重庆市巫山县官渡中学高一上学期期末考试语文试题（含解析）

重庆市巫山县官渡中学高一上学期期末考试语文试题（含解析）高2023届二0年秋期末考试（语文）试卷

考试时间：150分钟试卷分数：150分

出题人：杨寰审题人：李涓涓

注意事项：

1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2.请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通"。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义"等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，台湾居民常以“台湾人"自称。

在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行"时，回答却是否定的。

对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。

（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）

材料二：

人的认同从来就是多重的。人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。

文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使是同一个族群，在不同的地域也会形成不同的文化风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重叠。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人，也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取“台独"的立场。

中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感。

（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考》）

材料三：

每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳。

对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在确立对“中华民族"的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族"“礼仪之邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体"的观念。

在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们"为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。

（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．“仁"“义”思想是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体"的观念。

B．对多民族国家来说，民族认同和国家认同需保持平衡，如果国家认同过于强势，则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安的局面。

C．尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。

D．多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同，只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体存在的价值。

2．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（3分）

A．大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。

B．材料一所做的调查反映出的问题，能印证材料二“台湾与大陆民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象”的观点。

C．材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。

D．中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认同的基础上形成国家认同。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三的观点的一项是（3分）

A．巩固和不断强化的国家认同会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。

B．在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。

C．族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。

D．在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增强国家凝聚力。

4．结合材料一，简要概括海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化的观点态度。（4分）

5．请结合材料，试分析怎样加强香港地区青少年的国家认同感。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

井冈山，唯有敬畏我才能心安

帕男

《莱根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。"浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢。

在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己。

“井冈山"三个字一直萦绕在我的心里，30年挥之不去。

首先读的是袁鹰的《井冈翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。"

家乡多毛竹，和井冈山的并无二致，与竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。

但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。

亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子！”

到井冈山，给我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。

其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲，这气场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字:“用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。"

我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年战士的化身，应该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安息的灵魂。

竹子是“节”与“洁"的象征。

谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土时先有节，便凌云去也无心”，这种君子之风，不正是我们所景仰的吗？故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！"

此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。

在参观完小井红军医院后，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈红军老战士曾志"以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井红军烈士墓相邻，和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下某位过世的老人。

实际上她也真的把自己当成井冈山的一名普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。

据说有“满湘美女”之称的曾志，1911年5月2日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1924年考入湖南省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山，先后任有四军后方总医院党支都书记、红四军组织科干事、红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长等职。她参加过著名的“黄洋界保卫战"。中华人民共和国成立后，先后任广州市委书记、中共中央组织部副部长等职。

曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，历经九死一生，她的意志坚如磐石。

在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原来在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将出生不久的孩子托给了当时留守井冈山的王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山。

新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年，时任广州市委书记的曾志才终于得以母子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。

我在房间里，对着毛主席“重上井冈山”的牌匾，尝试朗读袁鹰《井冈翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹！"顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。

记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰！

来井冈山，除了敬畏你还敢生出什么奢想？

(有删改)

6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）

A．“家乡多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同井冈山的竹子，但这两地的竹子给作者的感受并不一样。

B．文中引用郑板桥和苏轼的诗文，凸显了竹子的“节"与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品质。

C．“就让他(石来发)重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。"这表现了曾志虽位高权重却大公无私。

D．前文“此次学习，可谓是‘命’”与文末“不是宿命，而是必须"的表述，前后矛盾，表现了作者对井冈山既敬且畏的纠结心理。

7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出了“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏"的含义，为下文做铺垫。

B．文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从形与神等方面表现了井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。

C．“和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下某位过世的老人”，此句运用拟人的修辞手法，写革命老人曾志魂归故里。

D．文章以“我的行踪"为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我"对井冈山的独特的感受，形散而神不散。

8．文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的叙述，这样写有何用意？请简要概括。（4分）

9．文章的题目“井冈山，唯有敬畏我才能心安"，有什么含义？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋。刘武周以兵入寇，君璋曰：“唐以一州兵掇取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也。太原而南多岩阻今束甲深入无踵军有失不可偿不如连突厥与唐合从南面称孤上策也。”武周不听，使君璋守朔州，引众内侵，未几败，泣曰：“废君言，乃至此！"即与共趋突厥。

武周死，突厥以君璋为大行台，统武周部曲，使郁射设监兵，与旧将高满政夜袭代州，不克。高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命，再进寇代州，刺史王孝德拒却之。满政劝君璋曰：“夷狄无礼，岂可北面臣之？请尽杀其众以归唐。”君璋不从。而马邑困于兵，人厌乱，满政因众不忍，夜胁君璋，君璋奔突厥。满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公。君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，夷其党，乃去，退保恒安。其部皆中国人，多叛去，君璋穷，乃降，自请鄣虏赎罪。高祖遣雁门人元普赐金券，会颉利亦召之，意犹豫。子孝政谏曰：“大人许唐降，又贰颉利，自取亡也。今粮尽众携，不即决，恐衿肘变生，孝政不忍见祸之酷也！"即单骑南奔，君璋喻返之，召众与议。恒安人郭子威曰：“恒安故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马。其下怨，投书于门曰：“不早附唐，父子诛。"孝政惧，欲自归，为君璋所拘。与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之。见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵。入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹。君璋不晓书，然天资习事，历职有惠称。贞观中，卒。

(《新唐书·列传卷十七·苑君障传》，有删改)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)

4.太原而南多岩/阻今束甲/深入无踵军/有失不可偿/不如连突厥/与唐合从/南面称孤/上策也

B.太原而南多岩阻/今束甲深入无踵/军有失/不可偿/不如连突厥与唐合从/南面称孤/上策也

C.太原而南/多岩阻今/束甲深入/无踵军/有失不可偿/不如连突鱖与唐合从/南面称孤/上策也

D.太原而南多岩阻/今束甲深入/无踵军/有失不可偿/不如连突厥与唐合从/南面称孤/上策也

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

A.三辅，汉代治理京能地区的三个职官，即京兆尹，左冯渊、右扶风。后亦指京师附近之地。如，《张衡传》:“衡少善属文，游于三辅。”

B.部曲，在古代常借指军队成带有人身依附性质的豪门大族的私人军队，也指部属、部下、门客。文中指的是门客。

C铁券，即铁契，古代帝王颁赐功臣的一种契据，以铁制成，形如瓦，为其记功免的依据。功臣或子孙犯罪，可以铁券抵减。

D.北面，面向北，古代臣下朝拜君主，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下、晚辈之位曰“北面"，也称臣服于人

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)

4.苑君璋为马邑豪杰，以矫健勇武自我勉励。他能洞悉天下争霸形势，曾劝阻刘武周进犯中原，但未被采纳。

B.苑君璋刚愎自用，他曾拒绝高祖的招抚与铁券承诺，率部再次进犯代州，但被王孝德击退。

C.尽管苑君璋与突厥联手，杀死了归顺大唐的高满政，但其心存大义，最终幡然醒悟，主动选择了归顺大唐。

D.苑君璋虽然不能识文断字，但在熟悉政事方面颇有天资，在治理安州方面有很好的名声。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)

(1)璋穷，乃降，自请鄣虏赎罪。(4分)

（2）君璋然之，执元普送突厥，颌利德之，遣以锦裘羊马。(4分)

14.简要回答大唐是如何对待苑君璋的(3分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

清平乐·独宿博山王氏庵[注]

辛弃疾

绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

[注]辛弃疾在淳熙十二年（1185）前后,约为45岁，贬官为民，闲居带湖。

15．下列对这首词的赏析，正确的一项是（3分）

A．上片四句描绘夜宿王氏茅屋中的实景，声色形神兼绘，给人身临其境的感受。

B．“鼠”是“饥"的，可见这里已经长时间断了“烟火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地写出了眼中所见。屋外狂风暴雨，窗纸破烂，瑟瑟自语，用拟人手法写出了耳中所闻。

C．下片抒写词人心理活动和无限感慨。动物猖獗，秋风凉薄，不能安然入睡，浮想联翩，焦急万分，怎不更加衰老呢？

D．本词语言平淡，纯用白描，笔墨干练，真切自然，别具一格，生动感人。

16．本词营造了一个怎样的意境？全词表现了词人怎样的情思？请结合全词简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《劝学》中“__________，__________"，通过木与金的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“__________，__________”的慨叹。

（3）苏轼在《赤壁赋》中，面对浩浩汤汤奔腾不息的长江，发出“__________，__________"

的慨叹，感叹人生的短暂。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

一天，朋友到我家中做客，我择柿子椒的时候，突然钻出一条青虫，胖如蚕豆，背上还长着簇簇黑刺。我下意识地将半个柿子椒像着了火的手榴弹扔出老远。后来才想起特别怕虫的朋友，未曾听到她惊呼,该不是吓得晕厥过去了吧回头寻她，只见她神态自若地看着我，淡淡说，一条小虫，①。我比刚才看到虫子还愕然地说，啊，你居然不怕虫子了

朋友说别急，听我慢慢说。有一天，我抱着女儿上公园，突然她说，妈妈……头……她说着,把一缕东西从我的发上摘下，托在手里。我定睛一看，魂飞天外——一条五彩斑斓的虫子，在女儿的小手内，显得狰狞万分。我第一个反应是要像以往一样昏倒，但是我倒不下去，因为我抱着我的孩子。第二个反应是想撕肝裂胆地叫一声。但我立即想到，万万叫不得。我一喊，②。于是我假装很开心地咧着嘴，把这只虫子捏在手心……后来那只虫子慢慢地爬远了，女儿还对它扬扬小手，说“……我抱起女儿，半天一步都没有走动。朋友说完，好久好久，厨房里寂静无声……

18．下列各句中的破折号，与文中破折号作用相同的一项是（3分）

A．爸爸立刻叫我立正站好——每次他有什么严重的教训总是叫我们立正站好——然后他严肃地问我：“为什么遇到担肥的人捏鼻子转头？”

B．我也知道补过的方法的:送他风筝，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。

C．我不禁鼻子一酸——也许老人进去后就再也出不来了。

D．“唉，天可真凉了"——这了字念得很高，拖得很长。

19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分）

20．文中画波浪线的句子改写成“我择柿子椒的时候，突然钻出一条胖如蚕豆，背上还长着簇簇黑刺的青虫”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好（4分）

21.下面是某大学生写给王教授的自荐信,其中有四处表达不得体,请找出并作修改。（4分）

尊敬的王教授:

我叫刘云亭,愚兄刘风亭是您从前的学生,他对您的人品学识赏识有加,使我对您仰慕已久,希望您收我为徒。您的几部著作我已全部购买惠存,今寄上论文一篇,恭请拜读,不胜感激!

刘云亭敬上

××××年×月×日

22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。（5分）

7月27日，为测试运行状态，火星探测器“天问一号"由北京航天飞行控制中心与中国空间技术研究院协同控制，在飞离地球约120万公里处回望地球，利用光学导航敏感器对地球、月球成像，获取了地月合影——这是由中国航天器拍摄的距离地球最远的地月合影。在这幅黑白合影图像中，地球与月球一大一小，均呈新月状，在茫茫宇宙中相互守望。根据照片判断，“天问一号”探测器反应灵敏，飞行姿态正确，与地面配合默契，有望完成火星探测任务。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

2020年11月，丁真因为一脸纯真朴素的笑容意外走红网络，成为“新晋顶流"。走红之后，丁真拒绝了很多高薪工作的邀约，也没接受网娱平台、娱乐电台电视台和外省旅游部门的邀请，选择了成为所在理塘县的旅游大使，为当地旅游贡献力量。11月29日华春莹发推介绍起了丁真的“新形象”：四川广播电视台有了位新主播，作为嘉宾的丁真用他的母语藏语播报新闻。接受央视采访问及其爱好和梦想时他说：喜欢在草原上一躺一整天，希望带着自己的小马珍珠在赛马中拿第一。据悉，丁真以前上过学，但是条件有限，会一些拼音，汉语不是很好。工作就是继续学习，学汉话、写字。

丁真身上有许多闪光的精神品质和气韵气质，你认为哪一点对你的成长最有帮助？请就此写一篇文章，阐述你的观点和认识。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字

。2020年秋高一期末考试试题

语文参考答案

1．D【解析】本题考查理解并分析文本内容的能力。A项，“‘仁’‘义’思想是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了‘中华民族多元一体’的观念"错，结合原文“在确立对‘中华民族’的国家认同中，我们往往强调‘中华儿女’‘华夏民族’‘礼仪之邦’等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了‘中华民族’‘多元一体’的观念”可知，有效地固化了“中华民族元体"的观念的是我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦"等标识民族特征的因素，并非“仁”“义"。B项，“需保持平衡”错。根据原文“如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能‘有离散之心，不能相和合’，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一"可知，容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面是族群认同过于强势，并非民族认同和国家认同没有保持平衡。C项，“民族认同就会凌驾于国家认同之上”过于绝对。原文说“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提"，可见二者并不矛盾。

2．A【解析】本题考查对文本内容的筛选和分析概括能力。A项，“只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一”过于绝对。原文说“对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础"，可见只是“有着重要的意义”“打下坚实基础"。

3．A【解析】本题考查为文章选取论据的能力。A项，“巩固和不断强化的国家认同会对民族认同的发展形一成定程度的抑制作用”错，原文中提到“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提"，二者并非此消彼长的关系。

4．①对中华民族文化持有积极肯定的态度；②肯定自己是中华民族的一份子，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为；③认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义；④不愿意践行在学校开设介绍中华民族文化相关课程。

5．①通过多种方式，强化其文化认同，民族认同，提升公民归属感；②通过开展各种交流活动，加深香港市民对大陆近距离深层次了解；③推进改革开放，加快经济建设步伐，提升民族自豪感；④坚持“一国两制”，清除殖民思想，严厉打击“港独"势力。

【解析】本题考查理解作者的观点并运用观点解决实际问题的能力。加强香港青年国家认同，结合文本分析如下：根据“香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况”可知，香港青少年对中国文化缺少了解，因此要加强彼此之间的交流。例如通过多种方式，强化其文化认同民族认同，提升公民归属感；通过开展各种交流活动，加深青港市民对大陆近距离深层次了解；根据“随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人，也为是中国人感到骄傲"。可知，我们应当推进改革开放，加快经济建设步伐，提升民族自豪感；最重要的就是坚持“一国两制”，清除殖民思想，严厉打击“港独"势力。

6．D【解析】本题考查对作品思想内容的分析与概括能力。D项，“前后矛盾，表现了作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”说法有误。前文的“命"是说自己没有打算到井冈山，结果因为学习却来了井冈山，命中注定与井冈山有缘；而文末说“不是宿命，而是必须”，是因为这次井冈山之行有很多感悟，井冈山对自己的人生也有很多启迪。所以二者并不矛盾，也没有纠结心理。

7．C【解析】本题考查对作品艺术特色的理解与鉴赏能力。C项，“写革命老人曾志魂归故里"说法有误。原文中说曾志“1928年4月上井冈山”，井冈山并非曾志的故里，应是革命老人曾志“魂归井冈"。

8．①曾志是中国革命老人，是井冈山的一名普普通通的老战士，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实，富有感染力；②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题。

【解析】本题考查分析文本重要内容、段落的用意或作用的能力。首先，从内容上看，分析曾志与井冈山的竹子之间的关联。作者说“井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神”“这些竹子就是当年红军战士的化身"；而曾志正是千万红军战士中的一员，正如文中所说“实际上她也真的把自己当成井冈山的一名普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人”，她的身上正体现出了井冈山竹子的精神，曾志是具体体现竹子精神的人物，作者写她就使竹子的抽象的精神有了具体的展现和依托，文章更加真实感人。然后，从情感主旨上看，曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的精神内涵，升华了文章歌颂革命精神的主题，使文章更具震撼人心的精神力量。

9．①井冈山是中国革命圣地，在“我"眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园；②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有坚韧不拔的意志和不畏牺牲的革命精神，他们的高贵品质令世人敬畏；③作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神的洗礼，30年的愿望得以实现，所以心安。

【解析】本题考查理解标题的含义的能力。首先，分析“敬畏”的原因。结合原文语句“但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神"“井冈山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘节’与‘洁’的象征"分析可知，在作者眼里，井冈山的竹子象征着千千万万的革命战士，而井冈山是中国革命的圣地，所以作者说“有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢”。再结合文章结尾引用的哲学家萨特的话可见，在作者眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是精神信仰的高地。其次，除了这些竹子之外，井冈山最令人敬畏的应当是以曾志为代表的革命战士，结合原文内容“曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，历经九死一生，她的意志坚如磐石"“在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将出生不久的孩子托给了当时留守井冈山的王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养”“曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山"分析，可见这些革命者具有多么崇高的品质和自我牺牲的精神，这是令作者敬畏的又一个原因。最后，再分析“心安”的原因。开头作者说“‘井冈山’三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去"，通过这次到井冈山学习，作者见到了魂牵梦绕的井冈山，看到了心心念念的“井冈山翠竹”，见到了曾志的墓碑，了解了她的事迹，“来井冈山，除了敬畏你还敢生出什么奢想"，所以，作者的井冈之行，生出了无比的敬畏，接受了精神的洗礼，是一次朝圣，可谓意义重大。30年的愿望得以实现，收获无价的精神财富，所以心安。

10．D

11.B(文中指部属、部下，非门客)

12.C(“心存大义、主动选择”错)

13.

(1)苑君璋走投无路，才向大唐朝廷请降，主动请求抵御北方的敌人用来抵消自己的罪过。(落实“穷"“乃”“障"“赎“等词语的翻译，保持语句通畅。共4分)

(2)君璋赞同他的建议，(于是)将元普押送给突厥，颉利可汗给予恩惠，赠送给他皮衣和羊马牲畜。(落实“然”“执"“德”“遣"等词语的翻译，保持语句通畅。共4分)

14.①唐高相派使者招降，赐铁券，约不死；②唐高祖派雁门人元普赐金券招降:③君璋归降后，任命他为安州都督，封芮国公，食五百户，赐吊四千匹，(每项1分，共3分)

【参考译文】

苑君璋是马邑郡豪杰，以矫捷勇武自我勉励，刻武周率兵入寇，君璋说:“唐主来一州之兵，收取三辅之地，所向披靡，此是天命，不是人谋所致，不可与他争锋。太原以南地多险阻，如今襄甲深入中原，恐无接应，万一有失后果不堪设想，不如连结突厥并与唐缔结盟约，面向南而称王，方为上策。”刘武周不听，派君璋留守朔州，率众内侵，不久战败，哭着说:“不听您的话，才落到这个地步!"就和他一起逃往突厥。

刘武周死后，突厥任命苑君为大行台，让苑君璋统率刘武周的部下，还派都射设监军监督他，与旧将高满政一起夜袭代州，未能攻下。高祖派遣使者招抚他，赐予铁，保证不杀他。苑君璋拒绝了诏命，再次进犯代州，刺史王孝德将其击退。高满政劝苑君璋说:“夷狄不讲礼仪，志能面向北向他称臣请杀光他的部下来归附唐朝。“苑君璋没有听从。而马邑被兵祸所国，人们厌恶战乱，高满政借助众人的不满，晚上胁迫苑君障，苑君障通奔突厥。高满政带领全城归顺朝廷，朝廷下诏任命他为朋州总管，封他为荣国公范君绰带领突厥军队攻陷了马邑，杀害了高满政，杀光他的党羽就离开了，退保于恒安君掉的部下都是中原人，大多数人叛离，苑君绰走授无路，才向大唐朝廷请降，主动请求抵御北方的敌人用来抵消自己的罪过。高祖派遣雁门人元普赐予他铁春，恰遇利也派人来招降他，他心中犹。他的儿子苑孝政劝说:“大人已经答应投降大唐，又怀有二心，想归附頓利，这是自取灭亡。如今粮食殆尽人心背禹，不马上决断，恐怕内部就会发生意外变故，孝政不忍心看到这种惨祸的发生!”于是只身向南投奔大唐，苑君绰劝他返回，然后召集众人商议。恒安人郭子威说:“恒安从前是王者之都，山川形势足以自保，突厥势力正强，可以作为我们的外援，据此可以静观天下之变，何必急着授降"苑君璋赞同他的建议，(于是)将无普押送给突厥，利可汗给予恩惠，赠送给他皮衣和羊马牲畜。他的部下怨恨他，在他的门前授放了一封信，信中说:“不早日归降大唐，父子都将被杀。”苑孝政害怕，想自己归附大唐，被苑君璋构禁。其后和突厥进攻马邑，又进犯太原，边民吃尽了苦头。后来苑君璋发现頡利政局混乱，知其将要灭亡，就率领部下归降大唐，顿利率军追击，苑君璋击退了追兵。苑君璋入朝后，被授予安州都督一职，被封为芮国公，享受五百户食邑，赐予他四干匹丝帛。苑君璋虽然不通晓文字，但在熟悉政事方面很有天资，并在任职期间有很好的名声。他在贞观年间去世。

15．B【解析】本题考查对诗词综合赏析能力。A项，“声色形神兼绘"错。这四句写夜出觅食的饥鼠绕床爬行，蝙蝠居然也到室内围灯翻飞，而屋外却正逢风雨交加，破裂的糊窗纸也在响，并没有描绘色彩。C项，“动物猖獗，秋风凉薄，不能安然入睡”错。由“眼前万里江山"可知，作者不能入睡的原因是忧虑国事，而非“动物猖獗，秋风凉薄”。D项，“纯用白描"错。如“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”运用的是侧面烘托的手法，并非白描。

16．诗人用饥鼠、蝙蝠、风雨、窗纸等意象，描写了一幅萧瑟破败的意境，抒发了诗人平生为了国事操劳奔走，终老时却落得罢官闲居，壮志未酬的辛酸；他半夜惊觉，梦中和现实落差之大，表现出诗人志在千里的理想和崇高的报国热情。

【解析】本题考查评价诗歌的思想内容和鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞"“屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”，描绘的是萧瑟的自然画面，表现出萧瑟破败的意境。“平生塞北江南，归来华发苍颜"突出诗人为国事操劳但没有落得个好的下场；“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”两句表现出诗人内心的崇高理想和报国情怀。

（1）故木受绳则直，金就砺则利

（2）千古江山英雄无觅孙仲谋处

（3）哀吾生之须臾羡长江之无穷

18．C【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。A项，表示插说。B项，表示意思的转折。C项，表示解释说明。D项，表示声音的延长。

19．①何必如此慌张②就会吓坏了我的孩子

20．相比改后的句子，原句把“胖如蚕豆，背上还长着簇簇黑刺"后置，强调了青虫的外部特征。更能表现青虫在我眼中的庞大、丑陋和我看到青虫之后的厌恶、恐惧。

21.（1）“愚兄”改为“家兄"；（2）“赏识有加”改为“非常钦佩"；（3）“惠存”改为“收藏"；（4）“拜读”改为“指教"。

【解析】本题考查语言表达准确、得体等能力。“愚兄”为谦辞，用于对同辈而年轻于己者的自我谦称。材料中用来称自己的哥哥，不正确，应改为“家兄"。“赏识有加”指认识到别人的才能或作品等的价值而给予高度重视或赞扬。多用于前辈对晚辈、领导对下属、大师对学生。材料中用于自己对老师，不得体，可改为“非常钦佩"。“惠存”是敬辞，意思是请保存，多用于赠人照片、书籍等纪念品时所题的上款。材料中指自己收藏了教授的作品，不得体，可改为“收藏"。“拜读”是读别人作品或书信的敬辞，材料中用来指教授读自己的文章，不得体，应改为“指教"。

22.①7月27日②“天问一号”探测器③由地面控制，在飞离地球约120万公里处④获取地月合影，⑤这表明它状态良好，有望完成火星探测任务。

23.作文：家国情怀网红正能量、人生的选择、不忘初心、学习坚守、人生价值等

一、选择篇

1.“拨众人之夷,澄我心之水"，人生必有择，而后有从。决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。

“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”，正是他——丁真，最终选择了坚守家乡，为家乡建设添砖加瓦，铺路架桥，才赢得了自己的人生。正如屠呦呦，若她听取了别人的劝告，觉得科学研究耗时耗力没前途，那么我国乃至全球当将会有多少人要面对死亡呢？若丁真未能抵挡流量诱惑，落入媚俗圈套，将名利、地位视为全部，那么结果也可想而知。“拨众人之夷,澄我心之水"，是故我青年一代，应怀淡泊之心，选光明之路。

2.“始知锁向金笼听，不及山林自在啼”——这是一夜爆红的他在人生分叉口做出的选择。

在严寒冬日，身着藏袍、眼神清澈的藏族少年丁真凭借“甜野"笑容，如摇荡春风媚了冬日、逐了寒风。“惊艳了时光”的他，面对国内各大娱乐公司抛来的橄榄枝，却选择在月薪3500元的国企文旅公司上班；面对网友询问“想不想当大明星"，他用不流利的汉语回答：“只希望明天我的小马驹可以跑第一”。在人生选择题中，丁真宁愿在小乡村自在徐行，而不做活在“人设"中的笼中之雀。始知锁向金笼听，不及山林自在啼，同学们，惟其纯净，才弥足珍贵；惟其选择，才显其勇毅。

3.人生一世，草木一春，不求来世，只为今朝，活出自我，实为潇洒。

一个人，一片天，那是一个不为人知的故事；一个视频，一次偶然，那是无数深居闹市中的人心灵的港湾。这位身穿藏袍，皮肤黝黑，双目有神，笑容可掬的少年，便是“甜野男孩”——丁真。昔有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山"的田园生活引无数后人追慕，今有丁真甘孜放牧，潇洒自由，令人神往。有人爱山，却止步于无数“巧合”的缘由；有人喜海，蹉跎了岁月，却不知其浩渺无垠；有人渴望安静的生活，却难以割舍纸醉金迷的喧嚣闹市。而丁真爱家乡，便于最好的年华，扎根于家乡的土地，过自己向往的生活，活出真正的自我，笔者看来，实在是潇洒万分。

二、初心篇

1.大道至简，初心为要。

近日，康巴汉子丁真十秒钟的短视频走红网络，与此同时，各大娱乐媒体竞相争夺，引发抢人大战，而丁真却选择坚守初心，留在家乡，做仓央嘉措后的又一代“诗和远方"。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，诗歌是汪国真的初心；“厚积方能薄发，亲历方能感悟"，文学是严歌苓的初心；“宁其生而曳尾于涂中”，自由是庄周的初心，“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起"，个性勇气是海子的初心，作为新时代的我们，更要如丁真一样，秉持初心，勇敢追求心中的“诗和远方”。

2.于风起云涌中，坚守初心，方可不迷失于繁华。

前方是迷蒙烟雨，我们永远不知道下一刻会发生什么，须得坚守初心，方可于前行路上一往无前。前有使“黄沙遮天日，飞鸟无栖树"的塞罕坝建设者们坚守为祖国创造一抹绿的初心，让沙漠变为绿洲；今有“始知锁向金笼听，不及山林自在啼”的丁真，在网络爆红后，坚守“诗和远方"的初心，留在家乡。他们于繁华喧闹中辨得初心、守得初心，才能够、才可能在前行路上向前、向前……

3.“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——人生的意义在于对初心的坚守。蓝蓝天空，茫茫草原，一匹白马，一个男孩，丁真在网络爆红后，谢绝一切签约，只为守住心向自然的初心。观夫古人人之心，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"，是屈原忧国爱民的初心；“会当凌绝顶，一览众山小”，是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳"的初心。吾辈青年当如丁真，学习古仁人那种“朝闻道，夕死可矣”的精神，坚守初心，矢志不渝。

4.不为五陵衣马动，不忘初心砥砺行。

中原好大长空悠悠，千古多少豪杰不为功名利禄所动，铭记本心，砥砺前行。屈夫子志在献身祖国，面对君王之“浩荡"，宠臣之“谣诼”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"；宋濂不慕“珠光宝石之冠”，“天大寒，砚冰坚"，也潜心读书；“甜野男孩”丁真婉拒综艺邀请，无意成为流量明星，只愿置身自然怀抱，守得家乡水土。君可见，汪精卫、蒋介石之流为权力名位而忘记初心，置万千百姓于不顾，终为历史所耻。因此，只有不忘初心，不慕名利才能登临绝顶，一览众山，惟愿诸