公子上坐，不让"的“让”相同。

C.征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役"特指朝廷征发百姓服兵役。

D.“宰”有“主管、主持"意，文中“守宰”指州县等地方长官。

19.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。

B.魏征认为，要无敌大下，就要“御之得其道"，不在于士兵人数多少，不必征用“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。

D.为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。

20.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免’"

（2）至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！

21.魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合文本概括唐太宗哪些做法体现了这一点。

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

猎罢夜饮示独孤生①

陆游

客途孤愤只君知，不作儿曹怨别离。

报国虽思包马革，爱身未忍价羊皮。

呼鹰小猎新霜后，弹剑②长歌夜雨时。

感慨却愁伤壮志，倒瓶浊酒洗余悲。

【注】①独孤生：名策，河中人，工文章，善骑射。陆游和他蜀中相识而志同道合，推之为一世奇士。②弹剑：战国时齐人冯谖客于孟尝君门下，因为没有得到重视，弹剑而歌。

22.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.从诗歌题目看，这是作者在一次打猎结束之后的酒席上写给独孤生的诗。

B.颔联用马援和百里奚的典故，表明了诗人坚定的报国之志和抗金主张。

C.颈联点题，其中“呼鹰小猎"“弹剑长歌”形象地展示了诗人的英雄气概。

D.尾联写诗人难以抑制壮志未酬的悲愁，并试图以酒销之的无奈，语意沉痛。

23.有论者认为陆游诗歌“善为悲壮"，对其中的“悲壮”你是如何理解的？请结合诗歌首联简要分析。

（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

24.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁在《报任安书（节选）》中，先列举古代“倜傥非常之人"在厄境中的事例，后总结他们著书立说的目的是“__________，__________”。

（2）大道之行也，天下为公，__________，__________。（《礼记·礼运》）

（3）古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界……“__________，__________"此第二境也。（王国维《人间词话》）

（4）天之道，__________；人之道，__________。（《八章》）

（5）__________，莲动下渔舟。__________，王孙自可留。（王维《山居秋瞑》）

（6）__________，__________。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。（周邦彦《苏幕遮》）

三、语言文字运用（15分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）

阅读下面文字，完成下面小题。

“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少①的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节"。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜，恰如妙龄女子②，年华易逝。林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红"的重要仪式，作为花与人的结合体，对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将夭亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红"而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去"，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的③而懊丧、痛惜。

25.请在文中横线处填入恰当的成语。

26.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

印泥，素有“文房第五宝"之称，①，所以印泥古称“丹泥”“印朱"等。

印泥堪称印章的外衣，篆刻的核心，书画的内涵。“盖用印章者之择印泥，犹善书者之择其笔墨”。印文稍有不同，②。在一幅丹青酣畅的绘画作品上钤上一二方印章，可谓锦上添花，赏心悦目。因此，历代文人墨客对印泥要求极高。

印泥品种多，红色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤红，朱膘偏橙红，相当于口红的不同色号，并不影响品质。北方文人墨客青睐炙热的朱砂红，而南方人③。好的印泥，红而不燥，沉静雅致，细腻厚重，冬无凝冻，夏不渗油，钤出的印文色泽鲜明，能让篆刻清晰传神到纸上，呈现微凸的立体感，历经数百年“面不改色"。

千锤百炼的一方印泥，不仅有着它娇美的“姹紫嫣红”，更是中国绘画书法的“点睛之笔"，百年时光沉淀出那一抹低调的惊艳，赋予了作品别样的韵味。

27.在行文中，使用引号，有时会有独特的效果意味。文中有四处画横线部分使用了引号，请任选一处，分析其表达效果。

28.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

四、作文（60分）

29.阅读下面的材料，根据要求写作。

在每年的高考志愿填报中，财经类的专业都是最热门的。从广大考生的专业选择来看、追求财富是社会的普遍心理。诚然，追求财富是人们正当的追求，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”然而孔子也说：“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。"

然而对于财富，也有很多人持以淡泊的态度，我们古代有很多这样的人，比如，陶渊明，宁可清贫，也不愿意逢迎高官。现当代这样的例子也有很多，比如，2021年获得国家最高科学技术奖的王泽山院士，将所得1050万的奖金一次性捐赠给南京理工大学。

对于“如何看待、追求财富”的问题，上述材料给了你怎样的启发？请写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

哈尔滨市第九中学校2023-2024学年高三上学期开学检测

语文试卷答案解析

考试时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（30分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，14分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己：究竟是什么缘故使得这么强大、而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲"，这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？"在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命"与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。"这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性"。“命”和“性"是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理孔子为什么会找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁"这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样展现人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子"。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）

材料二：

在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。

《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命"字通常译作“命数”“命运"或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命"或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命"的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命"是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）

这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命"，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。

B.《易经》对命运的理解不完全是盲目的，人类所做的种种抉择如果有道德因素的参与，那么会对命运的发展有所影响。

C.尽管孔子认为“仁"是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。

D.孔子将“道"能否施行与“天命”“天意"相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。

B.郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天"的含义与后期儒家“命”的含义相同。

C.不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽已力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔子等先贤“不知命"的表现。

D.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。"B.“是非穷通皆有定。”

C.“尽其在我，听其在天。"D.“大道之行也，天下为公。”

4.请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。

5.德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。"请结合材料，说说你对这句话的理解。

【答案】1.D2.A3.C

4.①命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质。

②人只有秉承了天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。

5.①“深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命"；

②“我们神秘的内在”“我们自身"则是指个人的禀赋个性以及努力；

③全句是说命运是外在的，不能为人力所左右，但是个人可以在顺应必然性的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解和分析材料内容的能力。

D.“天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大”错，原文的表述是“他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界"“他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命”，可见孔子承认天命的力量，也肯定个人努力的作用，从他竭尽己力去做事就可以看出。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析和概括材料内容的能力。

B.“《性自命出》中‘天’的含义与后期儒家‘命’的含义相同"错，根据材料一“郭店文书《性自命出》说：‘性自命出，命自天降。’这里的‘天’，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和”、材料二“到了后期儒家，‘命’的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量"可知，两者含义不完全一致。

C.“这是孔子等先贤‘不知命’的表现”错，根据原文“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是‘知命’"可知，“不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝”这是“知命"的表现。

D.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败"可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据及论证方法的能力。

根据材料二“但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果”“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计"可知，材料二强调要竭尽己力，成败在所不计。

A.强调大自然的运行有其自身规律。

B.只强调了人之命运是固定的。

C.凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。

D.是说在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生分析和概括材料内容能力。

根据“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命”“在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命"可知，“分”是天命，是上天给人的使命。

根据“天命之谓性"“性自命出”在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是‘性’"可知，性是个人天生禀赋，从天命而来。

根据“‘仁’这个字相当于整个的人性”“仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性"可知，仁是人性的本质。

根据“性自命出，命自天降”“‘命’和‘命’是相配合的名词"“如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’"可知，人只有秉承了天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。

【5题详解】

本题考查学生分析和运用材料内容的能力。

根据材料一“这里的‘天’不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和”、材料二“‘命’的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的"可知，那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命"。

根据材料一“天命之谓性”“性自命出"“在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是‘性’”、材料二“虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈"“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，“我们神秘的内在"“我们自身”是指个人的禀赋个性以及努力。

根据材料二“要认识世界存在的必然性，这就是‘知命’，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败"可知，全句强调要发挥个人的主观能动性，个人可以在顺应必然性的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

足球

史铁生

那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。

单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连拄拐也拄不了。两辆车一前一后，跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。

直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。

小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。

山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”

小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共"？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了。山子不至于说话不算话。

“带着没有？”山子又问，很着急的样子。

小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。"

山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇，万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面；想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……

见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。

“噢噢，那当然。"山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。”

山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。

小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。"

小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”

山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。

“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！"山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。

“净想好事儿！”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。

“那咱们拼了命也得买上票。"

“拼了命你也未必买得上。”

“提前一个星期我就上售票处窗口底下坐着去！支个帐篷。"

小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”

“我老是梦见体育场。"小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……"

山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摆车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……

车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点。细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。

B.小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输的劲头。

C.小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，当时抱有一种赌一把的心理。

D.小说的结尾两人是否如愿看到了球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。

7.关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（）

A.小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。

B.梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成的。

C.山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊。

D.山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。

8.前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文本简要分析。

9.当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。"请结合文章内容对此进行简要分析。

【答案】6.B7.C

8.①对不知道小刚是否带票的担心；

②对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧；

③对体育场是否有台阶的恍惚；

④对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼；

⑤对想要中国举办一届世界杯赛的期待；

⑥对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。

9.①史铁生年轻时因病瘫痪，从此与轮椅相伴。但这种生活磨难没有打垮他，他依然保持着对生活的热情；

②小说中，小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，有些残疾人的凄凉感；

③但两人虽双腿残疾，却依然保有对足球的热爱，充满着对生活的希望。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“可见其对待生活有不服输的劲头”说法错误。根据原文“体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行"，可见此处是两人为准点到达体育场而快速前进。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

C.“山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆”说法错误，根据原文“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过"，可见山子对体育场的记忆来自他的梦境。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生分析概括人物心理的能力。

从“统共就一张票，你别再忘了带”可知，开始山子对不知道小刚是否带票时的担心。

从“山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了"可知，山子对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧。

从“山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶……也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终”可知，山子对体育场是否有台阶的恍惚。

从“山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了"可知，山子对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼。

从“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”可知，山子对想要中国举办一届世界杯赛的期待。

从“想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡……他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑"可知，山子对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。

【9题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

关于“此稿有史铁生的味儿”，史铁生在年轻时期双腿瘫痪但这种生活磨难没有打垮他，他依然保持着对生活的热情，创作的小说主要取材于残疾人生活，但其题旨、意境又总是超出了这个题材本身。虽然身陷现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振。史铁生用文字，将自己的命运与创作结合在一起，创造出积极而又激荡的思想，他自身体验的是生命的苦难，描写出来的却是欢快与光明，伟大的人道主义精神照亮了一方新的天地，成为青年人的精神偶像。

关于“有些残疾人的凄凉感"，从小说中“山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇”“体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了"“小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”“我老是梦见体育场"“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”，两位腿部残疾人足球爱好者，因为身体残疾去体育馆看一场球赛都异常艰难，尽情踢球只能在梦里实现了，所以，小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，有些残疾人的凄凉感。

关于“但基调还是明朗的"，从“两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们”“山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来"“他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层”“那咱们拼了命也得买上票"“他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”，尽管残疾给他们带来了很多不便和困境，但他们并未走向沉沦，对所热爱的事物依旧极度渴望。

二、古代诗文阅读（45分）

（一）文言文知识（本题共7小题，14分）

10.下列各组句子中全部含有通假字的一项是（）

①何至自沈溺缧绁之辱哉②秦王还柱而走③则仆偿前辱之责④晋鄙嚄唶宿将⑤侯生果北乡自刭

⑥留军壁邺⑦既祖，取道⑧燕王拜送于庭⑨古者富贵而名摩灭⑩辞决而行

A①②⑥⑦⑧B.①③④⑥⑩C.②③⑤⑧⑨D.④⑤⑧⑨⑩

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查学生理解文言词语中的通假字的现象的能力。

①无通假字。句意：哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？

②“还"，通“环”，绕。句意：秦王绕着柱子跑。

③“责"，通“债”，债务。句意：那么，我便抵偿了以前所受的侮辱。

④无通假字。句意：晋鄙是魏国勇猛强悍、富有经验的老将。

⑤“乡"，通“向”，面向。句意：侯生果然面向北方自杀了。

⑥无通假字。句意：在“邺"这个地方筑起军营。

⑦无通假字。句意：祭过路神，就要上路。

⑧“庭”，通“廷"，朝廷。句意：燕王在朝廷上行跪拜大礼（送出来）。

⑨“摩”，通“磨"，磨灭。句意：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人。

⑩“决”，通“诀"，诀别。句意：告辞之后离开。

①③④⑥⑦无通假字，排除ABD

故选C。

11.下列各组句子中全部含有古今异义词的一项是（）

A.略考其行事侯生摄敝衣冠此臣之日夜切齿拊心也

B.公子颜色愈和大底圣贤发愤之所为作也樊将军以穷困来归丹

C.而以公子为长者故述往事、思来者幽于粪土之中而不辞者

D.樊於期偏袒扼腕而进曰唯倜傥非常之人称焉稽其成败兴坏之纪

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生理解文言词语古今异义现象的能力。

A.无古今异义词。句意：粗略地考订其事实。/侯生撩起破旧的衣服。/这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事。

B.颜色：古义，脸色；今义，通过眼、脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉效应。/发愤：古义，抒发愤懑；今义，决心努力。/穷困：古义，处境困难；今义，贫穷。

句意：公子的面色更加和悦。/大都是圣人贤士为抒发愤懑而写作的。/樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我。

C.长者：古义，品德高尚的人；今义，年长的人。句意：认为公子是个高尚的人。/所以追述往事,希望将来的人了解他们的抱负。/被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞。

D.偏袒：古义，袒露一只臂膀；今义，袒护双方中的一方。/非常：古义，形容词，不同寻常；今义，表程度的副词，相当于“很”。句意：樊於期袒露一只臂膀，用力握着自己的手腕向前进了一步说。/只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。/推究其成败盛衰的道理。

故选B。

12.下列各组句子中加点词的用法分类正确的一项是（）

①今太子迟之②仁而下士③诸侯以公子贤，多客④愿枉车骑过之⑤箕踞以骂曰⑥群臣怪之

⑦且勇者不必死节⑧朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙⑨网罗天下放失旧闻⑩不敢以其富贵骄上

侯生乃屏人间语曰函封之今邯郸旦暮降秦而魏救不至乃朝服，设九宾今行而无信

A.①⑥/②⑧⑨/③⑦⑩⑤/④/⑤/

B.①⑥/②⑧/③⑩/④/⑤⑨/⑦/

C.①⑥⑩/②⑧/③④/⑤⑨/⑦/⑤

D.①⑥⑩/②/③⑤/④⑦/⑤⑧⑨/

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生理解文言词语词类活用现象的能力。

①迟，意动用法，认为迟。句意：太子您（既然）嫌我走得迟。

②下，名词作动词，谦逊地对待。句意：心肠仁爱，而且能够谦逊地对待士人。

③多，形容词作动词，有很多。句意：诸侯由于公子的贤能，又有很多食客。

④枉，使动用法，使……受屈。句意：希望劳驾一下车马载我去拜访他。

⑤箕，名词作状语，像簸箕一样。句意：像簸箕一样地张开两腿坐在地上骂。

⑥怪，意动用法，觉得奇怪。句意：群臣都觉得奇怪。

⑦死，为动用法，为……死。句意：况且一个勇敢的人不一定要为名节去死。

⑧袖，名词作动词，在袖子里藏。句意：朱亥在袖子里藏了一个四十斤的大铁椎，用铁椎杀死了晋鄙。

⑨网，名词作状语，用网。句意：搜集世上散失的文献。

⑩骄，形容词作动词，傲慢地对待。句意：不敢凭自己富贵而傲慢地对待士人。

屏，使动用法，使人退避。句意：侯生屏退左右（或者使避开）悄悄地说。

函，名词作状语，用木匣子。句意：用匣子封装起来。

救，动词作名词，救兵。句意：现在邯郸早晚就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有来。

朝服，名词作动词，穿上朝服。句意：于是穿上朝服，设置九宾大礼。

信，动词作名词，信物。句意：现在假如空手而去，没有什么凭信之物。

①⑥意动用法/②⑧名词作动词/③⑩形容词作动词/④使动用法/⑤⑨名词作状语/⑦为动用法/动词作名词。

故选B。

13.下列各组句子句式类型完全不同的一项是（）

A.至激于义理者不然给贡职如郡县嬴乃夷门报关者也

B.太子及宾客知其事者秦王购之金千斤，邑万家而诸侯敢救赵者

C.而燕国见陵之耻除矣盖文王拘而演《周易》以试人，血濡缕

D.及宾客辩士说王万端安在公子能急人之困也近自托于无能之辞

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

A.被动句，“于"表被动。句意：至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样。

状语后置句，正常语序为“如郡县给贡职”。句意：像秦国的郡县那样贡纳赋税。

判断句，“者也"表判断。句意：侯嬴只是一个守关巡夜的人。

B.定语后置句，“者”是定语后置的标志。句意：太子和他的宾客中知道这件事的人。

省略句、状语后置句、定语后置句，正常语序为“秦王（以）千斤金，万家邑购之"。句意：秦王用一千斤金和一万户的封地作悬赏来购取他的头颅。

定语后置句，“者”是定语后置的标志。句意：敢救赵国的诸侯。

C.被动句，“见"表被动。句意：燕国被欺侮的耻辱也除掉了。

被动句，无标志词。句意：西伯姬昌被拘禁而写了《周易》。

省略句，以（之）试人，血濡缕。句意：用它来向人做实验，血沾湿衣褛。

D.状语后置句，正常语序为“及宾客辩士万端说王”。句意：同时让自己的门客和辩士用各种理由劝说魏王。

主谓倒装，宾语前置句，正常语序为“公子能急人之困在安也"。句意：公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在哪里呢。

状语后置句，正常语序为“近于无能之辞自托”句意：近来用我那不高明的文辞。

故选A。

14.下列各组句子中加点词的解释完全正确的一项是（）

①亦欲以究天人之际（关系）②而公子亲数存之（邀请）③稽其成败兴坏之纪（考察）④此五霸之伐也（征伐，进攻）

⑤矫魏王令代晋鄙（纠正）⑥虽万被戮（侮辱）⑦侍医夏无且以其所奉药囊提轲（掷击）⑧比诸侯之列（排列）

⑨平原君使者冠盖相属于魏（连接）⑩不韦迁蜀、世传《吕览》（升迁）公子勉之矣（勉强做）持千金之资币物（礼物、财物）父母宗族，皆为戮没（死）

A.①③⑤⑦⑩B.①④⑦⑧⑨C.②⑤⑧⑨①D.③⑥⑦⑧⑨

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。

②存，慰问。句意：公子多次亲自慰问我。

④伐，功业。句意：这是如同春秋五霸那样的功业。

⑤矫，假托。句意：假传魏王命令代替晋鄙担任将领。

⑩迁，贬谪。句意：吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》。

勉，努力。句意：公子努力吧！

①③⑥⑦⑧⑨正确。

故选D。

15.下列对相关词语的解释，正确的一项是（）

A.“终不以监门困故而受公子财"与“市人皆以嬴为小人”中“以"的含义及用法不同。“念父母，顾妻子”与“于是荆轲遂就车而去，终已不顾"中“顾”的含义相同。

B.“然此可为智者道"与“如姬为公子泣”中“为"的含义及用法相同。“公子过谢侯生”与“荆轲顾笑武阳，前为谢曰"中“谢”的含义相同。

C.“怯夫慕义，何处不勉焉！"与“唯倜傥非常之人称焉”中“焉"的含义及用法相同。“草创未就”与“已就极刑而无愠色"中“就”的含义相同。

D.“今日往而不反者"与“仁而下士”中“而"的含义及用法不同。“成一家之言”与“今有一言，可以解燕国之患"中“言”的含义不同。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。

A.“以"的说法正确。“以”：介词，因为；/动词，认为。句意：绝不会因为看守城门穷困的缘故，而接受公子的财物。/街市上的人都认为我是个小人。

“顾"的说法错误，含义不同。“顾”：怀念；/回头看。句意：没有不顾念父母妻儿的。/这样荆轲坐车离去，直到最后都没有回头看。

B.全部错误。“为"的用法相同，含义不同。“为”：介词，和、跟；/介词，替。句意：这是可以和有智慧的人说讲讨论。/如姬为了公子哭泣。

“谢"的含义也不同。“谢”：辞别；谢罪。句意：公子去向侯先生辞行。/荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，走上前替他向秦王谢罪说。

C.全部错误。“焉"的含义及用法不同。“焉”：语气助词，表反问；/兼词，于之。句意：怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？/只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。

“就"的含义也不同。“就”：完成；/受到。句意：刚开始做，尚未完成。/因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。

D.全部正确。“而"：连词，表转折，却；/连词，表并列，而且。句意：今天去了而不能好好回来复命的。/待人仁爱，又能谦逊地对待士人。

“言”：言论；/建议。句意：成为一家的言论。/现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患。

故选D。

16.下列对相关文化常识的阐释不正确的一项是（）

A.古人乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“骖乘"。战场上乘车，主帅居中掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅。

B.门下客又名门客、食客，指依附寄食于皇族宗室门下并为其服务的人，多有一技之长。门客作为地位和财富的象征最早出现于秦朝。

C.宫商角徵羽指的是中国传统的五声调式，源于春秋时期，亦称为五音，唐代以来叫合四乙尺工，现有成语“五音不全”指人唱歌时发音不准确。

D.西周、春秋时太史掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事，地位较高。秦汉以后设太史令，其地位渐低。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。

B.“最早出现于秦朝"错误，应是最早出现在春秋战国时期。

故选B。

（二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”

上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。"上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！"上愕然曰：“朕何为失信？"对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！"乃不点中男，赐征金甕一。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

材料二：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

17.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

夫[A]号[B]令[C]不[D]信[E]则[F]民[G]不[H]知[I]所[J]从[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]过[T]深[U]矣

18.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.让，文中指责备，与《信陵君窃符救赵》中“直上载公子上坐，不让"的“让”相同。

C.征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役"特指朝廷征发百姓服兵役。

D.“宰”有“主管、主持"意，文中“守宰”指州县等地方长官。

19.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。

B.魏征认为，要无敌大下，就要“御之得其道"，不在于士兵人数的多少，不必征用“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。

D.为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。

20.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令