2023-2024学年湖南省株洲市炎陵县部分学校高二（上）开学语文试卷（含解析）

第=page11页，共=sectionpages11页2023-2024学年湖南省株洲市炎陵县部分学校高二（上）开学语文试卷一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.根据要求默写句子。(1)《阿房宫赋》中“______，______”两句，运用倒置式的暗喻，以明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。(2)《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为：“______，______。”(3)至今商女，______，______。(4)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。______，______。二、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公鳞《免宵图》、元颜辉《钟旭出猎图》、明徐渭《驴背吟诗》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。（汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演）关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画签》（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境遇”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列齐白石画册里的一幅画，画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这乌的是一片无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。（摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》）材料二：在中国的艺术理论中，“虚”与“实”是一对极为重要且内涵复杂的范畴，关乎古代的绘画、书法、小说、诗词、戏曲等等艺术表现形式。这一思想可以上溯至先秦道家、儒家理论，而历朝历代的文艺评论家对此皆有不同的解读和推进。宗白华先生十分重视这一对范畴，并称其为“中国美学思想的核心问题”。而在《美学散步》一书中，更以《论文艺的空灵与充实》《中国艺术表现里的虚和实》等专文加以着力阐述。今就宗先生及前人之论，对“虚实之辨”在中国古代书画理论中的脉络加以梳理，并对启发思考之处加以论述，以为读书之得。首先，宗先生将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度，讨论其在中国思想史上的源头。一派为孔孟，一派为老庄；老庄认为“虚比真实更真实，是一切真实的原因。没有虚空存在，万物就不能生长，就没有生命的活跃”，而孔孟则以“充实之谓美”，并且“不停留于实，而是要从实到虚，发展到神妙的意境”。虽分两派，但实际上并不矛盾，“都认为宇宙是虚和实的结合，也就是《易经》上的阴阳结合”。正如宗先生所说，虚和实作为相互依存的两面，不可舍此取彼。这种思路在魏晋玄学便已得到阐述，王弼等人在维持贵“无”的基本思路的同时，亦有条件地肯定了“有”的相对意义。在《老子指略》中，他谈到：“然则，四象不形，则大象无以畅；五音不声，则大音无以至。四象形而物无所主焉，则大象畅矣；五音声而心无所适焉，则大音至矣。”没有具体四象作为物之主，则大道之象亦不能显现。这就引连至艺术的创作如何体现虚实结合的问题。其次，若要讨论艺术创作如何虚实结合，则先应明确虚实何谓。具体以书画艺术而言，宗先生引用清代画家方士庶《天慵庵随笔》中的话来说明：山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间一故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。宗先生引述此语，实则是为了说明，外在的山水是“实”，而引起画家主观生命情调和想象的是“虚”。“外师造化，中得心源”，“造化”是“实”。而“心源”则是“虚”。此说已颇明晰，然而我们仍可以切近绘画实践，在其中将“虚”与“实”的含义揭出数层。每一层次都对应于不同的创作阶段，而层层都彰显了虚实相生的必要性。（摘编自刘子琪《由宗白华＜美学散步＞论中国艺术中的“虚”与“实”》）2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）

A.中国舞台上的表演和传统的绘画艺术相似，善于删略背景，集中表现人物的行动姿态。

B.中国画里处理空间的方法与中国舞台艺术里的表演方式和布景问题相通，都充满诗的意境。

C.在现实主义的意义里，“真境逼”不是再现场景，而是留出空虚让人物去充分表现剧情。

D.宗先生引用清代画家方士庶《天慵庵随笔》的话来说明书画艺术中“虚实何谓”的问题。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）

A.中国艺术理论中，“虚”和“实”是一对重要概念，关乎古代所有的艺术表现形式。

B.依据宗先生观点，解决了“虚”“实”问题，就可以解决中国美学思想的核心问题。

C.将“虚”和“实”作为互相依存的两面这一研究思路，在中国思想史上一直都存在。

D.在宗先生看来，不论是老庄还是孔孟，都将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度。4.结合材料内容，下列选项中不能体现宗白华虚实观的一项是（

）

A.诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，内容上是写景，这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚谊。

B.油画《父亲》借枯黑干瘦布满皱纹的脸、深陷的眼睛、仅剩一颗门牙的嘴，展现了作者既歌颂又同情的复杂情感。

C.电影《红高粱》中色彩饱满、随风狂舞的野高粱象征着人性的舒展与释放，在耀眼的光辉中显得庄严而富有诗意。

D.中国建筑用朱红作为屋身的主要颜色，并且用彩色绘画图案装饰梁架、斗拱等，体现了中国建筑用色大胆的特点。5.请简要分析材料一的论证思路。6.宋徽宗出题考绘画，题目是“深山藏古寺”。有一幅画只画了一个老和尚在山脚下的小溪边挑水。宋徽宗拍案叫绝：“此画当取第一！”请结合材料观点分析宋徽宗为何评此画为第一。阅读下面的文字，完成下列各题。故乡的炊烟

周成新炊烟是一根绳子，我在这头，故乡在那头。

清晨，炊烟是起床的号角。我用它唤醒了整个村子。放水，烧火，下面条。临走时，我轻推父母的房门，告诉他们，我走了，锅里的面半掩着，起床后可不要忘了再热下。随后，父母起床了，邻居起床了，整个村子全都醒了。

中午，炊烟是回家的小憩。走在放学路上，我远远就能看见自家的炊烟。一阵一阵地突突直冒，袅袅升起。饭菜香吊起了我的食欲，紧接着便是一顿最美好的畅想。饱餐之后，大家又开始“各奔东西”，忙里忙外。

傍晚，炊烟是劳累的归宿。我漫不经心走在回家的路上，田埂上、码头边、小路旁，乡亲们收起锄头、钉耙、扁担，一个个全都拖着疲惫回到家中。放下农具、放下书包，换下衣服，拾掇零碎。然后，一家人围在桌前，踏实地吃着，美美地聊着。不怕时间，不怕催促，有时很早，有时深夜。最后上床睡个安稳。

风中的炊烟是个姑娘，一位、两位，一群、两群，相约着，簇拥着，腾空而跃，妖娆地舞弄身姿，或上或下，或左或右，或前或后。无论走到哪，你都能看到她的美。她从不害羞，从不遮脸，只要你愿意，何时何处都能见着她的舞。

雨中的炊烟是个勇士，柔弱中带着刚强，柔嫩中带着坚硬。他用微笑去接纳无情的每一次，敞开自己的宽容和大度。拥雨入怀，化作薄雾，将整个村子罩住。最后，在空中徘徊，飘入空中，形成一处醉美的仙境。

雪中的炊烟是位母亲。寒冷裹不住她的热情，积雪挡不住她的柔嫩。她的爱一点一点地从灶膛升起，冲出烟囱，冲破屋顶。积雪再厚也把持不住内心的感动，慢慢地一点一滴开始融化，最终化作泪水顺着屋檐快速流淌。很快，整个屋顶又恢复了往日。

乡下农村，家家户户都有一个很长很长、凸出屋顶的或方或圆的烟囱。为了应对下雨，有的还会用瓦片、砖头或是铁皮斗笠半遮着。

农村的孩子放学或放假都要烧饭，尤其是放假。几个小伙伴玩在一起，功课在一起，烧饭也在一起。灶膛里的火越旺，炊烟就越大。大家常喜欢一边烧火，一边急跑到屋外去看炊烟。大家相互约定，比比谁家的烟冒得多、冒得长、冒得久。谁冒得早，谁就勤快。谁冒得久，谁家的饭菜就多。谁冒得浓，谁添加的柴火就多。炊烟结束后，大家又聚在一起玩耍。等待父母回来吃饭。小学至初中阶段，我曾很长一段时间在家烧饭。炊烟成了我的伙伴。每次看到它，我总会有一种成功的喜悦感。

不同的柴火烧出的烟也不同。白的、灰的、青的，甚至还有黑的。稀饭、米饭、面条，炒菜、馒头、熬汤。不同的伙食，不同的柴火，不同的炊烟。

离家上学之后，我见炊烟的机会少了。只有在放假时候，我才能与它相伴。再后来，工作了，我再也难以见它。只有在每次回家的时候，我才能看见它，看见灶膛边坐着的父母或是祖母。

如今，家里的灶膛还在，可是祖母没了，炊烟没了。每次回家，我都要登上二楼的阳台。看自家的烟囱，邻居的烟囱，甚至全村的烟囱。烟囱一个个巍然耸立，可怎么也却冒不出烟来。我知道，有时它仅是一个摆设，只有在腊月或是红白喜事的时候，它才会自豪地高昂头颅，仰天长啸。而那时，我却也很难见它。

长期在外，我一直都很庆幸我所生长的那个小村还在。小村里的民房还在，厨房还在，烟囱还在。虽然偶尔难见几次炊烟，但我却还是十分开心。因为，只要它在。我对故乡就会有种思念。而这种思念，则更是无时无刻、无处不在。

（选自《散文百家》，有删改）7.下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是______

A.文章开篇化用了余光中的诗句“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”，巧妙点题，并引发了下文对故乡的情思。

B.文章写清晨、中午、傍晚的炊烟，记录了农村一天的生活，表现出农家生活的忙碌、温馨而安稳，表达了“我”对故乡生活的怀念。

C.文中写“我”和小伙伴们放假的时候帮助家里烧饭以及比炊烟的内容，既表现了“我”对炊烟的喜爱，又表现了农村孩子生活的单调、乏味。

D.文章写雨中的炊烟像个勇士，柔弱中带着刚强，柔嫩中带着坚硬，宽容大度，表现了炊烟包含的坚强的精神内涵。8.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是______

A.文章第一段将炊烟比喻成绳子，既写出了炊烟的样子，又将抽象的感觉化作形象的画面，让炊烟承载了丰富情感。

B.文章第五段将风中的炊烟比喻成姑娘，妖娆、大方，形象地表现了炊烟给人带来的视觉上的美感。

C.文章第七段落将雪中的炊烟比喻成母亲，热情，用爱融化冰冷的积雪，形象地表现了炊烟给人带来的爱的温暖。

D.文章写到祖母没了，家里的炊烟没了，村子里的炊烟也没了。这与前文写灶膛边坐着父母或祖母，比谁家的烟冒得多，形成对比，表达了物是人非之感。9.文章的叙述线索是炊烟，设置这一线索有何作用？请简要回答。10.请结合文本，分析文章最后一段中画线句的作用。三、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______

A.莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂风乎∕舞雩咏而归

B.莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕风乎舞雩∕咏而归

C.莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕风乎舞雩∕咏而归

D.莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂风乎∕舞雩咏而归12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是______

A.千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋时期指大诸侯国。

B.会同：古代诸侯朝见天子的通称。同，诸侯一起朝见天子。

C.相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。

D.冠者：成年人。古时男子二十岁行冠礼，表示成人了。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______

A.文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。

B.子路轻率，冉有谦虚，公西华礼让，曾皙高雅，给人印象深刻。

C.文段运用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。

D.文章通过简洁的对话、细腻的神情及动作来表现人物的性格志趣。14.把文中画横线句子翻译成现代汉语。

①如或知尔，则何以哉？

②千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。15.结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。四、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。16.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是______

A.全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调，是运用赋法创造艺术形象的典范。

B.首联虚实交错，今昔对照，有初登的喜悦，又抒发早年抱负未能实现的感情。

C.颈联借助孤舟，写出了诗人自身遭遇和处境的孤苦，所幸还有一叶孤舟陪伴。

D.尾联诗人倚窗远望万里关山，想到国家兵荒马乱，不禁涕泗滂沱，声泪俱下。17.“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联中“坼”和“浮”有何妙处？五、作文（本大题共1小题，共60.0分）18.请你以“

的暑假”为题写一篇文章，写作时请先把题目补充完整，再按要求作文。

要求：内容健康，积极向上，有真情实感；除诗歌外，文体不限；不少于800字，不得透露个人信息。六、其他（本大题共5小题，共18.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。

读着董华先生《大地知道你的童年》这本书，我就会钢筋水泥般的城市，逃离熙熙攘攘的人群，回到远方的故乡。

空旷的天空下，一片同样空旷的田野上，一个瘦弱的男孩，地走着，穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴，看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去，夕阳如血，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子、纵横交错的河流。童年的生活虽然，但是充满了乐趣。那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。

所以，我时常感恩文学，正是因为文学，我才得以时时观照那个记忆中早已远去的故乡，那是我取之不尽的创作宝库，即使我不再写童年的乡村故事，那样的情怀却能奇迹般地让故事具有再生长的可能，鲜活得几乎。故乡是不可复制的，因为童年所给予的情怀和精神永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是______A.忘却漫无目的贫苦触手可及B.遗忘漫无目的清贫垂手而得C.忘却漫不经心清贫触手可及D.遗忘漫不经心贫苦垂手而得20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______

A.童年是不可复制的，因为故乡所给予的情怀和精神永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。

B.童年是不可复制的，但是故乡所给予的情怀和精神永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。

C.故乡是不可复制的，因为童年所给予的情怀和精神永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。

D.故乡是不可复制的，但是童年所给予的情怀和精神永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。21.文中画波浪线的句子可以改成：“帆船远去，夕阳西下，映照着袅娜缠绕的炊烟，稀疏矮小的草房子，河流纵横交错。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达的效果更好？阅读下面的文字，完成下列各题。

月亮之所以为诗人所钟情，是因为在天体中，①______。它有新残朔望，它有上弦下弦，它有盈亏圆缺。满月如盘，弯月如弓。浪漫多姿的月亮，（），古代描写月亮的诗词数不胜数。

出于对月亮的喜爱，人们②______，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、蟾蜍、婵娟、玉桂、玉镜，等等。李白有一首《古朗月行》，就是将月亮称作白玉盘的。

中秋节的起源③______​​​​​​​。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，后演变成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。22.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是______

A．引起诗人多少多情的思绪!月亮总是最为钟情的题材，在诗人的眼里

B．在诗人的眼里，引起诗人多少多情的思绪!月亮总是最为钟情的题材

C．引起诗人多少多情的思绪!在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材

D．在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，引起诗人多少多情的思绪23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

答案和解析1.【答案】【小题1】明星荧荧,开妆镜也【小题2】盖失强援,不能独完【小题3】时时犹唱,后庭遗曲【小题4】良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院【解析】故答案为：

（1）明星荧荧

开妆镜也（重点字：荧

）

（2）盖失强援

不能独完（重点字：援）

（3）时时犹唱

后庭遗曲（重点字：遗）

（4）良辰美景奈何天

赏心乐事谁家院（重点字：奈）

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。

高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。2~6.【答案】B、B、D、①文章首先指出中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相生手法。②然后由中国绘画中的“虚实相生”联想到中国舞台艺术里的虚实结合问题，并用举例、引证的方式加以阐释。③最后指出中国传统的虚实艺术为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。、①外在的山水为实，引起人们想象的是虚，虚和实互相依存。②老和尚在山脚下挑水是实，这能够启发欣赏者联想到藏在深山中的古寺是虚，虚实相生。③用一个和尚点出“藏”字，不画古寺而古寺自在画中，构思独到，所以此画当为第一。【解析】1.

【分析】

本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

【解答】

​​​​​​​B.依据材料一第三段“而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通”，“都充满诗的意境”说法不正确，是“和中国诗中的意境相通”。

故选B。

2.

【分析】

本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

【解答】

​​​​​​​A.扩大范围，依据材料一第一段“在中国的艺术理论中，‘虚’与‘实’是一对极为重要且内涵复杂的范畴，关乎古代的绘画、书法、小说、诗词、戏曲等等艺术表现形式”，“关乎古代所有的艺术表现形式”说法太绝对。

B.正确。

C.依据材料二第一段“这一思想可以上溯至先秦道家、儒家理论，而历朝历代的文艺评论家对此皆有不同的解读和推进”，“在中国思想史上一直存在”无中生有。

D.依据材料二第二段“宗先生将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度，讨论其在中国思想史上的源头”，“将虚实问题上升到了哲学宇宙观的高度”的是宗白华不是老庄和孔孟，张冠李戴。

故选B。

3.

【分析】

本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。

【解答】

​​​​​​​D.只是色彩的运用，不能体现虚实关系。

故选D。

4.

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。①依据材料一“中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法”，文章首先指出中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相生手法。②依据材料一“关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画签》（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式”，然后由中国绘画中的“虚实相生”联想到中国舞台艺术里的虚实结合问题，并用举例（“《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众‘神游’江上”）、引证（“他说：空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境”）的方式加以阐释。③依据材料一“中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料”，最后指出中国传统的虚实艺术为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。

5.

本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。依据材料二“宗先生引述此语，实则是为了说明，外在的山水是‘实’，而引起画家主观生命情调和想象的是‘虚’”，按照虚实相生的理论，中国绘画中外在的山水为实，引起人们想象的是虚，虚和实互相依存。在本画中，画中的山、水以及在山脚下挑水的老和尚是实，启发欣赏者联想到藏在深山中的古寺是虚，虚实相生。画中不见寺庙，只有老和尚，用一个和尚点出“藏”字，这样就可以不画古寺而古寺自在画中，构思独到，恰中命题，堪称绝妙，所以此画当为第一。7~10.【答案】C、D、、【解析】（1）C.“又表现了农村孩子生活的单调、乏味”错误，应是快乐和喜悦。

故选：C。

（2）D.“村子里的炊烟也没了”不符合文意，应是“村子里的炊烟少了”。

故选：D。

（3）结合“炊烟是一根绳子，我在这头，故乡在那头”“清晨，炊烟是起床的号角”“中午，炊烟是回家的小憩”“傍晚，炊烟是劳累的归宿”“风中的炊烟是个姑娘”“雪中的炊烟是位母亲”白天的炊烟有些透明，和云在一起，你很难看清它的脸”“不同的柴火烧出的烟也不同”离家上学之后，我见炊烟的机会少了”“如今，家里的灶膛还在，可是祖母没了，炊烟没了”等分析，先交代炊烟连接“我”和故乡，然后回忆童年时炊烟的特点，再写离家上学后，炊烟少了，又写如今炊烟没了。全文围绕“炊烟”来写，线索为“炊烟”。

通过“炊烟”连接“我”和故乡，串联起不同时期炊烟的特点，把“我”关于故乡的记忆集中呈现出来。“炊烟”是连接作者与“故乡”的情感寄托物，炊烟在，对故乡的思念就有寄托物，而且这种思念会时时刻刻地把作者与故乡联系在一起。展示了农村的生活状况及变化，揭示了炊烟所凝聚的情感内涵。

（4）紧扣“炊烟”与“故乡”，分析语句的内涵。

“只要它在，我对故乡就会有种思念”，抓住关键词“思念”分析，“炊烟”是连接作者与“故乡”的情感寄托物，强调故乡的“炊烟”总能引发“我”对故乡的思念，说明故乡“炊烟”给我的影响之深。结构上呼应开头“炊烟是一根绳子，我在这头，故乡在那头”。

结合上文内容小村里的民房还在，厨房还在，烟囱还在。虽然难见几次炊烟，我却还是十分开心”分析，炊烟在，对故乡的思念就有寄托物，故乡事物总能引发乡思。

“而这种思念，则更是无时无刻、无处不在”，这种思念会时时刻刻地把作者与故乡联系在一起，揭示了炊烟所凝聚的情感内涵。“这种思念，则更是无时无刻、无处不在”，“只要它在”就能引发“我”对故乡的思念，“无时无刻”“无处不在”突破空间、空间的限制。说明思乡之情是时时刻刻普遍存在的。

答案：

（1）C

（2）D

（3）作用：①以“炊烟”为线索，串联全文，便于把“我”关于故乡的记忆集中呈现出来。

②以“炊烟”为线索，体现了农村的生活状况及其变化，便于表达思念故乡的主旨。

（4）①呼应开篇，强调故乡的炊烟总能引发“我”对故乡的思念。

②拓展题意，表明乡情是人类最柔软的情感，故乡的一草一木总能引发乡思。

③升华主旨，表明乡情跨越时空，普遍存在。

（1）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。

（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查分析文本线索的基本能力。线索是贯串作品始终的情节发展的脉络，线索可以是作品中的某个人物、事件，也可以是作品中所灌注的作者的情感，还可以是具体的时间、空间。线索常见的有单线及双线两种形式，也有多线并行或者复合结构的。

（4）本题考查分析文中重要语段作用的能力。解答此类试题需要先回到原文，仔细阅读相关段落，看其写了什么内容，从内容角度分析其在人物塑造、主题表达等方面的作用，再阅读前后文，从情节发展的角度分析其在结构上的作用。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。11~15.【答案】B、A、C、、【解析】（1）“者”用于时间词后，表停顿，后面应断开，排除C；“成”为“春服”的谓语，中间不可断开，排除AD。译文：暮春时节，春天的衣服已经穿定了，我和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。

故选：B。

（2）A.“春秋时期指大诸侯国”错误，春秋时期大国指拥有一万辆兵车的诸侯国，拥有一千辆兵车的是中等诸侯国。

故选：A。

（3）C.“运用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。

故选：C。

（4）①“如”，如果；“或”，有人；“知”，了解；“何以”，宾语前置句，以何。译文：如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？

②“乘”，兵车；“摄乎”，夹在；“因”，接续。译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国的军队来攻打它，接连下来国内又有饥荒。

（5）“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，短短数字不但传神地表现了身为师长的孔子的谦和以及与学生平等关系，而且起到了打消顾虑、营造融洽气氛的作用。他认为子路本身不谦虚谨慎，不可能做到“为国以礼”，这从他的神态“哂”可以看出。由此可见，孔子是一个既热情可亲又严格的老师。

“如或知尔，则何以哉”，假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？“何伤乎？亦各言其志也”，那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！孔子循循善诱，找出话题，引导学生，体现孔子善于启发和诱导。

孔子说“居则曰：‘不吾知也。’”这也是他内心的叹息，因为自己有志向不得施展，内心苦闷。冉有和公西华虽然说话都很委婉，含而不露，但可以看出他们对诸侯国的大小，职位的高低难以释怀，也难以一心治国，因而孔子在他们说完之后未置一词。而曾皙勾勒一幅太平盛世的和乐景象，人们生活得悠闲自在，摆脱了种种的精神压力，享受着大自然的赐予。这—充满诗意的理想蓝图，正是孔子以“仁”为核心，提倡德治和教化的观点和儒家以礼义治国理想的体现，所以孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”由孔子的语言可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的苦闷人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）①如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？

②有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国的军队来攻打它，接连下来国内又有饥荒。

（5）①孔子是一个有理想、有抱负的苦闷之人。②孔子是一个既热情可亲又严格的老师。③孔子善于启发和诱导学生。

参考译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查掌握古代文化常识的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查学生对人物形象的把握能力。要在认真理解文章中有关人物的言、行、神态描写的基础上进行把握。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。16~17.【答案】C、【解析】（1）C.“所幸还有一叶孤舟陪伴”错误。颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见，因此有孤舟并不是庆幸，是象征自己孤独漂泊的境遇。

故选C。

（2）①“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块，将洞庭湖的气象描绘得壮阔而生动。

②“坼”字用的很好，“坼”字有力，仿佛洞庭湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游，显示出洞庭湖的磅礴气势。

③“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭湖包罗万象，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。

答案：

（1）C

（2）①一“坼”一“浮”，将洞庭湖的气象描绘得壮阔而生动。②“坼”字有力，仿佛洞庭湖把吴楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。③“浮”字，具有动态感，洞庭湖包罗万象，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派壮阔的图景展现在眼前。

译文：

很早听过闻名遐迩的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。

大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。

漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。

关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。

赏析：

首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。有一点是很清楚的，诗人对洞庭湖向往已久，这是在叙事写景的行文中，自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往，登上了岳阳楼，其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了，一定高兴。但仔细品味，句中又见不到高兴的字眼，抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间，是一段漫长的时间距离，作者把这段距离拉开，没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它，而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”，这里就是无字处。“昔”与“今”之间，天在变，地在变，国在变，人也在变。安史之乱，唐王朝由盛转衰，人民的深重灾难，杜甫个人的悲惨遭遇，这一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心头，并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登，如今才算是登上来了，这是一声长叹，长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹，就像那咏叹调的引子，开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字，题目是“登岳阳楼”，头一句却先写洞庭湖，第二句才写岳阳楼，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的，这是抓住了洞庭风光的主要特点，说明了下文主要是在“水”上做文章。

颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。

颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的忧国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。

尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流”一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生分析诗歌的炼字能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

理解诗歌的方法：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。18.【答案】难忘的暑假

二十多天的暑假作文学习即将结束，在这些天里，我们每天都是在快乐、充实、而有意义的学习生活中度过的。现在大家就要分别了，我还真有点恋恋不舍呢。

在这期间，我结识了几个新同学，本来我们并不熟识，但很快就打成了一片，我们在一起时，那欢乐的笑声充溢在每个房间。天真的李晓静，活泼的曹新宇，可爱的王梦媛，文雅的郭晓彤，还有忠厚的孟维康，都给我留下了深刻的印象。我们能在一起学习，是一种缘分，一种幸福。我感谢缘分让我们走到一起，给了我许多快乐和收获。但是，最让我难忘的还是那位让我爱上写作的徐老师。

徐老师是我最喜欢的一位老师，她讲课与众不同，风格独特。大家都知道，在自己不喜欢写作时，如果老师硬逼着我们写，那么我们只会绞尽脑汁，挖空心思，像挤牙膏似的挤出毫无生气的语句来。而徐老师从不生硬死板地给我们讲解作文的方法，而是联系我们的生活实际，让我们在生活中学作文，由课内延伸到课外，从狭隘的书本拓展到广阔的生活。她在讲作文的时候，还经常联系自己的亲身经历，这更引发了我们极大的兴趣，觉得这样学习不但轻松，而且有趣，也使我们对作文产生了浓厚的兴趣。就如那次来说吧，老师讲怎样写童年趣事，她不但结合例子告诉我们怎样选材，怎样围绕中心来写，怎样安排详略等等，而且还给我们讲她小时候的故事。有一次，她上山采蘑菇，正当采得起劲儿时，不小心撞上了马蜂窝，吓得她大叫一声，扔下篮子，掉头奔逃，结果还是被一只大马蜂蜇了一下，第二天半边脸肿得老高，样子十分滑稽。徐老师还给我们讲了她小时候的外号“老三扁”的由来：因为她爷爷不太会抱孩子，出门时总是把她夹在腋窝下，日子长了，头就有些扁了，由于她排行老三，人们就给她取了“老三扁”的外号……老师讲得生情并茂，我们听得津津有味，听着这些有趣的故事，我们总能在开怀大笑的同时，领悟到作文的某些真谛。

徐老师讲作文的独到之处还在于，我们写作文时，徐老师也跟我们一起写，她写出来的作文只要稍加修改便是一篇佳作，让我们好佩服呢。徐老师非常爱写作，她经常在夜深人静的时候，敲击着键盘，写下一篇篇文章。那次她为了给我们写一篇下水文，一直写到凌晨四点多呢，她这种敬业精神更令我们钦佩。徐老师在我们临走之前，写了一篇两千字左右的赠文送给我们做纪念，文中句句都饱含着老师对我们的殷切期望。她还把自己比较满意的文章一一打印出来，发给我们，让我们阅读，交流……我们不会辜负老师对我们的期望，今后一定多读多写，将来也能写出像徐老师那样的作文来。

对了，徐老师家养了一只小狗——可鲁小姐，它可热情啦。每次我们来，它总是热烈地欢迎我们。它可是我的好朋友哦，我每天去都会和它玩上一阵，与它说说话。我与它说话时，它听得可认真了，两只乌黑的大眼睛一眨不眨地注视着我，尾巴不时摇晃几下，像是听懂了似的。有一天我因事没来，第二天去，可鲁见了我就像见了久别重逢的老朋友一样，使劲儿地摇着尾巴，热烈地欢迎我，我为有这样一个动物朋友而高兴。

在这些日子里，我既收获了许多课本上学不到的东西，又收获了很多喜悦与快乐。

这段美好的时光将永远留在我的记忆深处。【解析】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道半命题作文题。

题目中的“暑假”限定了写作的范围，只能写暑假里发生的故事。而要求考生补充的内容，可以是名词，也可以是形容词。比如，补充名词，则重在展现度过暑假的主体对象，比如可填“外婆家”，