湖南省湘潭市2022-2023学年高一上学期期末语文试题（ 含答案解析 ）

湖南省湘潭市2022-2023学年高一上学期期末语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：美食类网络文艺在生活节奏全面加速的当下广受欢迎，观众在快节奏的生活中更青睐它内部呈现出的“慢”的内涵。这种看似矛盾的情境实则是人们对“家”的情感眷恋和精神回归，体现出一种更具现代性话语特征的“家味”叙事。主创者在关注食物的同时，也深入挖掘其背后的真挚情感，借美食的味道讲述情感的韵味。风餐露宿、不辞辛劳的食物供给者与大自然相融，将大自然的原生样态毫无保留地呈现出来，他们对着镜头开怀大笑，展示自己捕获的战利品，每一张笑靥背后都是对现有生活的满心欢喜。这承载着他们劳有所得的成就感、自我认可的获得感和为家人提供生活保障的幸福感。《风味人间》通过微观视角深度诠释“幸福”的味道。夫妻店和老字号等常常出现在镜头里，简单的食材在店家们手中变为吸引四方来客的美食，他们的“打情骂俏”和彼此揶揄成为另一道风景，这是超越美食本身的默契和信任，也是家和万事兴的真实写照。天地精华孕育万物生长，一方水土养育一方百姓。游子们寻觅家乡美食来怀念家乡的人与物，相似的味道让他们实现精神回乡，乡愁得到短暂治愈，思念得以片刻缓解。对家乡味道的怀念与向往还能使散落各地的同乡人相聚，在陌生的城市空间中获得家人般的陪伴。食物成为子女与父母、个体与群体、家乡与异乡的情感联结，是最具地域特色和情感属性的生活符号，并在艺术手法的加持下更具人文气息。（摘编自郝静静《一句“好好吃饭”，几多乡思涌上心头》）材料二：中华优秀传统文化正搭乘短视频的东风，加速“破圈”，真正“飞入寻常百姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人入驻短视频平台……以往“曲高和寡”的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？只有不断从人民群众的日常生活中挖掘新故事，并与传统文化的精髓进行紧密融通，实现生活“艺术化”、艺术“生活化”，消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离，才能真正使中华优秀传统文化在短视频时代焕发出强劲生命力。传统文化类短视频通过故事情节所传递的价值观念，不断引导当代年轻人树立正确的人生观。定位为“中国式的热血与浪漫”的某视频账号主打“国风+剧情+特效变装”，通过梳理中国历史上的英雄形象，在主人公与其所扮演的孙悟空、关羽、赵云等角色之间的联结中，传播自强不息、重义轻利、家国情怀等传统价值观，在互联网上获得了众多年轻群体的青睐与追捧。正如一位用户评论道：“希望总要被燃起，给每一个努力的人加油！”此外，传统文化类短视频还具有文化传播与价值观传承的功能，通过对传统文物的介绍、对古代文明与传统价值观的应用，在镜头的讲述中增进用户的理解与认同。央视系列短视频《如果国宝会说话》，每集五分钟时间，介绍每一个国宝背后所蕴含的往事。《鹰顶金冠饰》一集，在诙谐幽默的讲解中提升了用户对厚重历史文化的接受度与“修身、齐家、治国、平天下”等传统价值观的认同感。传统文化类短视频将传统价值观寄托于每一则生动的故事里，在这样的“对话”中拉近了沉淀上千年的文物与年轻观众的心理距离，实现传统文化的“软着陆”。以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以形成更为广泛的传播影响力。传统文化作为中华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，而其中的关键在于持续收获新的认同群体。中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国短视频用户规模为10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的94.8％。面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”。短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，从而在最广大的范围内引起用户的共鸣。在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，因此视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与传播当下社会大众共同经历相结合，构造出一个具有共同经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，其视频内容以“遇到困难—放弃—解决困难—实现变装”的线条来呈现。在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达。（摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.快节奏的生活与美食类网络文艺的“慢”的内涵广受欢迎之间的情境，实则是人们对“家”的情感眷恋和精神回归。B.游子们在异乡的城市谋生，寻觅与家乡有关的美食，相似的食物可以让他们的乡愁得到短暂治愈。C.内涵丰富、受人青睐的传统文化类短视频，其传递的价值观念，能够引导当年青年树立正确的人生观。D.以往，传统媒体在传播中华传统文化时，先预设受众群体，再制作相关视频，这种传播方式的影响力明显不足。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.美食来自劳动者的辛苦，网络视频呈现了食材采集过程，劳动者辛苦的背后有着收获的成就感和幸福感。B.传统文化类短视频要从人民生活中挖掘新故事，结合传统文化的精髓来制作，拉近与读者的距离，才能焕发生命力。C.从2021年12月到2022年12月，我国短视频用户增长迅速，传统文化类短视频正从“大众”走向“分众”。D.传统文化类短视频在时间层面上将过去与现在相连，在社会层面上拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离。3.下列选项，最能体现“对家’的情感眷恋和精神回归”的一项是（）A.中华文明源远流长，美食是舌尖上的历史，美食文化是文化长河中一支波澜壮阔的生活欢歌。B.《寻味顺德》节目通过真实的视觉和听觉、营造的味觉和触觉虚构了一个身临其境的家乡场景。C.美食类网络文艺是一种将美食和优秀传统文化融合，寻找食物中独有的文化特质和精神内涵的文艺。D.徽州臭鳜鱼是取一斤半左右的鲜鱼，净身抹精盐，码进木桶，压上青石腌制几天制作而成的。4.当今时代，如何实现优秀传统文化类短视频的“破圈”传播？请结合材料二简要分析。5.某美食博主在异乡定居，工作之余，在街头拍摄各地美食的相关视频，视频让观众产生深切的情感共鸣。请结合材料一对这一现象加以分析。【答案】1.B2.C3.B4.①不断从人民的生活中挖掘新故事，与传统文化的精髓进行紧密融通，消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离。

②创作者要打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，最广大范围地吸引用户。5.①美食类视频让在他乡生活且怀念和向往家乡味道的游子们的乡愁得到短暂治愈，思念得以片刻缓解。

②美食类视频背后的真挚情感及其讲述情感的韵味，也是一道风景，吸引着观众。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。B.“相似的食物”错误，原文是“相似的味道”。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。C.“传统文化类短视频正从‘大众’走向“分众”错误，原文是“传统文化类短视频正从“分众’走向‘大众”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.是讲中华文明与美食文化，不适合做论据。C.是对“美食类网络文艺”的定义。D.重点讲臭鳜鱼的腌制方法，不适合做论据。故选B。【4题详解】本题考查学生筛选概括信息能力。由“只有不断从人民群众的日常生活中挖掘新故事，并与传统文化的精髓进行紧密融通，实现生活‘艺术化’、艺术‘生活化’，消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离，才能真正使中华优秀传统文化在短视频时代焕发出强劲生命力”可知，不断从人民的生活中挖掘新故事，与传统文化的精髓进行紧密融通，消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离。由“短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，从而在最广大的范围内引起用户的共鸣”可知，创作者要打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，最广大范围地吸引用户。【5题详解】本题考查学生分析、运用信息的能力。由“游子们寻觅家乡美食来怀念家乡的人与物，相似的味道让他们实现精神回乡，乡愁得到短暂治愈，思念得以片刻缓解。对家乡味道的怀念与向往还能使散落各地的同乡人相聚，在陌生的城市空间中获得家人般的陪伴”可知，美食类视频让在他乡生活且怀念和向往家乡味道的游子们的乡愁得到短暂治愈，思念得以片刻缓解。由“主创者在关注食物的同时，也深入挖掘其背后的真挚情感，借美食的味道讲述情感的韵味”可知，美食类视频背后的真挚情感及其讲述情感的韵味，也是一道风景，吸引着观众。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：《呐喊》自序鲁迅我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了。这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。我有四年多，曾经常常——几乎是每天，出入于质铺和药店里，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。我感到未尝经验的无聊，后来想，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。许多年，我便寓在这屋里抄古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。那时偶或来谈的是一个老朋友金心异。“你抄了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的抄本。“没有什么用。”“那么，你抄他是什么意思呢？”“没有什么意思。”“我想，你可以做点文章……”我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。我将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。一九二二年十二月三日（有删改）文本二：《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时“新文化运动”的主张未能“彻底”，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助——是在这样的立点上他发出了他的“呐喊”的，所以《呐喊》主要地表现了那些长期受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有偏见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；像一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执着，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是“大地的儿女”，从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的“武器”，作者在当时的“新文化运动者”那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的“呐喊”。《彷徨》呢，则是在于作者目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面毕露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。（摘编自茅盾《论鲁迅的〈呐喊〉和〈彷徨〉》6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.鲁迅要出国留学时，他母亲哭了，因为她舍不得儿子远走异国，并且在那时读书应试是正路，而学洋务不是正路。B.鲁迅在画片上看到一个被绑却神情麻木的中国人，就意识到改变国人愚昧的精神比救治身体的疾病更重要，于是提倡文艺。C.鲁迅经历三次“看见”：看见“世人的真面目”，看见“自己”不是英雄，看见“铁屋子”无窗户而难破毁。D.《〈呐喊〉自序》不同于一般书序的写法，在夹叙夹议中叙说了自己的经历，也阐述了小说集《呐喊》的来由。7.关于文本一中老朋友金心异劝鲁迅写文章的部分，下列说法不正确的一项是（）A.鲁迅为了驱除自己的寂寞和痛苦，寓在屋里抄古碑。老朋友金心异来访，翻看鲁迅那古碑的抄本，劝他可以“做点文章”。B.鲁迅认为金心异等人或许感到“寂寞”了，因为他们创办《新青年》，仿佛不只没有人来赞同，并且也没有人来反对。C.鲁迅把当时的社会比作一座封闭的“铁屋子”，体现了鲁迅深深的疑虑和绝望，但鲁迅也没有完全失去毁坏“铁屋子”的希望。D.鲁迅终于答应朋友金心异也“做点文章”了，最初的一篇是《狂人日记》，但鲁迅只是随意应付而已，写些小说模样的文章。8.请根据文本一简要概述鲁迅做过的几个梦。9.鲁迅开始不愿意“呐喊”，而最终还是发出了“呐喊”，这是为什么呢？请结合两则文本简要说明。【答案】6.B7.D8.①洋务救国梦，通过学洋务来救国；

②学医救国梦，通过学医来拯救像他父亲一样的病人，并在战争时去当军医；

③文艺救国梦，通过文艺来唤醒麻木的国民。9.因为一开始鲁迅遭遇失败后，认为自己的革命、维新主张不被人理解，深感孤独，无意“呐喊”。但同时，他仍觉得对于反封建的事业有“呐喊”的必要，而且也从部分人身上看到了希望，认为应当支持他们，最终还是发出了“呐喊”。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术特色的能力。B.“看到一个被绑却神情麻木的中国人”说法有误。结合原文“一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情”可知，神情麻木的是周围的看客。故选B。【7题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。D.“但鲁迅只是随意应付而已，写些小说模样的文章”说法有误，原文“从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇”只是鲁迅的自谦之语。故选D。【8题详解】本题考查学生情节概括的能力。这里的“做梦”，指的是鲁迅年轻时的人生梦想。对此，可结合鲁迅的人生经历和思想转变的历程，加以分析概括。根据文本一中“我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”“因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”“然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了”可以概括出：鲁迅曾做过洋务救国梦，通过学洋务来救国。根据文本一中“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”可以概括出：鲁迅曾做过学医救国梦，通过学医来拯救像他父亲一样的病人，并在战争时去当军医。而最后，根据文本一中“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”可以概括出：鲁迅曾做过文艺救国梦，通过文艺来唤醒麻木的国民。【9题详解】本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。解答此题，就要从两则文本中找出鲁迅不愿意“呐喊”和最终发出“呐喊”时的心理想法，并分析其中的逻辑关系。结合文本一中鲁迅的想法“创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了”“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对……我于是以我所感到者为寂寞”和文本二中的相关背景分析“觉得那时‘新文化运动’的主张未能‘彻底’”可知，鲁迅一开始不愿意“呐喊”，是因为看到了“新文化运动”的主张未能“彻底”，而他们变革的主张也不被人理解，觉得“呐喊”无人呼应。结合文本一中鲁迅在后半部分所写的内容“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了”“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，再结合文本二中的分析“认定在反封建这点上应给予赞助”“在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的‘武器’”可知，鲁迅一方面认为仍应支持反封建主张，同时作者也看到了一些革命的同道中人，看到了革命的力量与希望，他是在为这希望而“呐喊”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜诛议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所诛前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是？”三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中任卿以枢要之职见朕之非未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！”（选自《贞观政要·任贤》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕A拔B卿C于D仇E虏F之G中H任I卿J以K枢L要M之N职O见P朕Q之R非S未T尝U不V谏11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.竭，尽，穷尽，与《谏太宗十思疏》中“勇者竭其力”的“竭”字含义相同。B.三年，这里指贞观三年，贞观三年是年号纪年，古代还常用干支纪年，如“壬戌”。C.若，好像，与《烛之武退秦师》中“若使烛之武见秦君”的“若”字含义不同。D.“后复固辞”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征在武德末年担任太子洗马，当他看到太宗同隐太子李建成暗中争夺帝位时，常劝李建成早做打算，但是李建成并未听从他的劝谏。B.在太宗杀隐太子后，面对太宗的责问，魏征慷慨自若，从容应答。太宗听后肃然起敬，不仅没有治他的罪，还向他请教治理国家的办法。C.魏征素有治国的才能，性情刚直不阿。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。太宗曾抚慰魏征，说他两百余起的劝谏都很符合其心意。D.魏征担任侍中不多久因病请辞所任的官职，太宗竭力挽留，说魏征像矿石中的金子一样珍贵，魏征听了只好作罢，但后来又坚决要求辞职。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。（2）自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？14.魏征去世后，太宗为何说自己失去了一面镜子？请简要说明。【答案】10.HOS11.D12.D13.（1）魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，所以我器重他。（2）自从他去世以后，我即使有什么过错也没有谁指出了。我难道只在过去会犯错误，而到了今天就变得都是正确了吗？14.魏征像一面镜子一样能够照见太宗的过失，魏征的劝谏可以让太宗改正错误。魏征去世，再没有像魏征这样直言进谏的人了。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。“朕拔卿于仇虏之中”是状语后置句，主语是“朕”，“于仇虏之中”是动宾结构“拔卿”的后置状语，句子成分完整，应在其后断开，即H处；“任卿以枢要之职”中，省略主语“朕”，“以枢要之职”是动宾结构“任”的后置状语，故应在“职”后断开，即O处；“见朕之非”和“未尝不谏”之间存在因果先后关系，前句中省略主语“卿”，谓语动词是“见”，“朕之非”是宾语，故应在“非”后断开，即S处。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见古代文化常识，辨析一词多义的能力。A.正确。句意：竭尽才力来效劳。/勇敢的人用尽他的力。B.正确。C.正确。后句中的“若”表示假设。句意：我见到他们就像见到仇敌一样。/如果我们派烛之武去参拜秦国的君上。D.错误。“固”：坚决；/顽固。句意：后来又坚决要辞职。/一天天更加骄傲顽固。故选D。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“说魏征像矿石中的金子一样珍贵”张冠李戴。原文“朕方自比于金，以卿为良工”的意思是我自比为金，把你当作好的工匠。故选D。【13题详解】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。（1）“犯颜”，不顾情面；“切”，恳切；“为非”，做错事；“重”，意动用法，认为……重要。（2）“彰”，指出，表明；“有非于往时”“皆是于兹日”为状语后置句，应为“于往时有非”“于兹日皆是”。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据相关语句“以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”可看出，作者在这里是把魏征比作“以人为镜”的镜子，让自己明白自己的是非。而再结合全文可知，魏征之所以有这样的作用，是因为他直言进谏，“卿所诛前后二百余事，皆称朕意”。而魏征死后，敢于直言进谏指出太宗过错的臣子就很少了。所以太宗说自己失去了一面镜子。参考译文：魏征，是钜鹿人。不久前搬家至河北相州的临黄。武德末年，做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早做打算。太宗杀了隐太子后，把魏征叫来责问：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了这话肃然起敬，对他分外敬重，提升他为谏议大夫，多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏征素来有治国的才能，性情刚直不阿，绝不畏缩屈服随便放弃自己的主张。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。魏征欣幸遇到了赏识自己的主子，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他说：“你以前直言劝谏前后二百多件事，都称我的心意，若不是你忠心为国，怎能如此？”贞观三年，魏征几次升迁做上秘书监，参预朝政，他深谋远虑，起了很好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，而我对你的信任却超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道还有谁能像我这样对你吗？”贞观六年，唐太宗驾幸九成宫，设宴招待亲近的大臣，长孙无忌说：“王硅、魏征，过去侍奉隐太子，我见到他们就像见到仇敌一样，想不到今天能在一起参加宴会。”太宗说：“魏征过去确实是我的仇敌，但他能为侍奉的主子尽心出力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，自比古人应无愧色！魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，所以我器重他。”魏征再拜说：“陛下引导我提意见，我才敢提意见。如果陛下不接受我的意见，我又怎么敢去犯龙鳞、触忌讳。”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公，不久因为生病请求辞职，担任散官的职位。太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。后来又坚决要辞职，太宗同意解除他侍中的职务，任为特进，仍旧管门下省政事。太宗经常对左右说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用古事作镜子，可以知道兴衰；用人作镜子，可以明白得失。我过去常常注意保持这三面镜子，来谨防自己犯错误。如今魏征去世，我失去了一面镜子啊！”因而伤心地哭了很久。于是下诏说：“过去只有魏征能经常指出我的过错。自从他去世以后，我即使有什么过错也没有谁指出了。我难道只在过去会犯错误，而到了今天就变得都是正确了吗？恐怕还是群臣只求顺从我的心意，不敢冒险触犯我！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵子由题平山堂[注]秦观栋宇高开古寺间，尽收佳处入雕栏。山浮海上青螺远，天转江南碧树宽。雨槛幽花滋浅泪，风卮清酒涨微澜。游人若论登临美，须作淮东第一观。[注]子由，苏辙，字子由。平山堂：坐落于扬州瘦西湖上、大明寺旁。此堂高踞峰顶，由堂上遥望江南诸山，肩摩领接，如列槛前，故名平山堂。秦观年轻时曾与苏辙一起来此游览，并赋诗留念。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗为苏辙原诗的唱和诗。扬州的平山堂是登临眺远的好地方，适宜诗人即景抒怀。B.首联由“栋宇高开”这个高高的立足点下笔，以“尽收佳处”做总述，一笔宕开。C.颈联上句写雨中幽花的情态，下句以杯中美酒荡起的微澜表现诗人对未来美好的期待。D.最后两句直抒胸臆，“第一观”的表述可见诗人对此处山川形胜的无比欣赏之意。16.诗的颔联历来为人所称道，请结合颔联的内容，简要赏析。【答案】15.C16.①上句运用比喻的修辞，将远山比作浮于海上的青螺，联想新奇，形象生动地描绘了山水相映的壮丽景致。②下句写蓝天下江边绿树婆娑，色彩鲜明，构图清新雅致，极富美感。③两句寓情于景，“宽”字一语双关，既描绘了宏大的客观景象，也表现了诗人年轻时宽广的胸怀和高远的追求。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“表现诗人对未来美好的期待”错误，结合原文“风卮清酒涨微澜”可知，才子们临风把盏，酒杯中也泛起了阵阵微澜。一个“涨”字，也生动地描述了酒水在微风里荡起了波澜，更委婉地表达出才子们舒畅的心情。选项“诗人对未来美好的期待”曲解文意。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。结合原文“山浮海上青螺远，天转江南碧树宽”可知，不远处的江面上涟漪潋滟，高耸的青山在水中的倒影起伏不停，整个山峦仿佛一个巨大的青螺，浮在水面。江岸旁绿树婆娑，桃红李白，诗人放眼望去，江南的天地间显得如此开阔。上句运用比喻的修辞，将远山比作浮于海上的青螺，联想新奇，形象生动地描绘了山水相映的壮丽景致。下句写蓝天下江边绿树婆娑，色彩鲜明，构图清新雅致，极富美感。“宽”字一语双关，既描绘了宏大的客观景象，也表现了诗人年轻时宽广的胸怀和高远的追求两句寓情于景，诗人站在平山堂上，看见那些令人愉悦的美景，心中思绪万千。少游当时还非常年轻，其不凡才华也是有目共睹，他多么渴望自己能像苏家兄弟那样出类拔萃，更期盼未来的自己，可以如欧阳先辈那样被人尊崇。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________，____________”两句表明孔子不认为公西华只能做一个小相，而认为公西华能做大事。（2）苏洵《六国论》中，写诸侯割地越多、秦国侵犯越厉害的两句是“____________，____________”。（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，____________”两句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。【答案】①.赤也为之小②.孰能为之大③.奉之弥繁④.侵之愈急⑤.千古凭高对此⑥.谩嗟荣辱【解析】【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词有：“孰”“繁”“谩”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》是中国封建社会的一部百科全书，其涉及的内容和思想可谓①。《红楼梦》创造出了长篇小说的网状式结构，将纷繁复杂的人物和事件整体推进，小说②，环环相扣而自然，事事相因而无闲笔。全书有一条围绕着宝玉的爱情和婚姻的线索，还有一条以凤姐为主的家族线索，另有一条以贾雨村、刘姥姥为主的社会线索，这三条线索相互交融。《红楼梦》像崇山峻岭，有“横看成岭侧成峰”的奇观，这样的奇观总能③。《红楼梦》有对生命的思考，有对命运的叩问，这种思考和叩问带有忧郁的色调，像一首瑰丽的精神史诗而令人陶醉。《红楼梦》中宝玉、黛玉的对人生感悟和追求，不是表现为对传统仕途经济的超越，而且表现为对人生终极意义的追问。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。20.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.①博大精深②浑然天成③引人入胜19.①比喻句由本体“《红楼梦》”、喻体“崇山峻岭”和比喻词“像”构成。把《红楼梦》比作崇山峻岭，使表达生动形象。②比喻修辞手法的运用让人们认识到《红楼梦》的博大精深，吸引人们从不同角度去欣赏和探究《红楼梦》。20.示例：《红楼梦》中宝玉、黛玉对人生的感悟和追求，不但表现为对传统仕途经济的超越，而且表现为对人生终极意义的追问。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语能力。①《红楼梦》被成为“百科全书”，说明内容广博，可填“博大精深”。博大精深：形容思想学识广博精深。②由“环环相扣而自然”可知，《红楼梦》虽然纷繁复杂但却很有逻辑，很自然，可填“浑然天成”。浑然天成：形容诗作、文章的结构严谨自然,或用词运典毫无斧凿痕迹。③“奇观”是很吸引人的，可填“引人入胜”。引人人胜：现多指山水风景或文艺作品美妙动人。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。①构成：“《红楼梦》像崇山峻岭”，比喻句由本体“《红楼梦》”、喻体“崇山峻岭”和比喻词“像”构成。②效果：把《红楼梦》比作崇山峻岭，使表达生动形象。“横看成岭侧成峰”是说不同的人从不同的角度欣赏，能看到与众不同的风光，而“奇观”则更吸引人去探索。比喻修辞手法的运用让人们认识到《红楼梦》的博大精深，吸引人们从不同角度去欣赏和探究《红楼梦》。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：①结构混乱，将“的对人生感悟和追求”改为“对人生的感悟和追求”或“的人生感悟和追求”；②搭配不当，“不是……而且”关联词语搭配不当，将“不是”改为“不但”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.阅读下面的文字，完成小题。记者从国家发展改革委了解到，国家发展改革委、国家能源局印发《关于加快推进充电基础设施建设更好支持新能源汽车下乡和乡村振兴的实施意见》，提出创新农村地区充电基础设施建设运营维护模式，支持农村地区购买和使用新能源汽车。国家发展改革委有关负责人介绍，我国已建成世界上数量最多、辐射面积最大的充电基础设施体系，但广大农村地区仍存在公共充电基础设施建设不足、居住社区充电设施安装共享难、时段性供需矛盾突出等问题。适度超前建设充电基础设施，优化新能源汽车购买使用环境，对推动新能源汽车下乡、引导农村地区居民绿色出行、促进乡村全面振兴具有重要意义。下列各项中，最适合用作上述新闻的标题的一项是（）A.支持农村地区购买新能源汽车B.两部门出台意见支持新能源汽车下乡C.我国已建成较完善的充电基础设施体系D适度超前建设充电基础设施，促进乡村振兴【答案】B【解析】【详解】本题考查学生拟写标题的能力。材料共有两段，第一段，结合“国家发展改革委、国家能源局印发《关于加快推进充电基础设施建设更好支持新能源汽车下乡和乡村