人教版历史全国通用版一轮复习限时练习模块3第11单元第33讲汉代儒学成为正统思想

一、选择题1．汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是()A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施解析：选B外儒内法，大一统思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，故A项错误；依据题干中时间“汉初”与“推崇‘清净慈祥’的‘长者’”的信息，结合所学可知，汉初实行黄老无为思想，故B项正确；仁为本，为政以德是孔子的政治思想，未得到汉初统治者的采用，故C项错误；礼法并施是荀子的政治理念，未得到汉初统治者的采用，故D项错误。2．(2019届湖南长郡中学第三次调研测试)汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在《新语·本行》中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾()A．告诫统治者吸取秦亡教训B．反对汉初黄老思想的治国方略C．阐述了社会教化的必要性D．治国理念深受儒家思想的影响解析：选D材料强调了“文武并用，长久之术也”“治以道德为上”的观点，并未体现吸取秦亡教训，故A项错误；材料不能反映陆贾反对黄老之学，故B项错误；材料意在强调守天下应“文武并用”“道德为上”，故C项错误；材料“文武并用，长久之术也”“治以道德为上”说明陆贾的思想深受儒学“为政以德”理念影响，故D项正确。3．(2019届百校联盟联考)下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见，“独尊儒术”()序号原因分析一原来的宗法社会并没有被完全破坏，汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度二汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派远不能与儒家相比三儒家六艺兼容并包，儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在A．促进了社会稳定和文化繁荣B．适应了贵族政治需要C．使诸子百家实现了充分融合D．具有深厚的社会土壤解析：选D材料主要强调的是儒学获得独尊地位的原因，而不是强调独尊儒术带来的影响，故A项错误；秦汉以来官僚政治取代贵族政治，故B项错误；据材料“儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在”可知，诸子百家思想并未充分融合，故C项错误；据材料“汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度”“制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助”“儒家六艺兼容并包，儒家独尊后……保持存在”可知，儒学的独尊地位有着深厚的社会基础，故D项正确。4．(2019届甘肃二模)中国茶道讲究茶的自然、清新的特性，这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态，从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着()A．“天人合一”思想 B．“无为而治”主张C．“知足常乐”观念 D．“以德治国”理念解析：选A结合所学可知，题干中“促进人与自然的和谐统一”等信息符合董仲舒的“天人合一”思想，故A项正确；“无为而治”的政治主张体现的是最高统治者不过分干涉国家事务，与题干无关，故B项错误；“知足常乐”指安于已经得到的利益、地位，与题干无关，故C项错误；“以德治国”是指在依法治国的基础上，对人们的思想道德提出更高的要求，与题干无关，故D项错误。5．(2020届河南顶级名校联考)汉武帝派董仲舒弟子吕步舒办理淮南狱案，吕步舒根据《春秋》断狱，无须奏请朝廷。“既还奏事，上皆是之。”这表明()A．儒学统治地位已确立 B．汉代政治深受儒学影响C．汉代社会秩序较混乱 D．儒家伦理成为日常规范解析：选B据材料的信息无法判定儒学的统治地位是否确立，故A项错误；董仲舒的弟子按照《春秋》断案并得到了皇帝的肯定，说明皇帝认可儒学治国的理念，故B项正确；汉武帝时期社会秩序稳定，没有秩序混乱的现象，故C项错误；材料强调的是儒学是官员审判的依据，而未涉及日常行为规范，故D项错误。6．(2019届四川泸州二模)汉代，尽管帝王在“罪己诏”中罗列了诸多罪责，并反复强调“万方有罪，在予一人”，但他们永远不会引咎辞职或将皇位禅让给别人。帝王的“罪己诏”实质是()A．天人感应思想的反映 B．加强君主专制的工具C．体现民本的治国原则 D．加强中央集权的工具解析：选B根据材料并结合所学可知，“罪己诏”中帝王将国家灾异之变归咎于自身，这侧面反映了君主代天意行事，以上天意旨规范律己，有利于加强君主专制，故B项正确。7．有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失()A．导致儒家逐步脱离社会实际B．使儒学统治地位进一步削弱C．与儒学政治地位的变化有关D．表明儒家亟须重建信仰理论解析：选C汉代儒家学说成为正统学说并直接影响官员的选拔标准说明儒家思想并未脱离实际，故A项错误；从汉代开始，儒家学说处于统治地位，体现了儒家政治地位的提高，故B项错误；汉代儒学为政治服务，对先秦儒学思想做出了相应的调整，如提出“君权神授”“天人感应”等思想，这实际就是对冷静思考世界的某种背离，故C项正确；汉代儒学是在先秦儒家学说的信仰基础上发展而来的，故D项错误。8．汉武帝元朔五年创建太学。太学建立博士弟子制度，博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补。由此可见，当时()A．太学生经考试合格才可到政府任官B．选拔太学生的权力由官方掌握C．太学生的教育由儒家五经博士负责D．太学生拥有一定政治经济特权解析：选B题干提及的是太学生的选送，而不是太学生合格后的去向，故A项错误；由题干中“博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补”，可知选拔太学生的权力由官方掌握，故B项正确；题干未提及学生的教育导师问题，故C项错误；题干未提及太学生的政治经济特权问题，故D项错误。9．(2020届河南新乡调研)据记载，汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”；成帝“壮好经书，博览古今”；光武帝“受《尚书》”；明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明()A．儒家纲常提升了君主治国能力B．儒学复兴维护国家政治统一C．儒学对治国理政产生重要影响D．儒家经典成为帝王治国依据解析：选C材料强调的是皇帝学习儒家文化，而非强调儒家文化提升了君主治国能力，故A项错误；材料强调的是皇帝学习儒家文化，未涉及国家统一，故B项错误；《诗》《论语》《孝经》《春秋》《尚书》都是儒家经典，材料中汉代皇帝学习儒家经典，说明汉代儒学独尊地位确立后，影响到皇帝治国理政，故C项正确；材料强调的是儒家思想影响皇帝治国理政，而非强调儒家思想成为帝王治国依据，故D项错误。10．(2019届河南洛阳三模)黄宗羲《明夷待访录》记载：“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议……郡县公议，请名儒主之……太学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处为之……祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。”据此可知，东汉时的太学()A．发挥了一定的與论监督职能B．是国家的最高学府C．是社会是非公道的判定机构D．限制了君主的集权解析：选A材料“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议”表明太学发挥了一定的舆论监督作用，故A项正确；太学是国家的最高学府，与材料强调的内容即太学发挥舆论监督作用不符，故B项错误；学校是是非公道的判定机构是黄宗羲的主张，而不是东汉太学的职能，故C项错误；限制君主集权是黄宗羲的主张，而不是东汉太学的职能，故D项错误。11．(2019届江西赣州摸底)“汉自孝武表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故新莽居摄，颂德献符者遍于天下。(东汉)光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所常用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变。”对此理解正确的是()A．儒学在西汉时并未得到重视B．王莽时儒生转为学习道家思想C．东汉时察举制重视出身门第D．东汉时期儒家思想得到了发展解析：选D儒学在西汉武帝时确立正统地位，故A项错误；题干中“颂德献符者遍于天下”是指儒生大肆谄媚王莽，B项与材料信息不符，错误；察举制重视品德，强调门第的是九品中正制，故C项错误；题干中提及孝武即汉武帝确立了儒家正统地位但“大义未明”，而光武即东汉光武帝采取措施使得“所常用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变”，通过比较可知光武帝发展了儒学，故D项正确。12．学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了《知道篇》和《问王篇》，二是章句多于《鲁论》。该发现()A．推动了儒家思想研究的深化B．佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏C．揭示了汉代儒学独尊的事实D．证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性解析：选A《论语》是儒家学派的经典著作之一，由材料“汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了《知道篇》和《问王篇》，二是章句多于《鲁论》”可知，该发现推动了儒家思想研究的深化，故A项正确。二、非选择题13．(2019届陕西商洛期末)阅读材料，完成下列要求。材料一我国的学术思想，起源是很早的。然其大为发达，则在春秋战国之世。诸家的学术，当分两方面观之：其一，古代本有一种和宗教混合的哲学。其宇宙观和人生观，为各家所同本。其二，则在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。——摘编自吕思勉《中国通史》材料二针对诸侯分裂势力，董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把国家统一、政治集权上升到天地之道的高度，促使汉武帝下决心彻底解决诸侯王国封土过大的社会顽疾。董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝采纳了他的建议。——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒有关社会制度设计的指导思想及影响。解析：第(1)问，据材料一并结合所学即可得出答案。第(2)问，第一小问“指导思想”，由材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”得出，“大一统”思想。第二小问“影响”，由材料二“董仲舒提出‘诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣’，汉武帝采纳了他的建议”并结合所学得出，为汉武帝所采纳，促进了中央集权的巩固，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。答案：(1)主张：儒家，德治、“仁政”、礼法并施；墨家，兼爱、非攻；道家，无为而治；法家，法治。(2)指导思想：“大一统”思想。影响：为汉武帝所采纳，促进了中央集权的巩固；使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。14．(2020届河北衡水大联考高三模拟)阅读材料，完成下列要求。材料下表列出了中国古代儒学发展的几种分期方法：第一种第一期形态为孔、孟、荀为典型的儒学之铸造时期，第二期形态为宋明儒之彰显绝对主体性的时期。第二种孔、孟、荀为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期。第三种第一期为先秦时期，即原始儒学阶段；第二期为秦汉以后，儒学走向民间，并与政治密切结合时期。运用中国古代史的所学知识，对中国古代儒学的分期进行探讨。(说明：可以在材料中任选一种分期方法进行论证，也可以提出新的分期方法，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。)解析：材料反映的是对中国古代儒学发展过程的阶段划分，最好是在材料中选一种分期方法进行论证。如同意材料中第三种分期方法，第一期为先秦时期，即原始儒学阶段；第二期为秦汉以后，儒学走向民间，并与政治密切结合时期。根据所学古代儒学发展的历程来进行说明，先秦时期是儒学的形成发展时期，但儒学思想主要在知识分子中传播，并始终没被统治者完全采纳。秦汉时期儒家思想成为社会的正统思想，也使儒学与政治更加紧密的结合。宋明理学使儒学进一步哲理化和世俗化。最后总结升华即可。答案：示例：观点：我同意材料中第三种分期方法，第一期为先秦时期，第二期为秦汉以后。论述：先秦时期，孔子开创了儒家学派，后