世说新语二则(刘)

《世说新语》二则（南朝）刘义庆目录《世说新语》

刘义庆

魏晋风度

雪夜访戴

过江诸人《世说新语》其书我国最早的笔记体小说，六朝志人小说的代表作品。南朝（420—589）宋刘义庆组织门人所编。原名《世说》，唐人区别于刘向《世说》（佚），称《世说新书》，宋代以后改用今名。原书八卷，现存三卷。据传晏殊曾删削。分三十六门，每门多的数十则，少的仅几则。作品介绍《世说新语》其书主要记载魏晋时期士族阶层的遗闻逸事，尤以反映当时上层社会的名士清谈与风度为中心内容。魏晋时期：分裂的時代“清谈之总集”（陈寅恪语）“风流”之“宝鉴”（冯友兰语）“一部名士底教科书”（鲁迅语）特点：简约传神语言精练辞意隽永南朝梁刘孝标《世说新语注》余嘉锡《世说新语笺疏》作品介绍志怪小说：记述神怪异闻。晋代干宝《搜神记》志人小说：记述人物言行事迹。刘义庆《世说新语》唐传奇：《柳毅传书》《莺莺传》唐：王方庆《续世说新语》宋：王谠《唐语林》，孔平仲《续世说》明：何良俊《何氏语林》，冯梦龙《古今谭概》清初：蒲松龄《聊斋志异》清：王日卓《今世说》，李清《女世说》近人:易宗夔《新世说》小说与志怪相关链接三十六门德行第一豪爽第十三排调第二十五言语第二容止第十四轻诋第二十六政事第三自新第十五假谲第二十七文学第四企羡第十六黜免第二十八方正第五伤逝第十七俭啬第二十九雅量第六栖逸第十八汰侈第三十识见第七贤媛第十九忿狷第三十一赏誉第八术解第二十谗险第三十二品藻第九巧艺第二十一尤悔第三十三规箴第十崇礼第二十二纰漏第三十四捷悟第十一任诞第二十三惑溺第三十五夙慧第十二简傲第二十四仇隙第三十六刘义庆（403－444年）彭城（江苏徐州）人。南朝文学家。宋武帝刘裕之侄，刘裕大弟长沙王刘道怜次子。13岁封南郡公。叔父临川王道规无子，以义庆为嗣，袭封临川王。谥临川康王，终年42岁。性简素，好文学，门下招集大批名儒文士，如袁淑、陆展、鲍照等。著书甚多，《世说新语》最为流行。此外还有志怪小说《幽明录》。

作者介绍清谈与魏晋风度东汉末年的清议与党锢之祸。一日之内，天下名士减半。许多文人都是被杀的，如祢衡、杨修、丁仪、何晏、嵇康、张华、陆机、陆云、潘岳、郭璞、石崇等。后期则有谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、袁粲、王融、谢朓等。清谈与魏晋风度汉末至魏晋，政治议论最不自由。统治者的政权多是以权诈之术抢来的，最讨厌别人议论他们的行为。士人为避祸而发言玄远，在行为上也放荡不羁，终日饮酒，“忘怀得失，以此自终”。谈玄之风。“三玄”：《老子》《庄子》《周易》自何晏、王弼开始最著名的就是竹林七贤竹林七贤南朝画像砖

阮籍（210－263）：“建安七子”之一阮瑀的儿子。曾任散骑常侍。口不臧否人物。曾慕步兵营人善酿酒，而求为步兵尉，世称“阮步兵”。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”《咏怀》诗82首。“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”。范增《竹林七贤图》嵇康（223－262），字叔夜。魏末著名文学家、哲学家、音乐家。与魏室通婚，为中散大夫。崇尚老庄，藉以反对司马氏黑暗政治与虚伪礼教。《与山巨源绝交书》。刘伶：天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏云：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。

（清）竹林七贤竹雕笔筒雪夜访戴任诞门记行为

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”雪夜访戴图插图王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。yóushàn名作动，下雪睡醒了洁白光明的样子因：于是。彷徨：四下游走名作状就：接近，拜访开门立即就经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”xiǔ才到，至名动，进入本来是chéngxìng原因表因果雪夜访戴王子猷（大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”译文王徽之（343—386年）字子猷，王羲之第五子，官至黄门侍郎。瑯琊王家，东晋政权中第一豪门。叔祖：王导其父王羲之：江州刺史、右军将军、会稽内史，“书圣”其弟王献之：大书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守，征拜中书令，人称其为“王大令”。书法与其父合称“二王”，人称其为“小圣”。新安公主的驸马，其女后立为安僖皇后。王徽之其人推脱不掉的富贵与生俱来的风流。

生性卓荦不羁，为桓温参军，常蓬首散带，不综府事。

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）善正、草书，亦工画。《新月帖》。左思（250？—305？年）杖策招隐士，荒途横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。《招隐》《招隐》旨在歌咏隐士清高的生活。西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。出身寒素，后因妹左芬入宫为妃，移居京都。貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，曾以十年时间写成《三都赋》，有“洛阳纸贵”之誉。今存赋2篇，诗14首。《三都赋》《咏史》为其代表作。诗风高亢雄迈，被称为“左思风力”。戴安道（约326—约396年）戴逵，字安道，东晋雕塑家、画家、哲学家。谯郡（今安徽宿州市）人，后徙居会稽剡县（今浙江嵊县）。“性不乐当世，常以琴书自娱”，终生隐居不仕。

《晋书》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺，靡不毕综”。

碎琴不为王门伶：武陵王司马晞首创中国式佛像。为山阴灵宝寺作木雕无量寿佛，隐于幕后听取观众意见，反复修改，三年始成。山阴与剡县相隔甚远，溯江而上，有100多里。《世说新语》之“雪夜访戴”《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。

王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。赏析张渥《雪夜访戴图》元代立轴，纸本水墨91.8ｘ39.8ｃｍ上海博物馆藏张渥（？—１３５６），字淑厚，号贞期生，杭州人。工人物，尤长白描画法。至正元年(1341年)春季所绘雪夜觉来乘兴行，剡溪沿潮一舟轻。传神恰是斯时好，较胜门前著语情。夏葵《雪夜访戴图》明代前期立轴，绢本，水墨，淡设色。195．6ｘ88．6cm美国芝加哥美术学院藏浙派山水画的代表作冬季山水。此画学南宋马远、夏圭画风，以斧劈皴刷山石，画树多露根，瘦硬曲折。夏葵，生卒年不详，活动在1405—1435年前后。字廷晖，钱塘(今杭州)人。画山水、人物，师法戴进。周文靖《雪夜访戴图》明代台北故宫博物院藏

周文靖（？—１463以后），号三山，合县（今福州）人，明代宫廷画家，他的山水画学习夏珪与吴镇，存世作品有〈雪夜访戴〉等。苍润精密，笔力古健，酝酿墨色，各臻其妙。

出自《雪夜访戴》的成语

乘兴而来，兴尽而归子猷访戴，剡溪雪访未知生，焉知死

王子猷作桓车骑（桓冲）骑兵参军，桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”（《世说新语·简傲第二十四》)《论语》：厩焚，孔子退朝曰：“伤人乎？”不问马。马融注曰：“贵人贱畜，故不问也。”《论语》：子路问死。孔子曰：“未知生，焉知死？”马融注曰：“死事难明，语之无益，故不答。”人琴俱亡

王子猷、子敬（献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆，来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。(《世说新语·伤逝第十七》)过江诸人

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”言语门记语言辄：就。藉：jiè，坐卧其上。殊：异。愀然：严肃不快状。戮力：合力。周侯：周顗（yǐ），官至尚书左仆射，死于王敦之乱。过江诸人译文渡过长江的各位人士，每遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，就着美丽的花朵，边赏花边饮酒作乐。周候在中间坐着,叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。只有王丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠朝廷，最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样。”《世说新语》之“新亭对泣”

本篇选自“言语”门，题目是后人加的。公元316年，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。次年，司马睿（ruì）在建康（今南京市）即位，建立东晋王朝，是为晋武帝。当时中原沦陷，士族多渡江南下。这则故事反映了西晋灭亡后逃往江南的士族官僚，对丧失国土，偏安一隅形势下的不同态度，一种是周颉的忧郁感伤，一种是王导的奋发自信。作者肯定的是后一种。这则短文语言简练，三言两语就使两种人的神情毕现。赏析晋室东渡

265年，司马氏代魏。八王之乱（291—306年）：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂和东海王越。先同外戚杨、贾两家斗争，而后宗室诸王兵戎相见。306年，东海王越入朝专政，后又毒死惠帝，诸王力量消耗殆尽，“八王之乱”才告结束。永嘉之乱：311年，刘渊攻占洛阳，俘怀帝；西晋在长安拥立愍帝；316年，刘曜攻破长安，愍帝投降。317年，以安东将军、都督扬州江南诸军事身份驻守建业的瑯琊王司马睿称晋王。次年称帝，是为晋元帝，都建康（因避晋愍帝司马邺讳，改建业为建康），史称东晋（317—420年）。西晋流民图东晋十六国形势王导（276—339年）字茂弘，琅琊临沂（今山东临沂北）人。出身世家大族，为东晋第一名臣。郭璞：吉，无不利。淮水绝，王氏灭。307年王导渡江沈约：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”

刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。萧华荣《簪缨世家：两晋南朝琅邪王氏传奇》宝刀家族（吕虔赠予王祥）“与时推迁”：进取心与权力欲王导对东晋的贡献西晋末，为琅琊王司马睿献策，移镇建康，并为司马氏在江东树立威信。这位“风流宰相”以过江士人为主体，合南北士人共同辅佐晋元帝司马睿，被元帝称为“吾之萧何”。在皇帝登基大典上，司马睿要王导一同“升