女性文学发展简史课件

中国女性文学——孙潇雨中国女性文学1一、定义：广义：包含了历史上和现实中出自女性之手的文学创作的所有类型与形态的女性创作。狭义：女性文学是指五四以后以现代人文精神为其价值内核的女性创作。一、定义：2二、古代女性社会地位发展（一）、原始社会、母系氏族社会。（二）、父系氏族社会男尊女卑的性别意识鲜明。《周礼》熊罴之象为生男，虺（hǔi）蛇之象为生女。二、古代女性社会地位发展（一）、原始社会、母系氏族社会。3（三）、封建社会女性社会地位卑微的原因。1、官方负面的舆论引导。西汉刘向《列女传》为官方误导，全书分母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖（bì)传七类，或曰七卷。首卷以“周室三母”太姜、太任、太姒树为女性楷模。（三）、封建社会女性社会地位卑微的原因。4太姜“贤而有色”，既把太伯、仲雍、王季三子养育成贤德之人，又为丈夫的贤内助。太任注重胎教，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，”诲导西伯姬昌成为周王朝始祖，开中国“胎教”先例。太姒旦夕勤劳，以进妇道，时人称“文母”，文王治外，文母治内，终成武王之功。太姜“贤而有色”，既把太伯、仲雍、王季三子养育成贤德之人，又5《列女传》末卷为《孽嬖传》，妹（末）喜、妲己、褒姒为“孽嬖”的反面例子。《列女传》末卷为《孽嬖传》，妹（末）喜、妲己、褒姒为“孽嬖”62、女性自身的认知误导，班昭《女诫》。全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从、叔妹七篇。2、女性自身的认知误导，73、强力挤压与无意诱导。宋代理学“饿死事极小，失节事极大。明清”牌坊越大越好，金莲越小越好。“民间寡妇三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”3、强力挤压与无意诱导。8女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。女子弄文诚可罪，9三、古代女性文学创作风貌与主旨风貌：《候人歌》是夏代诗歌的遗文，最早的南音作品，也是中国文学史上最早的情诗，更是中国第一位女性的作品。“候人兮猗”三、古代女性文学创作风貌与主旨风貌：《候人歌》是夏代诗歌的遗10朱淑真、蔡琰、鱼玄机、李清照、萧观音、秋瑾等。朱淑真、蔡琰、鱼玄机、李清照、萧观音、秋瑾等。11主旨：忧国家，恨自身，悲女儿，愁社稷，浓郁的悲愁格调与不懈追求，成为女性文学创作的本色。主旨：忧国家，恨自身，悲女儿，愁社稷，浓郁的悲愁格调与不懈追12第一章先秦时期女性文学一、体裁:诗歌：《越女歌》、《邶风燕燕》诔文：《夫子之不伐兮》。第一章先秦时期女性文学一、体裁:13今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。今夕何夕兮，搴舟中流。14“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨！”“燕燕于飞，颉（jié）之颃（háng）之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣！”“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”“钟氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。‘先君之思’，以勖(xù)寡人！”“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨15柳下惠：本姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国人，大夫无骇之后，“柳下”为食邑，“惠”是谥号，遂成“柳下惠”。柳下惠：本姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国人，大夫无骇之后，“16柳下惠不因君主不圣明而感到羞耻，也不因官职卑微而辞职不做；身居高位时不忘推举贤能的人，遗忘民间也无怨气；贫穷困顿时不忧愁，与百姓相处也觉得愉快。柳下惠不因君主不圣明而感到羞耻，也不因官职卑微而辞职不做；身17柳下惠的美德还在于“坐怀不乱”，元人胡炳文《纯正蒙求》载：远行夜宿都门外，时大寒，有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。柳下惠的美德还在于“坐怀不乱”，元人胡炳文《纯正蒙求》载：远18柳下惠妻诔夫文，既是中国最早的私家诔文，也是中国第一篇女性所写的诔文，并且打破“贱不诔贵，幼不诔长，妇不诔夫”的传统模式与礼教束缚。柳下惠妻诔夫文，既是中国最早的私家诔文，也是中国第一篇女性所19夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶几遐年，今遂逝兮。呜呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之谥，宜为惠兮。《列女传·贤明》所曰：弟子门人从之，“莫能改一字。”夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗20第二章秦汉时期女性文学创作的凸现

秦汉王朝四余百年，尤其是大汉王朝展示出中国封建社会上升期的勃勃生气，也展示出文学创作的活跃，既有后人称誉的与唐诗、宋词、元曲、明清小说相媲美的“汉文章”，如史传文学名家司马迁、班固，汉赋四大家司马相如、扬雄、班固、张衡，也有女性名家卓文君、刘细君、班婕妤、徐淑、蔡文姬等。她们以自己亲身经历抒写着天籁般的原声吟唱，凸现着女性文学创作发展的良好势头。

第二章秦汉时期女性文学创作的凸现

秦汉王朝四余百年，21第一节《垓下和歌》与《白头吟》一、拉开汉王朝女性文学创作序幕是虞姬的《垓下和歌》。项羽：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！第一节《垓下和歌》与《白头吟》一、拉开汉王朝女性文学创作序幕22虞姬和歌：汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。虞姬和歌：23二、卓文君《白头吟》。（一）、司马相如与卓文君的爱情佳话。二、卓文君《白头吟》。24（二）、感情危机、用诗挽救。1、第一次：司马相如十三字诗：一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万。（二）、感情危机、用诗挽救。25“一别之后，两地相思，说的是三四月，谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火，偏遇冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断，郎啊郎，巴不得下一世你为女来我为男”“一别之后，两地相思，说的是三四月，谁知是五六年，七弦琴无心26第二次婚姻危机：皑如山上雪．皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？（躞蹀xièdié）

《白头吟》第二次婚姻危机：《白头吟》27附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀（mào)于淫而不悟！”补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”附书：28第二节、吾家嫁我兮天一方的刘细君

一、乌孙公主刘细君是汉族第一位成功的和亲使者，所写与春秋鲁国陶婴同名的《黄鹄歌》诗，开拓了文学创作题材的新领域，借黄鹄之歌，吟出和亲公主思念故国的深厚感情。第二节、吾家嫁我兮天一方的刘细君

一、乌孙公主刘细君是汉族29《黄鹄歌》：

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。——受命远嫁。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。——异域生活。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。——思归故里。《黄鹄歌》：30

二、怀忧终年岁的蔡文姬

《悲愤诗》两篇，一为五言，一为骚体。唐代著名边塞诗人李颀作《听董大弹胡茄声兼语弄寄房给事》诗，曰：“蔡女昔造胡茄声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”20世纪50年代，郭沫若有六篇专论，认为《胡笳十八拍》是蔡琰所作。在蔡文姬的创作中，尤为出色的是五言《悲愤诗》。二、怀忧终年岁的蔡文姬31

这是中国文学史上第一首女性创作的五言长篇叙事诗，全诗108句，540个字。起笔于汉末动乱之际，以自身的不幸遭遇为主线，将国恨家仇、母爱子恋交织在一起，融叙事与抒情于一体，真实而形象地反映出内祸外患的战乱给人民造成的沉重伤害与痛苦，给社会造成的巨大劫难与倒退，董卓残暴，胡兵野蛮，祸乱不止，百姓流离，田园荒芜。这是中国文学史上第一首女性创作的五言长篇叙事诗，全诗1032

蔡琰的名字传到国外，国际天文学联合会在上个世纪70年代以世界文化名人的名字命名水星环山时，其中就有蔡琰星。中国的古代人物有两位：一位是张衡，一位是蔡琰。张衡以其发明的浑天仪、地动仪撼动了西方人，蔡琰则是以女性创作的诗篇震撼着西方人，可见五言《悲愤诗》与《胡笳十八拍》的不朽功力。蔡琰的名字传到国外，国际天文学联合会在上个世纪70年代以33第三章魏晋南北朝时期女性文学在300余年的魏晋南北朝时期，文学进入自觉，既有文笔之分，更有文学批评理论的导引，文学局面五彩纷呈，女性文学也得到推进，汉、胡女性作家频出；既有诗、文、赋、诔，也有铭、颂、赞、疏；涌动着既爱自然又爱人生的审美意识。第三章魏晋南北朝时期女性文学在300余年的魏34未若柳絮因风起的谢道韫一、生平。谢道韫又名慆元，字令姜。谢奕女，谢玄妹。谢道韫以异常敏捷的思维，美轮美奂的意境，赢得了“咏絮才女”的称誉，既为其家族在增光添彩，也为女性文学写下了辉煌的一页。未若柳絮因风起的谢道韫一、生平。35二、咏絮才的来历。寒雪日，谢安诲导子侄，大雪骤然而至，谢安欣然发问：“白雪纷纷何所似？”“撒盐空中差可拟。”谢道韫接声道：“未若柳絮因风起。”二、咏絮才的来历。36三、婚姻状况。门当户对。刘禹锡《乌衣巷》。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。对王凝之意大不悦。三、婚姻状况。37《拟嵇康散咏松诗》：遥望山上树，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。时哉不与我，大运所飘飘。诗以松为象征，书写不同世俗同流合污之志。谢道韫以女性之身来写松，借以抒志，就有了更高的品格。《拟嵇康散咏松诗》：38谢道韫的咏絮之才，俊秀风姿，清淡神朗，不仅使当时的名士为之倾倒，而且使后代的名士敬服。苏轼《题王逸少》：谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。《红楼梦》：“堪怜咏絮才”。谢道韫的咏絮之才，俊秀风姿，清淡神朗，不仅使当时的名士为之倾39一见无期百身何赎的刘令娴一、生平：彭城（今江苏徐州）人，世称刘三娘。善诗能文，文笔清丽，以诗文见称于当世。她的诗既写出了夫妻间的情趣，也写分居两地“信使断”而“暗中啼”的“心愁”与“幽怨”。她的祭夫文，既将柳下惠妻、卓文君为夫诔文推向高峰，也将“生死虽殊，情亲犹一”的夫妻情抒写得酣畅淋漓。一见无期百身何赎的刘令娴一、生平：彭城（今江苏徐州）人，世称40刘氏家族以刘孝绰为主，出现刘孝仪、刘孝威、刘孝先等能写文者达七十多人，以家族文化的规模突现出如此众多文学作者，可谓前无古人。刘氏家族以刘孝绰为主，出现刘孝仪、刘孝威、刘孝先等能写文者达41二、才传美名：刘孝绰：闭门罢庆吊，高卧谢人卿。刘令娴：落花扫仍合，聚兰摘复生。二、才传美名：42三、婚姻：嫁与徐悱，琴瑟和谐。《赠内》：

日暮想青阳，蹑履出椒房。网虫生锦荐，游尘掩玉床。不见可怜影，空馀黼帐香。（fǚ）彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者，向隅心独伤。聊因一书札，以代九回肠。

三、婚姻：嫁与徐悱，琴瑟和谐。43《答外》花庭丽景斜，兰牖轻风度。落日更新粧，开帘对春树。鸣鹂叶中舞，戏蝶花间骛。调琴本要欢，心愁不成趣。良会诚非远，佳期今不遇。欲知幽怨多，春闺深且暮。

期待、疑忌、幽怨、情绪复杂。体物写景，文辞清丽，动静熔融，显现着女性特有的细腻。续写幽怨，情真意切，直写胸臆，感情奔放，将夫妻间心心相印之情真切的书写出来，回应丈夫“不见可怜影，以代九回肠。”《答外》44第四章隋唐五代女性文学创作的拓展

近三百年历史的大唐，既有中国封建社会达到鼎盛之称，也有以“唐诗”为标志的中国文学创作达到高峰。诗歌百花园中，有诗仙、诗圣、诗佛等著名男性大家，也有“女中诗豪”李治、道冠诗人薛涛，有“女扮男装”诗人黄崇暇，更有天下一帝武则天、称评诗人的上官婉儿，她们身份不同，作品各异，却以开放的思维，拓展着女性文学创作，彰显出臻熟极致的艺术魅力。第四章隋唐五代女性文学创作的拓展

近三百年历史的大45上官婉儿为西台侍郎上官仪的孙女，上官仪诗风绮错婉媚，富丽绮靡，时人称之“上官体”。上官婉儿为西台侍郎上官仪的孙女，上官仪诗风绮错婉媚，富丽绮靡46一、生平：上官婉儿（664——710），陜州俠县（今属河南）人。一、生平：上官婉儿（664——710），陜州俠县（今属河南47

二、作品：（一）、应制之作。帝后宴饮、出游之时，为助其兴致，增添活动内容，让侍从的官员等应景、应事或应人而随时即兴作诗。这类应制诗思想内容不限，写景、咏物、叙事，歌功颂德较多，抒发个人内心真情实感的较少。二、作品：48帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，49（二）、书写个人情感。《彩书怨》：叶下洞庭初，思君万里余。浓露香被冷，月落锦屏虚。欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，稠怅久离居。（二）、书写个人情感。50现代女性文学初兴期的创作

一、女权启蒙思潮与现代女性文学的兴起

女权主义：根植于国家的政治，要求权利上的男女平等，例如受教育权、选举权等。属于政治层面。女性主义：从性别着眼，强调性别的差异，属于文化层面。

现代女性文学初兴期的创作

51晚明以来，中国传统文化中的性别反思传统得到发展，晚清至五四，随着现代民族救亡和启蒙运动的发生发展，具有现代思想特质的女权启蒙思潮逐步汇成大潮。晚明以来，中国传统文化中的性别反思传统得到发展，晚清至五四，52一、反思中国传统文化自身的性别问题。

晚明至鸦片战争之前，在反思中国传统性别文化方面，最值得重视的思想家当属李贽，其主要思想观点如下：（一）、抨击封建礼教对女性的迫害，大力宣传两性平等思想。（二）、抨击妇女低人一等的道学观念，并为正常的两性欲望辩护一、反思中国传统文化自身的性别问题。53二、具有现代性质的女权启蒙思潮蓬勃发展

鸦片战争之后，随着西方人权观念，女权观念也被一些先进知识分子们所接受。这样，本土和外来女权思想相互激荡。在晚清和五四时期汇成了一股具有明确女权意识的强大文化思潮。二、具有现代性质的女权启蒙思潮蓬勃发展54

晚清女权启蒙者梁启超、金天翮、秋瑾等，关于男女平等、婚姻自由、兴办女学、妇女参政等问题的建设性意见，奠定了近现代中国女权运动的思想基础。晚清女权启蒙者梁启超、金天翮、秋瑾等，关于男女平55（一）、晚清女权启蒙者激烈批判封建礼教对妇女迫害，主张男女平等康有为：男女平等，各自独立—《大同书》康有为

1897年，谭嗣同、梁启超、康广仁等在上海成立“不缠足会”

（一）、晚清女权启蒙者激烈批判封建礼教对妇女迫害，主张男女平56（二）大力提倡妇女人权1、肯定妇女的政治及公众参与权—号召女子参与爱国救亡运动，宣扬妇女救国救民的责任。金天翮《女界钟》：“天下兴亡，匹夫有责，匹妇亦有责焉”。（二）大力提倡妇女人权57

2、落实对妇女教育权的肯定上，代表梁启超。提出兴女学，革新教育内容，1898年，中国人自办第一所女校在上海开办。2、落实对妇女教育权的肯定上，代表梁启超。583、重视妇女社会地位与经济权利之间关系，呼吁妇女争取经济独立4、妇女在婚姻和家庭生活方面的自主权弊端：“强国保种”—忽略女性本体的内在诉求反缠足—把已经缠足界定为落后，对妇女受害者缺少体谅3、重视妇女社会地位与经济权利之间关系，呼吁妇女争取经济独立59（三）五四启蒙相当程度上继承发展了晚清女权思想1、代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、周作人2、特点：在“人的解放”启蒙思想框架中审视两性关系，发现性别等级观念，如主奴，主从与封建君臣意识同构，父权伦理同构，从根本上违背了现代民主精神，现代人性观念，人道情怀3、重点：妇女经济解放、性的解放陈独秀：妇女问题虽多，总而言之，不过是经济不独立鲁迅：《我之节烈观》（三）五四启蒙相当程度上继承发展了晚清女权思想604、周作人：五四时期比较全面论述新文化运动和妇女解放运动、妇女观的思想家主要观点：（1）、以现代性科学，现代性人道主义思想为根基，主张灵肉、兽性与神性相一致。

（2）、否定佛教侮辱女性的“不净观”。（3）、反思现代妇女运动受男性价值尺度左右的现象。4、周作人：五四时期比较全面论述新文化运动和妇女解放运动、妇61三、晚清至五四女权启蒙思潮特点：1、率先有男性思想家启蒙者倡导。2、妇女整体而言是被拯救对象。三、晚清至五四女权启蒙思潮特点：62四、现代女性文学的初步兴起（晚清—五四）（一）代表作家：陈衡哲、冰心、庐隐、凌叔华、苏雪林（二）主要特点：

1、体现了平等意识，并以现代人道主义和个性主义思想为根基。

2、较少考虑两性平等前提下的性别差异性。四、现代女性文学的初步兴起（晚清—五四）63

五、五四女性文学主体内涵的构建（一）、介入社会公共生活—历程艰辛曲折，成为中国女性文学一个基本母题。1、现代女性介入社会公共生活时的心路历程，表达了觉醒女性把握自身命运的自觉意识，服务社会的人生理想，及期间产生精神困惑陈衡哲：“安命、怨命、造命”2、重新建构把握命运的现代心理范式，女性才能以人的自觉参与社会生活冰心：《秋雨秋风愁煞人》

643、女性一旦践行服务社会，往往陷入精神困境。（1）、传统的家庭生活方式凌叔华《绮霞》（2）、黑暗社会现实丁玲《梦珂》男性对女性色情消费4、自我精神历程之外，多表现高门巨族中传统女性内心世界。凌叔华《绣枕》《中秋晚》《太太》—人生失落5、关注社会问题，同情下层人民3、女性一旦践行服务社会，往往陷入精神困境。65（二）、抒发母女之情1、关切、感恩之情。2、以现代女性觉悟审视母亲作为家庭女奴的境遇，。3、觉醒女性在反抗中的矛盾痛苦。4、在对母爱与两性之爱冲突的思考。（三）、讴歌儿童世界：代表作家：冰心（二）、抒发母女之情66（四）、叙写女性情谊：友情，同性恋情，受男权伤害的同情（五）、流露性爱意识继秋瑾创作初步涉及女性爱情痛苦之后，五四女性文学充分再现了女性在现代性爱意识建构方面的复杂状况和艰难历程。中国现代女性性爱意识的觉醒与表现：1、对自身性爱权利的确认上—反对家长包办婚姻（四）、叙写女性情谊：友情，同性恋情，受男权伤害的同情672、丁玲—从灵与肉方面综合思考女性性爱标准《莎菲女士的日记》大胆正视女性的性欲望，并把灵与肉的统一确认为女性合理的性爱要求。3、审视异性对象，必然会瓦解爱情神话2、丁玲—从灵与肉方面综合思考女性性爱标准68六、女性文学初兴期的创作基本特点（一）、鲜明的女性主体意识无论是（）认自我生命还是审视外部世界，总体而言，她们已摆脱传统闺秀依附于父权，夫权力量的屈从人格，确立了女性主体完整的自我意识（二）女性生活为取材重点，着力表现女性命运和情感，尤其着重抒写新女性的心路历程，具有自叙传色彩（三）、艺术表现上善于采用强烈的主观抒情和细腻的心理刻画等方式（四）、总体风格以阴柔之美为主调，也不乏阳刚气度。六、女性文学初兴期的创作基本特点69小结：女性文学初兴期的女作家在时代启蒙精神感召下，怀着不仅做个女子，还要做人的理想，走向社会。同时，此期间女性创作尽管在整体上勇于否定封建女权及现代消费文化对女性的伤害，但一些时候仍不敢正视异己力量，以致在自我精神世界的叹惜中放弃深入一步的理性追问，显出其懦弱一面。小结：7020世纪30年代—70年代的女性文学创作

总述：

20末—30年初，特定政治背景和社会环境。革命救亡取代“启蒙”成为主题话语。女性作家三四十年代的作品中，关于革命、民族、国家的话语和性别，个人话语复杂纠结在一起，既有对民族命运关怀，又有对自身审视，精神内涵更为丰富。五六十年代，特定政治文化语境，多数作品性别意识模糊，十年文革，严格意义上的女性文学近乎空白，“潜在写作”中，留下了一些值得重视的女性创作。20世纪30年代—70年代的女性文学创作

总述：71第一节三四十年代女性文学的重要收获

20世纪三四十年代，在国难乡愁的背景下，她们将自己对女性命运的思考融入对国家、民族命运的思考以及对人生的审视，在不懈的追求与探索中，稚嫩走向成熟。第一节三四十年代女性文学的重要收获

20世72一、特定语境中的文学选择。（一）“民族关怀”中新的支点：三四十年代，中国经历了两次大的战争，“民族关怀”的主题在炮火中诞生。中国文化在战时进行重新整合，政治意识大量输入文学本体，反映革命生活、阶级斗争、民族抗战的文学创作迅速发展。原因：社会历史的，自身没有过分纠缠于女性本体问题，而是主动选择从个人情感中退场向着救国救亡倾斜。部分作家走向社会、走向民众、甚至走向战场。一、特定语境中的文学选择。73（二）创作队伍扩大与多元格局除五四时期女作家以外，还有萧红、冯铿、谢冰莹、白薇、白朗、林徽因、郑敏、张爱玲、苏青、梅娘、袁静、杨绛等。

（二）创作队伍扩大与多元格局74政治信仰各不相同，文学追求也不尽然，但都以其独特的思维方式，文化心态去感受生活，观察世界，拓宽了创作视野：1、视点下沉，关注底层萧红：《生死场》《王阿嫂的死》《牛车上》罗淑：《生人妻》冯铿：《贩卖婴儿的妇人》政治信仰各不相同，文学追求也不尽然，但都以其独特的思维方式，752、融入主潮，担当使命丁玲：《韦护》《水》《母亲》3、书写抗争，鼓舞斗志冰心：《我的奶娘》《关于女人》以勇敢、刚强、敢于“抗恶“赋予女性形象新的面貌4、守望边缘，编织“传奇”张爱玲，苏青《结婚十年》、梅娘2、融入主潮，担当使命76（四）、艺术形态的多向发展与五四女作家不同，此时女性作家创作由热烈的主管抒情→冷静的客观写实柔婉情致→激越风格，细腻中有粗犷、阳刚1、时段不同，形态不同性别色彩弱于五四时期。“左联”时期女性文学的情绪化、抒情化→客观化、写实化，战争时“阳刚风范”2、区域不同，格调不同：

国统区：沉郁、凝重沦陷区：苦涩、苍凉解放区：清新朴素、乐观明快（四）、艺术形态的多向发展773、阅历不同，方式不同丁玲：探索社会救赎的道路，执着于生命理趣与时代羁痕；萧红：直面人生苦难与不幸，在“生死场”上写下动情文字张爱玲：冷眼观世，洞透生命的荒芜与苍凉3、阅历不同，方式不同78二、女性生命体验的内在探寻在女性的整个生命历程中，源自生活的感性经验是女性观照自我与世界的一个基本出发点，也构建了其独有的写作方式和创作基调。（一）对生命本体的关注与思考萧红：《生死场》《呼兰河传》《小城三月》二、女性生命体验的内在探寻791、对生命本体的关注与思考A、卑微的生：女性生育无法选择与拒绝；遭男人厌；和猪狗一样，王婆接生。B、无辜的死（月英、小金枝）C、生命价值何在？农家无论是菜根，或一株茅草也要超过人的价值。D、悲剧意识的产生原因：萧红自身经历、时代特征（新文化思想渗透，萧红个人追求）1、对生命本体的关注与思考802、对生育苦难的凝视与描绘身体、生命之痛：A、暖和季节，全村忙着生产。牛或马不知不觉中栽培着自己痛苦，人与动物忙碌的生产相互映照着。B、金枝、麻婆、五姑姑的姐姐不能“压柴”。履行繁衍人类的神圣使命的时刻，“刑罚的日子”C、接生婆王婆的钩子。2、对生育苦难的凝视与描绘身体、生命之痛：81（二）观照生命的多维视野与理性光辉作家：生命体验和心灵感受诗人：探究女性主体生命内涵，记下自己的生命痕迹。从不同侧面去表达对生命中某一构成要素的思考。20年代“小诗派”冰心→30年代新月诗人林徽因→40年代九叶诗人郑敏、陈敬荣。现代女诗人对人的生命存在和宇宙自然进行探索，在理性之光的烛照之下，思考人生，探究宇宙，诘问历史。（二）观照生命的多维视野与理性光辉82林徽因：知识女性独特的生命体验与智性思考典雅深沉，对情感的体验和生命的多层感悟：《莲灯》《一串疯话》《那一晚》郑敏：为生命塑像从对生命状态的解剖中提升对生命本质渴望，对生、死以及人的各种生存体验如孤独等做形而上的思考，体现少有的智性之思。林徽因：知识女性独特的生命体验与智性思考典雅深沉，对情感的83我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那篇鹅黄，你象；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞84怅怅我们俩同在一个阴影里，抚着船栏儿说话，这秋天的早风真冷！一回我低头的当儿仿佛觉得太阳摸我的脸，呵，我的颊像溶了的雪，我的心像热了的酒，我抬头向你喊道：不，我们俩同在一片阳光里了？抚着船栏儿说话，这秋天的太阳真暖！为什么你只招着手儿微笑呢？原来一个岸上，一个船里，那船慢慢朝着那边有阳光的水上开去了。怅怅85三、人性的审视与叩问三四十年代，部分女作家把创作的目光集中于女性作为“人”严重被压抑、被扭曲、被毁灭的人生现实。在创作中表现女性枯竭的人生，扭曲变形的人性。—张爱玲最具特色。（一）“铁闺阁”中人格心理的扭曲与倾斜。代表作：《金锁记》冰心—淑女；丁玲—叛女；张爱玲—巫女。三、人性的审视与叩问86（二）、对女性自身精神缺陷的反思

自审意识来自女性主体意识觉醒后的成长。张爱玲、苏青、别具慧眼，深刻揭示了女性精神奴役的创伤，展露心理痼疾，从文化与生命的双重维度，表达了对“女奴”灵魂的拷问和对女性自身精神缺陷的反思。1、张爱玲散文《谈女人》否认女人社会地位低微来源于生理差异，认为女性骨子里依然深深侵淫着奴性意识。《有女同车》（二）、对女性自身精神缺陷的反思872、女性在被神化、被遮蔽中丧失了主体性存在。3、苏青：渲染现代女性跋涉在男性社会的无奈与艰难，职业女性“谋生与谋爱”的矛盾心境以及对美满家庭的渴盼与探索。2、女性在被神化、被遮蔽中丧失了主体性存在。88

（三）、对女性本体欲求的关注与言说以女性的目光观照女性生命的内部世界，书写女性的身体渴求，精神欲望，肯定女性本能欲望，是女性意识觉醒的重要表现。“南玲北梅”。（三）、对女性本体欲求的关注与言说89四、文化夹缝中的性别批判（一）、对女性命运与解放的深切思考丁玲：延安时期：文小姐→武将军。目光转向关注阶级群众的命运，成为解放区女作家代表。40年代《我在霞村的时候》《在医院中》体现鲜明性别意识（二）、对男权意识的抗拒与解构丁玲观察到革命圣地并没有根本改变妇女受歧视现状，丁玲再次表现出“莎菲式”的叛逆勇气，对革命政权内部实际存在的男女不平等和男权中心问题做出了自己的审视分析与批判反省。四、文化夹缝中的性别批判90（三）、两种话语的互渗与互撞延安时期的丁玲真诚地实践自己革命战士角色，然而其话语困境是显而易见的，充满了作为知识分子的个人话语和作为革命作家的政治话语之间的互渗与互撞。（三）、两种话语的互渗与互撞91第二节政治意识形态主导时期的女性创作一、性别意识的萎缩与消解“十七年”：文学创作侧重于政治抒情的时代。歌颂党和领袖，歌颂社会主义建设，歌颂革命斗争历史成为文学创作的主要内容，昂扬奋发充满激情成为艺术表现的主导精神。第二节政治意识形态主导时期的女性创作92“十七年”作家群：文聚一堂五四时期：冰心陈学昭；左翼作家：丁玲草明白朗；解放区：柳溪袁静韦君宜；战火中走来：茹志娟菡子刘真；建国后文坛新秀：宗璞柯岩叶文玲。小说方面重要收获：长篇：杨沫《青春之歌》草明《乘风破浪》短篇：茹志娟《百合花》《静静的产院》宗璞《红豆》刘真《长长的流水》菡子《万妞》柳溪《我爱的人》“十七年”作家群：文聚一堂93以上作品主题：革命战争社会主义建设占主要位置，同时存在潜隐主题，流露出对女性心理、命运及社会地位的关切。但是，此间创作，女性文体意识处于明显缺失状态。以上作品主题：革命战争社会主义建设占主要位置，同时存在潜隐94（一）“男女都一样的”神话形象1、领袖号召：“时代不同了，男女都一样，男同志能做到的事，女同志一样能做到”。这不仅成为当时社会性别关系的主流话语，也成了新中国女性确立自我价值的标尺。“男女都一样”，颠覆性别歧视的同时，也抹煞了性别差异（一）“男女都一样的”神话形象95十七年女作家作品中性别意识是模糊的。草明《火车头》《原动力》开启当代工业文学先河。陈学昭《工地》丁玲《跨到新时代来》白朗《为了幸福的明天》十七年女作家作品中性别意识是模糊的。962、“时代不同了，男女都一样”对女性进行了男性化，无性化的强制性塑造，人为抹杀了两性之间的生理差异，致使女性的性别认同发生错位。”“铁姑娘”“娘子军”成为生产力主体的代名词，体格强壮，性格粗犷豪迈，对新中国赤胆忠心。《静静的产院》荷妹《小丫抗大旗》中的张秀敏2、“时代不同了，男女都一样”对女性进行了男性化，无性化的强97女性文学发展简史课件98女性文学发展简史课件99（二）家庭生活模式改写走出传统小家庭，融入社会大家庭。茹志娟《如愿》《春暖时节》（二）家庭生活模式改写100二、革命历史的温情回顾革命战争年代的叙事是“十七年”女性创作的主题之一，女作家往往回避对战争本身的描写，而带着深情与忧伤对革命历史进行回顾，包括爱情、亲情在内的真挚情感，在过去时的叙事中展开。（一）、在成长中的置换与重构杨沫《青春之歌》林道静“从一个个人主义者的知识分子变成无产阶级革命战士”的故事。以“革命”的激情也以女性的柔婉较为合理的展示了人物思想转变过程中的细波微澜。二、革命历史的温情回顾101（二）战火中的插曲与温情茹志娟：《关大妈》《三走严庄》；《百合花》刘真《长长的流水》《我和小荣》从孩子视角书写战争记忆，以孩子的纯真心灵来传达战争中的人与人之间的感情，温馨动人。（二）战火中的插曲与温情102（三）、怀旧中的忧伤与诉说50年代中期“双百”方针的贯彻，激活了女作家内心深处的性别意识，纯真质朴的青春记忆得以复苏，一批探索人性人情的作品脱颖而出。宗璞《红豆》（三）、怀旧中的忧伤与诉说103（四）、“潜在写作”中的女性之声林子：1958《给他》一组情诗P96赵哲（白洋淀诗群）《丁香》《无题》P97周陲：70年代初《情思》张烨：《给安娜卡列尼娜》《牵牛花》《追求》灰娃：《路》《我额头青枝绿叶》等P99舒婷：《船》（四）、“潜在写作”中的女性之声104小结：综上，20、30年代→70年代女性创作经历了曲折的历史过程。其间性别意识和女性声音时隐时现。既曾多元，也曾沉寂，既有精品，也有糙作。女性文学创作不但面临如何处理时代政治要求与文学创作艺术性的重要课题，同时也面临在风云激变的社会生活中如何安放自我、坚持具有女性主体性的艺术表达这一问题。小结：10520世纪80年代女性文学的创作

20世纪70年代后期，随着文化大革命的结束，一个叫“新时期”的时代拉开了序幕，文学艺术出现前所未有的繁荣景象。思想解放、文学创作多元化的提倡，对人性、人情、个人的关注，为作家的创作提供了广阔的空间。