岳麓山调查报告

绪论研究的背景和意义城区旅游业中重要的产业，伴随我国经济的发展和人民生活水平的提高，城区旅游具有很好的发展前景。此外，由于城区旅游服务面广、市场竞争大。国际大型旅游业优势在城区旅游业明显，而我国在城区旅游业处在迅速发展阶段，城区旅游业在旅游经济总量中比较高，但我国城区旅游整体竞争力不够。针对这方面我们准备了本次有关岳麓山的调研活动。岳麓山风景区山脉属于南岳衡山，位于古长沙湘江岸，由丘陵、低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗迹等构成。古人把岳麓山列为七十二脉之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。岳麓山拥有悠久的历史内涵，并且拥有秀美的自然山水为基础，融自然与人文景观为一体，兼具都市绿地功能和综合型国家级风景名胜区。其资源可以概括为“千年学府，一代伟人，山川灵秀，山水洲城。”其旅游资源较为丰富，但资源价值高的景点却为数不多。我们作为旅游管理专业的学生，对岳麓山风景区调查，有助于我们深入的理解本专业。理论联络实际，有助于我们此后的学习、积累调查的经验，培养团体精神。（二）调查区域环境1.自然环境岳麓山频临湘江西岸。海拔300.8米。连峦叠峰数十公里。横亘长沙市西面。风景区内气候温和，土壤肥沃，夏日幽静且凉爽，并且自然资源十分丰富，使人心旷神怡。岳麓山主峰云麓万古仓秀，廊殿楼阁依山傍石。凭栏远眺，湘江如带，橘洲浮碧江心，双桥飞架东西。古城新廊尽在凤凰山、玉屏山、天马山：后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰。这些小山依附在他的周围，势若刘星拱月，浑然一体。2.政治环境长沙建设国际旅游文化名城的需要。5月，省委常委长沙市书记陈润儿在考察长沙市文化产业后，提出要用10到的时间，将长沙建设成为国际文化民名城。6月13日，长沙市召开市纪十一届十一次全体会议，审议通过了《中共长沙市委有关加紧推进都市国际文化的若干意见》。就在这个会上，陈润儿做出题为《大力实行估计文化战略，加紧都市国际化进程》的汇报。文化旅游时人类沟通的最佳窗口，也是进入世界舞台舞台的“绿卡”。本次对岳麓山旅游资源的现实状况调查恰好符合长沙文化发展规定，调查后所得到得有关结论必然能成为打造长沙国际文化旅游名城过程中重要的有效资源之一。3.经济环境年长沙完毕地区生产总值3300亿元，同比增长百分之14.5，完毕全社会固定资产投资2440亿元，增长百分之30，都市居民人均可支配收入分别增长百分之9.5.伴随中部的崛起，政策在中部地区都市的开展，长沙经济正以惊人的速度保持持续增长，长沙发达的衣食住行以及旅游娱乐购物系统。长沙经济持续健康迅速发展推进旅游业上新的台阶。一、旅游资源开发历史和现实状况景区荟萃了湘楚文化的精髓，名胜古迹众多，集儒、释、道为一体。革命胜迹遍及且植物资源丰富，白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟等都分部在山林岳麓之间，以岳麓峰——白鹤泉——清风峡带仍保留着大片原生性常绿阔叶次生林，以及皂荚、银杏、白玉兰等爱惜濒危树种，其中树龄最大要数有1700数年历史的古罗汉松，这在全国大中都市是非常罕见的。山顶有道家二十洞真虚福地的云麓宫，地处清风峡的我国四大名亭之一的爱晚亭，建于乾隆57年，为风景绝佳之地。如下有我组所调查的某些单体资源开发历史和现实状况：1．爱晚亭爱晚亭始建于清乾隆五十七年，为岳麓书院院长罗典创立，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅，根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。《三行》的诗句，更名爱晚亭。又通过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修，逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭，为省级文物保护单位。爱晚亭是革命活动胜地，毛泽东青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。由于这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书毛主席，祈求提书亭名，毛主席快乐地接受了祈求。2．白鹤泉在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气回旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年，粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好象是从断岩中传出来的同样。3．半山亭半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形凉亭，是游人上山常驻足憩息之所。半山亭的来由，尚有一段有趣的传闻。据传，很早此前此地为半云庵所在，为上下山必经之路。麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时，有一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗,半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴”。诗传到主持方丈耳里，大为赞叹,不再令其烧火,授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，使用方法自然流畅，气韵贯穿，毫无结屈聱牙之弊。4．黄兴墓位于云麓峰北侧小月亮坪上方，座西朝东，俯瞰着英雄的长沙城。脚下湘江围绕，似依依罗带滔滔北去，桔子洲绿草如茵，像长蛇蜿蜒江心。地势开阔，“极目楚天舒”，衬出了先烈生前驰骋疆场，叱咤风云的壮烈气势和“心底无私天地宽”的坦荡豪情。墓由花岗石建成，底座双层方形，十分高大。底座上矗立着11米高的四棱形整块花岗石墓碑，形状如长剑直指云天。《黄公克强之墓》的碑文镌刻在墓碑东向镶嵌的紫铜板上。墓的四面有石柱和铁栏围护，掩映在苍松翠柏之中，显得非常庄严厉穆。黄兴为推翻帝制、缔造共和，历尽艰险，戎马半生。实为民国之开国元勋，功垂千古。章太炎先生悼黄兴挽联：无公则无民国，有史必有斯人。5．蔡锷墓位于黄兴墓下，白鹤泉旁，周围松柏环抱，十分清幽肃静。蔡锷（1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。未满13岁即已考取秀才，1898年入长沙时务学堂，从梁启超学习。19参与自立军起兵，失败后留学日本士官学校。19归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。19擢云南三十七协协统。武昌首义爆发，与云南讲武堂总办李本源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。19被袁世凯调至北京，暗加监视。1911月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激战于四川沪州、纳溪，迫使袁世凯在一片倒袁声中退出了历史舞台。袁世凯死后任四川督军兼省长。因喉疾赴日本就医，于1911月8日不幸去世，长年34岁。194月国葬于此。孙中山先生亲笔书写挽联，悼蔡将军：平生慷慨班都护，万里间关马伏波。把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援，足见将军功绩，可标青史。6．云麓宫位于长沙市岳麓山峰顶。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年(1478)吉简王就藩长沙时所建。嘉靖年间，太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间，在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏远眺。明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。清同治二年，按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宫门。进士吴獬游此时为宫门题写"对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫"一联，联内隐"云麓道宫"四字，传为佳作。抗日战争期间，云麓宫殿堂、神像、碑刻遭到严重破坏。1946年，道人邬云开、吴明海等筹款修复。于望湘亭中增置纯阳真人(吕洞宾)浮雕石像，并刻真人所著《百字铭》。亭壁挂清人黄道让"西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭"木刻楹联。文革期间，云麓宫遭到严重破坏。现存道宫房屋600平方米，部分建筑由长沙市宗教部门管理。长沙市道教协会设此。云麓宫地处岳麓山巅，四面古木参天，景色宜人，是游人品茶、谈联、观景、歇憩之地。7．岳麓书院岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，创立于宋太祖开宝九年。它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有“千年学府”的美称。1956年，湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位，1988年1月13日中华人民共和国国务院明文公布，岳麓书院为全国重点文物保护单位。为了适应时代前进的需要，岳麓书院于19更制易名为湖南高等学堂，19又更名为湖南高等师范学校，19更名为湖南公立工业专门学校，1926年定名为湖南大学。因此古岳麓书院虽为全国重点文物保护单位，以古书院的一种整体文物形象展目前世人面前，但它一直是湖南大学校园的重要构成部分，并由湖南大学组织修复与常年的维护和管理。古书院的出书藏书功能仍然保留。书院拥有一支素养很好的作者队伍，他们著书立说，已经有不少著作先后出版。座落在书院内的湖南大学出版社，既为有关书院的出书功能和老式得到更好地继承和发扬。御书楼修复后，其藏书建设日益加强。古岳麓书院尚有祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。建文庙（即圣庙）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其著名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲学家、理学创始人之一周敦颐（又称濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲学家、教育家、理学之大成朱熹，及教育家、理学的杰出代表张；建六君子堂以表扬朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩；建船山祠以祭祀明清之际的思想家王夫之（又称船山先生）。古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬老式文化、鼓励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，因此，民主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意义，对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们理解和弘扬祖国的优良老式文化。8．舍利塔在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，边长约2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。—塔旁竖一石碑，正面刻有“隋舍利塔"背石刻有"共建菩提"，外设石栏保护。宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴虐，有尼名“智仙’者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，现代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以舍利子数百颗授之，曰：“以此福苍生”。杨坚称帝后于仁寿二年诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之。听说岳麓山这座塔就是其中之一。9．禹王碑禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不人’的美谈，倍受历代人民尊重，流传至今。岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不一样于甲骨钟鼎，也不一样于籀文蝌蚪，很难识别，很也许是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200数年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。虽然是唐宋时的赝品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分宝贵的。全国有十风处镌立禹碑，听说皆由岳麓禹碑模本复刻。10．蟒蛇洞在禹王碑北面的一种幽谷中。蟒蛇洞在西晋此前叫“抱黄洞”。相传宋祥符年间，,有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼,丹成升仙而去，“"抱黄洞”由此而来。据传张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜，出自一种神奇的故事。听说蟒蛇通过千年修炼,每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥,越过湘江架到河东白鹤观,一双蛇眼圆瞪象灯笼,口中发出美妙感人的音乐。人们看到湘江上忽然出现彩虹般的仙桥，认为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观测，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发既有一大蟒被射死了。从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，将他立足发箭的射台，称为射蟒台。二．旅游资源基本类型主类基本特性（景点）Ｂ.水域风光白鹤泉·长沙市麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明Ｃ.生物景观六朝松两株罗汉松均为雄株，左边一株树高9米，胸径90厘米;右边补植的一株，树高8.5米，胸径40厘米。最大这株寿高15是岳麓仙古树中的"元老"。蟒蛇洞蟒蛇洞在长沙岳麓山禹王碑北面的一种幽谷中。蟒蛇洞在西晋此前叫“抱黄洞”。Ｅ.遗迹遗迹岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家4A级风景名胜岳麓山风景区，为中国古代著名四大书院之一岳麓书院建筑群被国务院同意为第三批国家重点文物保护单位，现为岳麓山风景区重要观光点，位于长沙市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创立于西晋武麓山寺正门帝泰始四年（公元268年），距今已经有1700数年的历史，是佛教入湘最早的遗迹，现为湖南省重点文物保护单位和湖南省佛教协会驻地。Ｆ.建筑与设施隋舍利塔位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。爱晚亭与醉翁亭、西湖湖心亭、陶然亭并称中国四大名亭，是革命活动胜地，为省级文物保护单位。亭形为重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飞翘，自远处观之似凌空欲飞状。内为丹漆园柱，外檐四石柱为花岗岩，亭中彩绘藻井，东西两面亭棂悬以红底鎏金“爱晚亭”额，是由当时的湖南大学校长李达专函请毛泽东所书手迹而制。黄兴墓墓坐西向东，由三层近百级石砌台阶步入坟场。墓矗立塔形碑柱，为一整块四棱形乳白色岩石琢成，高约10米，气势雄伟，正面嵌铜制墓碑，上镌“黄公克强之墓”，墓表四面以石基柱围护栏杆，前有拜台、石凳，地面铺以花岗岩，整个墓表占地1186.24平方米，苍松翠柏，掩映其间。蔡锷墓蔡锷墓位于长沙市白鹤泉左后方的山上，194月12日自日本归葬于此。占地1620平方米，系岳麓山大型墓葬之一焦达峰墓焦达峰墓位于岳麓山麓山寺东侧禹王碑下方，占地400平方米。坟场居高临下，气势壮观，修建时铸有铜像。墓冢石砌，呈圆形。碑文为“陆军上将光复湖南大都督焦公达峰之墓”，并列生卒年月铭文。墓前有半圆形石栏。墓正后刊刻刘人照所题“浏水堕泪之碑”。根据单体调查状况我组将它们概括为如下几类：一、山川山中植物达977种。其中，罗汉松伟千年名木，银吉、枫梓、松栗、虹枝曲干，蓊郁青葱，山涧泉疏长年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山愈加艳丽。山川二、名胜名胜古迹遍及全山，、有古代四大书院之冠的岳麓书院。尚有麓山寺、云麓宫、爱晚亭、白鹤泉、禹王碑、清风峡、望江阁、步虚岭、飞来石、自来钟、响鼓岭、蟒蛇洞、舍利塔、笑啼崖、穿石坡等，这些名胜古迹，在民间流传着许多漂亮感人的神话故事，使游人流连忘返，揣摩玩味。三、墓葬岳麓山有许多革命先驱墓葬，这些茔墓掩映在苍松翠柏之间，庄严厉穆，黄兴、蔡锷墓则是其中最巍峨雄伟的两座。这里又是许多老一辈无产阶级革命家早年从事革命活动的地方。毛泽东、蔡和森、罗学瓒、张昆弟等常来岳麓山聚会，留连于爱晚亭、清风峡等外，研讨国家大事，探求革命真理。除以上所综合的名胜，岳麓山尚有许多名胜景点，岳麓山自是久负盛名。但麓山景区的水资源却没有合理运用、开发，山谷的沟涧流水日益贫乏，没有任何改善，白鹤泉水域所地址比较显目，湖内设计还不错，但水质相对污染较为严重。尚有某些景点设置较为分散，游览线路设计部完整，常常让游客想去又埋怨路远，不去又错过了某些不错的游览点。此外，岳麓山山顶没有很合适的观点平台，倒有众多的人工建筑。高耸入云的电视塔，休闲娱乐的山庄，唯一较为贴近岳麓山风景区风格当属山顶观景长廊。我组一致认为对于山区动植物资源物质是丰富的，但空气与水体的污染状况、景区都市化倾向较为严重，这些都是岳麓山景区值得注意的问题。三．旅游资源评价定量评价根据国家的《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T18972---）附录二的共有因子评价模型对旅游资源单体进行评价。对资源单体进行逐一赋分定量评价，通过算术平均得到单体资源的赋分值，并由此分出岳麓山四个等级的旅游资源。该模型设评价项目和评价因子两个档次。评价项目为资源要素价值、资源影响力、附加值。其中：资源要素价值项目中含欣赏游憩使用价值、历史文化科学艺术价值、珍稀奇特程度、规模、丰度与几率、完整性等5项评价因子。资源影响力项目中含著名度和影响力、适游期或使用范围等2项评价因子。附加值含环境保护与环境安全1项评价因子。根据对旅游资源单体的评价，得出该单体旅游资源共有综合因子评价赋分值。根据“旅游资源共有因子综合评价模型”赋分。根据旅游资源单体评价总分，将其分为五级，从高级到低级为：五级旅游资源，得分值域≥90分。四级旅游资源，得分值域≥75－89分。三级旅游资源，得分值域≥60－74分。二级旅游资源，得分值域≥45－59分。一级旅游资源，得分值域≥30－44分。其中：五级旅游资源称为“特品级旅游资源”；五级、四级、三级旅游资源被通称为“优良级旅游资源”；二级、一级旅游资源被通称为“一般级旅游资源”B、各层次旅游资源数量记录系列原则数目调查区数目占全国比例（％）主类8450%亚类31722.6%基本类型155117.1%C、各主类、亚类旅游资源基本类型数量记录地文景观37综合自然旅游地7沉积与构造7地质地貌过程形迹14自然剧变遗迹7岛礁2水域风光15河段3天然湖泊与池沼3瀑布2泉2150%河口与海面3冰雪地2生物景观11树木3133.3%草原与草地2花卉地2野生动物栖息4125%天象与气候景观8光现象3天气与气候现象5遗迹12史前人类活动场所4125%社会经济文化活动遗迹遗迹8112.5%建筑现设施50综合人文旅游地12单体活动场馆5景观建筑与附属性建筑11218.2%居住地与小区8归葬地3133.3%交通建筑5

水工建筑6旅游商品7地方旅游商品7人文活动15人事记录2艺术2民间习俗7现代节庆4D、各级旅游资源单体数量记录等级优良级旅游资源一般级旅游资源未获等级五级四级三级二级一级数量144100五级:岳麓书院

四级：爱晚亭、蔡锷墓、隋舍利塔、麓山寺

三级：六朝松、黄兴墓、焦达峰墓、蟒蛇洞

二级：白鹤泉

由各级旅游资源单体数量记录，岳麓书院、爱晚亭、蔡锷墓、隋舍利塔、麓山寺、六朝松、黄兴墓、焦达峰墓、蟒蛇洞等属于优秀级旅游资源单体，白鹤泉等某些单体属于一般级旅游资源单体。整体看来岳麓山旅游区资源非常丰富，旅游资源也比较优秀，只是有些单体的开发力度还不够。因此，我组觉得岳麓山旅游区目前的开发对象还应当加大。岳麓山局部空间分布图：