试论托尼·莫里森《宣叙》中的不可靠叙述(可编辑)(常用版)

试论托尼·莫里森《宣叙》中的不可靠叙述（可编辑）（常用版）(可以直接使用，可编辑完整版资料，欢迎下载）

试论托尼·莫里森《宣叙》中的不可靠叙述试论托尼·莫里森《宣叙》中的不可靠叙述（可编辑）（常用版）(可以直接使用，可编辑完整版资料，欢迎下载）.,年月江西科技师范学院学报.第期试论托尼?莫里森《宣叙》中的不可靠叙述李璇浙江工商大学外国语学院,浙江杭州摘要:美国当代著名非裔女作家托尼?莫里森的短篇小说《宣叙通过白人特怀拉的叙述,讲述了残疾黑人玛吉遭受种族和性别歧视的残酷事实。本文着重分析特怀拉第一人称叙述的不可靠性,旨在揭示不可靠叙述的文本功能及与小说主题传达的微妙关联。关键词:托尼?莫里森;宣叙》;第一人称不可靠叙述;主题传达中图分类号:.文献标识码:文章编号:一、引言怀拉和罗伯塔争论的焦点,直至文章结束都还是一个谜,因年。非裔美国女作家托尼莫里森由于“在小说中以此需要读者根据自己的知识结构去判断。丰富的想像力和富有诗意的表达方式。使美国现实的一个极二、第一人称不可靠叙述其重要方面充满活力”『魄而获得诺贝尔文学奖。奠里森是位里蒙一凯南在《叙事虚构作品:当代诗学》中总结到,“叙技巧高超的文学大师,她在自己的创作中大胆地运用了后现述者不可靠性主要源于叙述者有限的认识,个人的参与以代小说的叙事艺术。这在她的后期作品如《宠儿、爵及有问题的价值体系”/具体到对叙述者特怀拉而言。她的士乐中表现得尤其明显。她唯一的短篇小说宣叙》不可靠叙述主要体现于她那存在缺陷的人格上。同大多数普很好地体现了她运用第一人称不可靠叙述这一写作特色。但通人一样。特怀拉的一生都受到不幸童年的负面影响。她缺国内研究该小说的文章却很少。如同阅读她的长篇小说,阅乏志向和抱负,在她的思想中,长大后过上普通人的平淡生读《宣叙对读者也是一个很大的挑战。它的故事如谜般真假难活就是自己的目标。测,叙述者“我”并不可靠。莫里森在接受诺贝尔奖的演讲中提首先,特怀拉的不可靠叙述体现在她错误的价值观上。到:“叙述是我们获取知识的主要途径之一”。所用的语言以文章开篇特怀拉就显示出自己歧视残疾人.这从她和罗伯塔及如何使用这些语言就是人类如何相互交流思想、情感和行关于玛吉的对话中可得出:~为,即交流关于世界和人类知识的方法,所以语言和叙述方“但要是有人想杀她怎么办”对此我总想知道。“要是她想哭怎么办她会哭吗”式对一篇成功的小说至关重要。叙》使用第一人称不可靠叙述。旨在揭示文章的主题??遗弃、种族歧视、残疾人歧视“肯定会。”罗伯塔说,“但只有眼泪,不出声音。”及友谊等,然而更重要的主题有待读者解读完莫里森对叙述“她不会尖叫吧”策略的高超运用才能水落石出。“不会。没有声音。”故事讲述了叙述者特怀拉回忆自己岁时在圣伯纳慈“她能听见吗”善学校时和黑人女孩罗伯塔结成好友,虽然她们肤色不同。“我想会吧。”“我们来喊她,”我说。我们就喊起来’但她们都不是真正的孤儿,各自有个问题母亲罗伯塔的母亲沉迷于宗教;特怀拉的母亲热忠跳舞,幼稚虚荣因而被大“哑巴哑巴”她从未回头。孩子孤立。她们也一起目睹了在厨房工作的残疾黑人玛吉被“罗圈腿罗圈腿”没反应。:慈善学校的大孩子们欺负。长大后,两位女主人公四次偶遇,由于特怀拉歧视玛吉,还在行动上叫她哑巴和罗圈腿,每次相遇都让她们回忆起并争论发生在玛吉身上的不幸.她她已经在这一点上意识到惭愧了:“我认为她能够听到,而是们彼此对玛吉事件的认识和态度也逐渐深入并发生变化。玛没有透露出来。甚至现在,一想到毕竟还是有人听到我们这吉在文章中并没有被直接描写到,始终是通过特怀拉的讲述么叫她,只是不能告发我们。我还是感到羞愧啊”所以在及她与罗伯塔的争论中出现,关于她的种族问题一直都是特后面的叙述中她努力抹掉关于玛吉受欺负的回忆。而是尽可收穗日期:?作者简介:事璇一,女。浙江温岭人。浙江工商大学外国语学院研究生。研究方向:英美文学。江西科技师范学院学报矩能多地讲述她与罗伯塔相处相遇时的情景。者,而玛丽不仅穿一身毛皮上衣和绿色便裤,还在唱圣歌时特怀拉还持有种族歧视。岁时她回忆说玛吉的皮肤颜叽叽咕咕,显得十分庸俗不堪;玛丽还缺乏起码的礼貌,对冷色像沙子,年后在游行队伍上,特怀拉则否认玛吉是黑人,淡的罗伯塔母亲辱骂不止。玛丽幼稚的人格不仅没能让特怀对玛吉种族身份的错误判断说明种族在特怀拉心里的重量。拉感受到丝毫来自母亲的关怀。反而让她体会到母爱缺失的文章开篇就描写了她对黑人的歧视:“??我难受死了.因为痛苦。一大早就被从床上拽起来,还要和一个其他种族的女孩同住长大后的特怀拉只是嫁给了纽堡市一名普通的中产阶在这个陌生的地方??他们从来不洗头。身上透着怪味。叩级,作为家庭主妇,她的认识能力非常有限。丈夫詹姆斯出生而身为白人的特怀拉之所以会和黑人罗伯塔结成好友只是于一个大家族,世代生活在纽堡,可他们对周围所发生的变由于相似的不幸,甚至可以说特怀拉比罗伯塔更不幸。因为化却毫无知觉。城市里的街道和大楼都已经改名了,而她丈罗伯塔的妈妈有爱心、有精神追求;而她的妈妈却粗俗难耐、夫家还是用以前的名字;她婆婆每天操心的就是柴米油盐;幼稚可笑。就连拥有这样身世的小女孩虽然没有亲自踢倒玛丈夫和公公谈论的是钓鱼和棒球。在这样的家庭氛围中。特吉,却也在心里想踢她。她和罗伯塔就在旁边观望玛吉被辱,怀拉变成了一个每天被日常生活琐事缠绕的庸俗家庭主妇。没试着去救她,也没去喊人帮忙。对种族矛盾等社会政治漠不关心。作为青年人。她不知道其次,特怀拉的不可靠叙述还体现在她在某些事件中的年代著名的反文化青年偶像亨德里可斯:她的生活却平淡无不在场,由于是第一人称叙述者,特怀拉的叙述仅仅对于自奇,毫无突破。相反,罗伯塔积极向上,不仅掌握了文化知识,己亲眼目睹或亲身经历的事件具有权威性。特怀拉由于儿时而且生活富裕,她还一刻不忘并反思玛吉所受的屈辱;罗伯的苦涩记忆而尽量抹去在慈善学校生活过的日子,但是罗伯塔带领黑人妇女上街示威游行.不仅要为黑人取得平等权塔却在特怀拉出去后又再度两次被送回慈善学校.罗伯塔更利,而且是为整个国家的自由、民主奋斗,但特怀拉却根本不能看清楚那些大女孩的无知和残忍。特怀拉在第二次和罗伯愿参加反取消种族隔离运动.连她自己儿子选择学校的权利塔相遇时声称玛吉摔倒在地被圣伯纳慈善学校的大女孩讥被剥夺了都没有反应。如白开水般平淡的生活也漂白了特怀笑。但罗伯塔马上反驳她:拉的思想认识能力,所以她对玛吉受辱这件严重的事的叙述“不,特怀拉。是她们推倒她。还扯坏她的衣服。在果园是不会可靠的。里。”三、小说主题传达“我不知道??事情并不是这样的。~当然是这样的。就宣叙的情节发展虽然简单,但赋予小说力量的话语策在果园里,还记得当时我们多么害怕吗”略.即小说的叙述技巧及运用该技巧所暗含的意义却非同凡“等一下,我根本不记得有这些事。”响。叙述者特怀拉在叙述故事内容时始终都把读者的注意力“波左也被开除了。”从玛吉身上绕开。引导读者忘却这个永远处于无声状态的残“你疯啦,我当时留下时她在那呀。你比我早离开的学疾黑人女佣。然而莫里森书写该小说的目的却在于关注像玛校。”吉这样处于社会最底层的黑人的命运及找出解救他们的办“我又回去了,他们开除波左时你不在那。”:法。小说中第一人称叙述的不可靠性对读者阅读形成的障碍特怀拉对发生在慈善学校的事的一再逃避使她在心理旨在增强作品中这一主题的表达。杰拉尔德?普林斯认为不上和现实中对这件事的描述形成了不在场嫌疑。因此她对发可靠叙述者的功能是:“不仅有利于人物的塑造。而且会影响生在慈善学校里的事的叙述是不可靠的。到我们对叙述本身的解读和反应??叙述者的不可靠迫使最后,特怀拉的不可靠叙述体现在她有限的认识能力。我们不得不重新重新阐释他的陈述。以判断和理解到底发生虽然有着不幸的童年生活,但特怀拉只想摆脱这种生活.却了什么。”特怀拉的第一人称不可靠叙述在宣叙》中的意没想过超越,因此她成年后只当了一名平庸的女招待,然后义不仅是塑造她本身的性格.更重要是赋予小说新的解读层是一名普通中产阶级主妇。这样的生活经历导致了特怀拉的面。唤起读者对作者运用不可靠叙述和小说主题传达之间关认识能力存在严重缺陷,因而就引起她了叙述的不可靠。童联的特别关注。宣叙》从自人的角度解读黑人和残疾人,留年时的特怀拉由于不幸的生活遭遇而仇恨社会,她要以报复下了许多空白信息,因此读者和叙述者间的距离被拉大,有弱者??残疾黑人玛吉,来发泄她对母亲玛丽的仇恨。回忆利于读者从异于叙述者的角度更加客观地反思残疾黑人玛自己岁在圣伯纳学校的生活时。特怀拉介绍玛丽是她母吉的困境。玛吉在文中虽然始终都是个失语的主体,她对自亲,她之所以来到圣伯纳慈善学校是因为玛丽整夜跳舞。她己的遭遇一直保持沉默,但她才是宣叙想要读者关注的中直接用名字叫母亲,说明她在内心并不把玛丽当成自己的母心人物。特怀拉在文中这样描述玛吉:“玛吉是我那跳舞的母亲。“她的脸很漂亮??一直都漂亮,她微笑着挥手,就像她亲。我想是既聋又哑。她本质上不算一个人。你在夜晚哭泣才是找寻妈妈的小姑娘??而不是我。”郾筇罗伯塔的母亲给时她不会听到;她也不会告诉你对你有用的重要东西,她走罗伯塔带来许多事物,而玛丽是空手来探望;在小教堂做祷起路来跌跌撞撞,摇摇晃晃像跳舞。当大女孩们推倒她,开始告时,罗伯塔的母亲手握圣经,是一位非常虔诚的宗教信仰戏弄她时,我知道她不会大声叫出来,她不能??就像我一年李璇:试论托尼?莫里森‘宣叙中的不可靠叙述样??对此我还很高兴。”玛吉跟特怀拉之间并无瓜葛,族的巨大影响以及他们为对付我们黑人对之做的不公正的但就因为特怀拉个人的偏见和歧视,玛吉被描述成一个丧失保护:我们必须自己从这种疯狂的状态中走出来,如果在行尊严的残疾黑人,甚至被扭曲成连个人都不算了。像玛吉这进的过程中我们还能将其他人甚至是白人带出来的话,这对样被社会上每个阶层压迫却又不会宣叙的黑人怎样才能逃我们很有好处。这段话说明像特怀拉这样的白人中产阶级因为固守西方的传统价值观念。保持对黑人和残疾人的歧脱悲惨的命运呢视阻碍了黑人的民主运动进程。因此,黑人的出路不仅要求宣叙》鼓励玛吉等失语的下层黑人要大声地宣叙出来,积极争取自己的人生价值,其中黑人新形象的典型代表罗伯塔就黑人自身的上进心.也需要加强对白人的教育。罗伯塔不仅是其他黑人学习的典范。还是特怀拉等白人学习的榜样。离具有闪光的道德观念和上进的生活理念。罗伯塔身上保持了黑开慈善学校后。特怀拉第一次见到罗伯塔时这样描写了她的人性.具有民族意识和反抗精神。现代美国的黑人逐渐地迷失了衣着打扮:“她吸着香烟和两个爆炸头发型的男孩坐一起。她自我,丧失了非溯民族的成分,因此莫里森塑造罗伯塔是为了昭自己的头发则如此蓬乱而野性。我几乎看不到她的脸,但她示黑人未来的方向。罗伯塔也是由于生病的母亲而被送入慈善学校,但她并不像特怀拉,一直生活在童年的阴影中。当她十四那双眼睛,无论在哪里我都认得。她穿着淡蓝色的露背装,短袜和手镯般大小的耳环,谈论着口红和眉笔。”罗伯塔的岁被第三次送到慈善学校时.罗伯塔坚决地逃离了这个充斥着封闭狭隘且思想封建的牢笼:“你逃离了圣伯纳学校~我不得行为举止反映了世纪年代的反文化传统。不满于社会不。不然你想会怎么样我也在那个果园里跳舞吗’‘形态的嬉皮士形象。她一反传统黑人女性??以玛吉为代罗伯塔具有的强烈的道德观念,她同情弱者。在慈善学表??的失语状态。大胆地以一个新形象向社会宣称个人的校时.她从来不会因为特怀拉母亲缺乏爱心、庸俗难耐而取自由。当时越南战争和反越战和平运动、女权运动、黑人民权笑她。“她点了点头,我就喜欢她理解事物如此之快阳运动、黑人文艺运动使得美国出现空前的大分裂。很多青年罗伯塔不会问多余的问题,因为她知道要避免提及别人的痛以酗酒、吸烟、吸毒、群居、留长发和听摇滚乐等来反对主流楚而伤害他们。玛丽没带食物给特怀拉时。她就跟特怀拉分文化。向传统的道德标准和价值观念宣战。特怀拉却对这些享鸡腿。成年后。她一直对玛吉受欺负的遭遇耿耿于怀,每次社会大事不闻不问,因此她有待教育改造。见到特怀拉都会探讨其中原因,是白人造成黑人的痛苦吗罗伯塔作为黑人榜样还体现在她与时俱进,及时掌握新文化,融人新生活。特怀拉和罗伯塔第二次相遇是在年以罗伯塔还具有种族意识。她积极投身于反对种族隔离的民主运动。后。“回荡在通道里的古典音乐感染了我,探身向我的那位女“你们在干什么”士穿着人时引人注目,手上戴着钻戒,穿一件漂亮的白色夏“在抗议。看起来怎样”裙。??但是她在等我,她浓密的头发富有光泽,柔顺而漂亮“为什么”的发型。鞋、衣服,每样都漂亮,入时而华丽。我渴望知道在她“你说‘为什么’啥意思他们想把我的孩子赶出我们的身上发生的变化.她是如何从吉米亨德斯搬到住满医生和社区。可是孩子不想走。”高级经理的安南达尔的。”这时的罗伯塔已掌握了文“那去另一所学校又怎样呢我儿子也正要被送走。我不化知识。生活富裕并融人了美国的主流社会。这是因为在年代。美国的种族矛盾得到缓解,黑人社会地位和生活状况在乎.你干吗在意呢”都有明显改善。所以这次特怀拉和罗伯塔能像久别重逢的姐“这不是我们俩的事.特怀拉。不是我和你的。是我们的孩子。”妹一样亲切交谈。但是黑人的地位并没有在根本上得到改“还有什么比我们更重要吗”变,他们仍处于被歧视的地位。就在这次相遇后的秋天又爆“当然,一个自由的国家。”发了种族冲突。此时具备了民族意识的罗伯塔义无返顾地带以罗伯塔为首的一群黑人妇女上街示威抗议,为自由领黑人妇女上街示威争取黑人民主自由。平等大声疾呼。表现了黑人社区的团结和反抗精神。他们不四、结语,仅为黑人争取权利。还要为整个国家的民主奋斗。但是特怀小说通过特怀拉的第一人称不可靠叙述,使读者看到了拉身为自人却与罗伯塔等黑人形成鲜明对比。他们缺乏批判白人持有的根深蒂固的种族歧视,更深刻地体会到塑造像罗思想,满足于物质生活,精神生活缺失。所以要改变以玛吉为伯塔这样黑人新形象的重要性。处于社会边缘的残疾黑人玛代表的弱势黑人的悲惨命运。就需要推翻白人对黑人的歧吉。她身上遭受着多重的歧视却始终得不到宣叙,被置于社视。会潮流之外。而特怀拉作为白人中产阶级,固守西方传统思想对世纪年代里一名哲学家克莱伦斯?梅杰在论及黑黑人女佣和残疾人的偏见,满足于普通琐碎的家庭生活,不为争人性时说过:“我们不仅要唤醒我们自己的黑人兄弟,还要唤取自己的权利而奋斗。作为第一人称叙述者。特怀拉自身的人格醒那些在西方衰落世界中跌跌撞撞不动脑思考的浅薄的、虚缺陷造成了她叙述的不可靠性。莫里森成功地运用这不可靠叙有其表的人。我们必须用我们黑人诗性的力量去推翻西方仪述拉开读者和讲故事者的距离。使读者重新阐释叙述者的陈述,式、强烈的情感、灾难、折中死亡的黑暗年代、原罪对一个民判断和理解到底在玛吉身上发生了什么。 苏教版八上《明天不封阳台》教学实录《明天不封阳台》教学实录郑荣芳教学目标:1、知识与技能:(1)理清文章的写作线索;(2)学会简洁而传神的描写。2、过程与方法:自主探究,合作交流的模式。3、情感态度与价值观:引发学生对现代城市中“人与自然”问题的思考,帮助他们确立人与自然和谐相处的意识。教学重点和难点重点:简洁而传神的描写。难点:对现代城市中“人与自然”问题的认识和思考。教具准备:多媒体课件教学过程:(课前播放flash动画《我是一只小小鸟》)一、设置情境,导入新课师:随着经济的快速发展,许多人都住进了公寓楼,也有了属于自家的阳台。于是,阳台封不封就成了一个新的关注点。同学们,如果你是一家之主,刚买了房子,正准备装修,阳台,你封不封?生1:封,因为这样可以增加住房的使用面积。生2:不封,因为阳台可以让我随时看见屋外的风景。生3:封,因为现在噪音实在太多,封了清净。师:看来大家对阳台的装修也是见仁见智。今天,我们将要学习的这篇文章《明天不封阳台》,作者一家对于阳台的态度又是怎样的呢?二、听读课文,整体感知1、先请同学们听老师读课文。在听读的过程中,思考:作者对阳台的态度前后有哪些?你能从文中找出关键句子吗?划出来。(PPT)2、在回答思考题之前,我们先来做个小练习,生字注音。我相信这些字词难不倒聪明的你!(PPT)指名二人板写。简要讲解“翘”的多音。纠正学生板写中的失误:“鳞次栉比”的“栉”,“龟裂”的“龟”。齐读两遍。3、阳台封不封,作者的态度前后发生了怎样的变化?(用文中原句回答)生:“明天要封阳台。(PPT)”“明天还封阳台吗?(PPT)”“明天先不封阳台!(PPT)”师导:作者在“阳台封不封”这件事上,心里经历了“要封。”→“还封吗?”→“先不封!”(板书)这样的变化,由此可知,本文的线索是明天封/不封阳台。三、研习文章,深入探究(一)要封。师导:其实,这家人从十年前搬到这个地方,就一直没封阳台。为什么十年后的今天,却突然决定要封阳台了呢?阳台封了有什么好处?生1:可以阻挡住噪音和灰尘。生2:可以阻隔住城市的喧嚣,开辟出一块活动的空间。(二)还封吗?师:的确,在城市日益膨胀、人心日益浮躁的今天,封阳台,开辟出一块真正属于自己的空间,已成为很多人强烈的渴望。作者一家当然也不例外。可是这么坚定的决定,在后文中却有了动摇。究竟是什么原因让儿子忍不住问:“明天还封阳台吗”?生:因为一只受伤的鸽子。师:鸽子的到来,使儿子体验到了哪些情绪?结合文中有关语句说说。生:儿子惊喜、忧虑(第6段)、关注和爱怜(第11段)?。师:父亲又抱着怎样的态度?师引导,生齐说:父亲希望给鸽子一个安身立命的场所,希望它能在我们家的阳台上多逗留些时日(第7段)。师:人们都说“眼睛是心灵的窗户”,文中这只受伤的鸽子,它的心思也写在眼睛里。你能从文中找出描写鸽子眼睛的句子来吗?(PPT)生:第3段中有这一句:“我蹲下身子,果然见一只鸽子蜷缩在书架底下,正瞪大惊恐的眼睛望着我们。”师:你觉得这里哪个词用得非常传神?生:惊恐,我觉得它写出了此时鸽子内心深处的害怕。师:你能用类似的描述心理的词语来换一换吗?生:惊慌、惶恐、惶惑、害怕……师:蜷缩,它虽然不是写鸽子眼睛的,但是老师觉得它用在这儿也很传神,有两层意思:一是因为有身孕……(作护卫宝宝状)生:它必须蜷缩着护卫它的孩子。师:如果人与自己熟悉的朋友在一起,会非常放松,甚至开怀大笑;如果与恶人在一起,就会很紧张,紧张就蜷起来,害怕。那第二层意思……生:写出了鸽子的害怕、无助与无奈。齐读。师:好的,仿照上面的形式,我们继续寻找、赏析。生:第8段中有这一句:“鸽子见我们没有伤害它的意思,重新安静下来,它伏在蛋上,眼睛紧紧盯着我们,目光是那样令人怜爱。”紧紧盯着,说明此时鸽子虽然已经感觉到我们对它没有恶意,但是还是很紧张,很害怕。师导:此时此地,我对着鸽子大眼瞪小眼,鸽子对着我小眼瞪大眼。此时无声胜有声。“我”与鸽子,我与这只可爱的小生灵,正用眼睛在进行一场心灵的对话!请你猜想一下??鸽子与我,会有怎样的对话呢?同桌合作完成。友情提醒:联系上下文,展开合理想象。生生合作。指名三组回答。组合一:鸽子:求求你,别伤害我。我已经受伤了,很疼,别再折磨我了。我:可怜的鸽?子!你放心,我不会伤害你的,你就安心地养伤和孕育你的鸽宝宝吧!组合二:鸽子:又碰到了人,真倒霉。喂,你会像刚才那个粗鲁的人一样吗?害得我受了伤,吓得我都差点魂飞魄散了!我:你伤到哪里了?不要慌张,安心点,不是所有的人类都是坏人。组合三:鸽子:不要过来!不要再伤害我!我宁愿相信你是好人,你没有一点伤害我的意思,对吗?除了这个阳台,我当真找不到一个安身立命的场所了……?我:我为我的同类对你实施的伤害感到抱歉。你放心,这个世界上还是好人多,我就是其中之一。鸽子:谢谢你,谢谢。我很累,就想好好休息,好好养伤,好好孕育宝宝。我:我答应你,在你伤好和宝宝会飞之前,不封阳台。师:同学们想得都合情合理,老师被感动了。唯一的遗憾就是声音稍小了一点。如果胆子大一点,声音再亮一点,你们精彩的发言会感动更多的同学和听课的老师!不过,已经很不错了。我们把掌声送给这三组发言的同学,以资鼓励。(三)先不封!师:有了“我”的理解、怜悯和保证,老师也相信,鸽子不会再惧怕我们人类。作者最后决定“先不封了”,是为了什么?生:为了可爱的鸽子不受到惊扰,为了儿子能有一个新结识的“朋友”,也为了带给我的那一片恬淡和谐的思绪。(板书)师:鸽子带给我的那一片恬淡和谐的思绪究竟是什么,我们暂且不管它。大家先来思考这样一个问题:如果飞来阳台的,不是鸽子,而是一只受伤的喜鹊、麻雀、燕子……而是所有受伤的鸟类,所有受伤的生物,我会不会也做出“先不封”的决定?生:会。师:到此,在作者眼里,鸽子还单单是鸽子吗?它代表了什么?生:鸽子象征着大自然。第12段有这样一句话:“这只鸽子绝非偶尔落脚,它分明是大自然派来的使者。”师:确实,作者眼里,这只鸽子已经成了所有的鸟,所有的生物,甚至整个大自然的化身。齐读该句。师:在12层楼上长大的儿子,有没有过与大自然零距离的接触?生:有。第11段“原来楼前……温馨的记忆。”指名一女生读。师:作者有没有过与大自然零距离的接触?生:有。第9段“那一年……大地母亲的心音。”指名一男生读。师:的确,当我们跟大自然紧紧相拥的时候,我们就成为了大自然的一部分,我们就能听见大自然本身的述说。可是,现代人整日被钢筋水泥拥抱,精神失落。请从第9段找一找:人们精神上的失落感是由什么引起的?生:一方面,人用自己的双手创造了辉煌的物质文明,同时,因为物质文明的高度发达,又日渐与自然界相分离,于是,人们在精神上便有了一种失落感。师:原来是因为人与自然的分离引起的。大家把这句话齐读一下。师导:人与自然的分离,会造成怎样的后果?生:人,只能与自然和谐相处,而不能总以自然的征服者自居,因为在剥夺自然资源的同时,人类也在毁灭着自己。师:这就是所谓的“自相残杀”、“两败俱伤”啊。我们来看一组人与自然分离后的图片(PPT图片包括“太湖蓝藻、水土流失、乱砍乱伐”等)师:同学们,看了这么多的图片资料后,你最想说的是什么?(PPT)生1:人是生命,动物也是生命,植物也是生命!?生2:不要让那么多的悲剧再重演了!生3:假如我们生存的世界,只剩下我们人类,多孤单!生4:实在太可怕了!生5:我们人类这是在自取灭亡啊!生6:醒醒吧,昏头的人们!不要再搬起石头砸自己的脚了!生7:地球不单单是我们人类的家园,我们怎可如此霸道?师:对,触目惊心!第12段也有关于这方面的议论,你能找到吗?师引导生齐读“其实,那咆哮的洪峰……一声声哭诉!”师:面对这样的后果,作者想表达什么观点?你能从第10段找出揭示中心的句子吗?(PPT)生:人只能与自然和谐相处。师导:到此,促使作者“先不封阳台”的第三个“为了”,即“也为了它带给我的那一片恬淡和谐的思绪”是什么,答案揭晓??人与自然和谐相处。所以,将来封不封外在的阳台不重要,重要的是我们心中的阳台有没有封,即人有没有回归自然,有没有与自然和谐相处。(上课时居然忘说了,遗憾。特此补上。)(完成板书)师:第10段哪个地方还可以找到能够表明作者这种愿望的句子?生:四个“不再”。师;齐读。(四)拓展练习、从我做起1、师:同学们,学了这篇文章,我们知道爱护这只鸽子可以不封阳台,用布条帮它做窝,找来水和玉米,用作鸽子的晚餐,但是我们怎样爱护所有的自然造化,爱护一切有益的生命,真正实现与自然的和谐相处(PPT)呢?生1:我们不要随手乱丢垃圾,要把他们分类放好。?生2:我要节约水资源。生3:我们要爱护小动物,不要射杀他们,别人杀他们我们要制止。生4:我们不要随意喷洒农药,要以虫治虫。?生5:要做很多的宣传标语。师:老师也预备了一些答案,大家齐读一下。总结:是啊,我们确实要把爱护所有的自然资源,爱护一切有益的生命落实到我们的行动中来。有了行动,荒芜的家园就会再次美丽起来(PPT图片欣赏)作业:在你生活的环境周围,如有人为破坏自然环境的行为,你该如何劝止?请把你劝止的话写下来。 分类号旦三墨兰密级堡丑编号¨『硕士学位论文论我国收养制度的完善‰一二广卜樊婧卜奄一蕊一论文答辩期翌二墨二兰学位授予日期塑卜卜妒矗谨卜‖答辩委员会主席金鱼量筮论文评阅人垄洼屋速广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明学位论文原创性声明本人声明所呈交的学位论文是在导师指导下完成的研究工作所取得的成果和相关知识产权属广西大学所有除已注明部分外论文中不包含其他人已经发表过的研究成果也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容对本文的研究工作提供过重要帮助的个人和集体均已在论文中明确说明并致谢年月日论文作者签名樊端学位论文使用授权说明本人完全了解广西大学关于收集保存使用学位论文的规定即本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本学校有权保存学位论文的印刷本和电子版并提供目录检索与阅览服务学校可以采用影印缩印数字化或其它复制手段保存论文在不以赢利为目的的前提下学校可以公布论文的部分或全部内容请选择发布时间口即时发布口解密后发布保密论文需注明并在解密后遵守此规定导师签名鳓虱论文作者签名磺婧文川年占月日论我国收养制度的完善摘要收养制度作为除血缘和婚姻之外第三种可产生亲缘关系的方式历史悠久源远流长但在相当长的一段时间内由于法律规范的欠缺双方当事人的合法权益很难得到有效保护直到年代我国才正式颁布《收养法》但条款简单宽泛面对许多实际问题缺乏具体详尽的规定导致可操作性不强特别是近几年大规模自然灾害事故频发产生许多心理受到严重创伤亟待被收养的儿童这无疑对收养制度提出了新的挑战也使我们更加清楚地看到现行收养法的缺陷以及完善的必要笔者拟采用比较分析的方法在坚持儿童利益最大化原则的前提下提出要加强对收养人权益的保护通过对英国德国法国等国家和地区的收养法律制度的比较分析指出我国目前收养法律制度存在的不足并根据我国现阶段实际情况提出相应的完善建议希望能对我国收养制度的完善提供新的思路以期获得引玉之效本文分为四个部分第一部分界定收养的内涵明晰收养的价值追求加强对收养人的关注平衡收养人与被收养人的利益保护第二部分分析收养关系成立的实质性要件分别从收养人条件被收养人条件和收养同意权三方面入手采用比较分析方法指出现行规定的缺憾之处并提出完善建议第三部分分析收养关系成立的形式性要件结合国外相关立法建立试收养期以加强收养前监督引入不完全收养制度以满足不同的收养需求将收养补助金纳入收养制度的范畴给予特殊收养家庭以特殊照顾建立健全收养后期的持续监督机制第四部分区分收养关系无效与撤销的必要性及可行性并提出相应的制度设计关键词收养立法实质要件形式要件Ⅱ目录前言收养的概念及理念追求收养概念的界定收养的价值理念收养的实质性要件收养人条件的审视与解读国外相关立法的特点和比较分析现行法收养人条件之缺陷收养人条件完善之建议被收养人条件的审视与解读现行法被收养人条件之缺陷收养人条件完善之建议收养同意权的扩张现行法规收养同意权的缺憾收养同意权完善之建议收养的形式要件试收养期制度不完全收养制度继父母收养继子女收养至周岁的父母无力抚养的未成年人无子女的老人收养成年人收养补助金制度收养特另童的特别措施收养成立后的持续监督机制收养的无效及可撤销制度国外相关立法的特点和比较分析我国现行瑕疵收养行为立法及不足瑕疵收养行为不宜设为单轨制瑕疵收养行为缺乏统一的认定标准效力认定程序上缺乏统一性收养无效及可撤销制度的完善明晰无效收养的法定条件建立收养可撤销制度确定人民法院为唯一的宣告机关总结参考文献致谢攻读学位期间发表论文情况Ⅱ论爱国收养制度的完善前言收养制度历史悠久源远流长它打破了传统的社会家庭模式既是现代家庭婚姻关系的重要组成部分也是对生育制度的有力补充进入现代社会以来人们的法律意识逐渐提升道德观念与家庭观念也发生转变收养制度现已成为建立拟制亲子关系的重要法律手段对保护收养当事人合法权益维护家庭和睦与社会的稳定都发挥着无法替代的作用收养制度与人们的生活密切相关所涉及的法律关系也较为复杂从未成年被收养人的抚养教育老年收养人的赡养照顾等身份法律关系到财产继承等财产法律问题都是其调整的范围收养法作为调整人身法律关系的重要法律制度一直以来倍受各国民事立法的重视而相较之下我国相关立法起步较晚正式的《中华人民共和国收养法》直到年月才得以施行在此之前收养行为仅存在《婚姻法》条国家保护合法的收养关系州这一纲领性的表述实践中具体条件和程序则按年及随后修订的《关于贯彻执行民事政策若干法律问题的意见》办理直至年《收养法》颁行之后人们的收养行为才拥有了系统规范的可操作性文件随后为顺应现实生活的需要立法机关于年对《收养法》进行了补充修缮此次修订在总则中加入了保障被收养人和收养人合法权益的纲领性指引在实质收养要件方面对收养人的年龄和特殊情况下收养子女数量的限制进行了放宽处理并增加了对收养人健康条件的考核在形式要件上撤销了书面收养协议为法定收养程序的规定使行政登记成为唯一的程序要件公权力色彩更加浓厚除《收养法》之外与其相配套的操作条文主要有《中国公民办理收养登记的若干规定》《外国人在中华人民共和国收养子女实施办法》《国内与跨国收养及寄养家庭照管实施准则》等年月五部委发出的《关于解决国内公民私自收养子女有关问题的通知》对国内公民私自收养子女的行为进行了更为详细的规制使法律适用更具可操作性年月《收养法》的颁布以及年的修订标志着我国现代收养法的逐渐成熟与完善但自年之后我国《收养法》及相关制度就未曾有过较大修缮生活中新的收养情况层出不穷原先的法律规定明显滞后于现实的发展制度与生活的错位逐渐显现具体说来现行法对于收养主体的条中华人民共和国婚姻法》条国家保护合法的收养关系养父母和养子女问的权利和义务适用本法对父母子女关系的有关规定养子女与生父母间的权利义务因收养关系的成立而消除论我国收养制度的完善件规定过于苛刻对收养事前审查和事后监督缺乏必要的规定使收养程序流于形式给违法违规行为留下了很大空间忽略对收养人利益的关注和保护注意力仍停留在单一保护未成年儿童的利益之上没有独立的章节对瑕疵收养行为予以规定相关条款散见于《收养法》和《民法通则》之中也未对无效和可撤销收养行为进行区分无法体现现代法制强调的以人为本的理念对于国外立法中早已存在的不完全收养和成年人收养制度也未曾涉及不能满足现实生活中不断涌现新的收养需求加之近年来频频发生的大规模自然灾害事件所造成大量孤残儿童亟需安置这无疑又为我国收养制度提出了新的挑战尤其是在收养关系的成立与解除的条件以及效力的规定上都需要迸一步充实和细化收养制度的改革势在必行论毵国收养制度的完善收养的概念及理念追求收养概念的界定收养制度作为家国并治的法律制度历史悠久早在年的法国《拿破仑法典》便开启了收养立法的大门但当时收养制度与现行立法规定差距较大直至年美国的马萨诸塞州法才产生现行意义上完全收养制度的雏形随着历史的发展收养行为的目的也经历了为宗族为家庭为亲缘的转变相伴随的对收养行为的理解也不尽相同在如今亲属法律制度中对收养一词往往包含两方面的意义一方面指收养关系即当事人基于收养事实而产生的拟制血亲关系另一方面是指收养行为即在当事人之间产生拟制血亲关系的法律行为另外还有学者将收养行为与收养关系相等同看待如我国台湾学者史尚宽先生定义收养关系即为当事人之间形成亲子关系为目的的法律行为根据《国际社会科学百科全书》的解释收养既非关系亦非行为而是为一种使当事人之间产生新的家庭关系的社会制度但普遍意义上来说收养更通常被理解为一种行为说到这里我们就有必要厘清收养行为与收养关系的不同具体说来收养行为和收养关系其实是本质属性与法律后果的关系收养行为能产生身份关系当事人只有基于这种身份关系才能进一步享有权利和承担义务收养行为是身份关系产生的原因但并不等同于身份关系两者是不同法律层面的问题不能混为一谈目前我国立法和司法解释并未对收养的概念做出具体解释学者们给出的定义比较有代表性的有两种一种认为收养是按照法律的规定领养他人子女为自己子女并产生拟制血亲关系的法律行为另一种观点认为收养是领养他人子女为自己子女当事人之间产生史尚宽亲属法论》中国政法大学出版社年版第页收养亦称收养关系谓收养人与被收养人以发生亲子关系为目的之要式法律行为亭王洪《婚姻家庭法》法律出版社年月版第页收养是使原来出生于某个家庭或家族的人获得一种新的家庭或家族关系的社会制度通过这种制度被收养人与新的家庭或家族形成种等同于血缘关系的父母子女关系而他与原出生家庭或家族的关系则全部或部分终止佴余延满亲属法原论》法律出版社年版第加页收养是指依法领养他人子女为自己子女的身份法律行为使本无父母子女关系的人之间产生法律拟制的父母子女关系论我国收养制度的完善父母子女关系的法律行为幅二者争论的焦点在于收养是否必须具备合法性即合法性是否为收养的本质属性我国台湾地区的学者普遍赞成第二种观点认为收养重点在于拟制亲子关系的确立对于是否必须依法成立没有过多强调收养法是民法的重要组成部分收养作为一项重要的民事行为对其概念的分析也应当符合民事行为一般理论一般民事行为可以分为民事法律行为可撤销的民事行为效力待定的民事行为和无效民事行为相对应看来收养也应当涵盖合法收养可撤销收养和无效收养收养是合法收养和违法收养的上位概念合法收养是指那些符合法律规定的收养条件和收养程序从而具有法律效力的收养行为而违法收养则包括未履行登记手续的事实收养无效收养和可撤销的收养虽然违法收养欠缺法定的实质要件或程序要件导致法律效力上无效或可撤销但他们仍被称为收养行为如果收养行为不具有任何效力瑕疵那么所谓的事实收养无效或可撤销收养就是前后矛盾的错误概念所以对收养进行定义不仅要在内涵上要体现其本质在外延上也必须具有包容性才能将各种收养形态涵盖其中为了不产生概念和体系上的混乱保证收养概念在法律语言逻辑上的一致性合法性不应该成为收养的本质属性综上分析收养的定义可以总结为收养是指领养他人子女为自己子女使本无父母子女关系的人之间产生拟制亲子关系的民事行为收养的价值理念自儿童利益最大化在年《儿童权利宣言》中被确定为保护儿童权利的一项国际性指导原则之后该原则就成为现代收养制度改革的指导思想各国对收养制度的设计和完善大都从被收养儿童的利益角度考虑力求保证收养制度育幼功能的实现儿童利益最大化原则的核心内涵包括两方面首先从主体身份来看必须将儿童视为一个完全独立的权利主体只有充分承认和尊重儿童的主体地位才能真正实张光博《简明法学大词典》吉林人民出版社年舨第页收养为拟制血亲的一种主要形式戴炎辉戴东雄著中国亲属法》三文印书馆年版第页收养子女者收养他人之子女为自己之子女而法律上视同亲生子女之谓申言之将本无直系血亲关系的人拟制其有亲生子女关系之制也陈棋炎黄宗乐郭振恭著民法亲属新论》三民书局年月版第页收养云者收养他人之子女为子女而法律上视同婚生子女之谓循联合国儿童权利公约》第条凡承认和或许可收养制度的国家应确保以儿童的最大利益为首要考虑论我国收养制度的完现对其权利的保护其次从权利的位阶来看儿童的利益也应高于成人的利益在现实的成人社会中儿童各方面都处于弱势地位其权利的行使和实现都依赖于成年人权利保护的天平只有偏重对儿童利益的倾斜才能真正实现实质意义上的平等我国《收养法》虽起步较晚但在立法和修订过程中也紧跟国际立法理念的步伐在充分考虑我国特殊国情的基础之上给予了被收养儿童最大的关注与保护但细细考虑单一的强调儿童利益最大化并不符合我国实际情况和立法趋势首先国外立法认为收养制度的最大目的和功能在于育幼使孤残儿童重获家庭的温暖而往往忽略对收养人利益的保护其深层次的原因是出于养老观念和社会保障体系的不同由于国外家庭成员之间的独立意识比较强且社会福利保障体系较为完善法律并未强制性规定子女有赡养照顾老人的义务和责任老年人一般很少与子女共同生活他们的养老问题一般通过个人政府社会共同承担而中国自古就有养儿防老的观念即使在生活质量普遍提高的今天老年人拥有退休工资或养老保险来支持自己的起居生活但年迈的父母仍希望得到子女的陪伴和照顾任何一个国家法律制度设计不可能脱离本国现实的土壤我们不能对国外法律制度不加筛选的照搬照抄因此立足于中国老年人口众多社会福利保障体系保障力度低覆盖面窄的现实情况和自古以来的传统家庭观念收养的价值和作用不能只是单一的使幼有所养还应当包括收养人情感的获得和精神的安慰满足收养人得到子女的愿望使他们在年老时生活有所依靠和照顾其次随着个人维权意识的高涨和多种收养需求的不断涌现特别是成年人收养在各国收养制度的普遍实行将来出现在我国收养法中将是大势所趋因此在成年人收养制度中未成年人不再是制度的主体儿童利益最大化原则在该范围内将无法适用因此有必要对儿童利益最大化原则进行调整使其真正成为涵盖和统领收养制度的基本原则总而言之收养并不是一方无条件的施舍收养人存在着自身权利的诉求其合法权益也应得到法律的保障收养人与被收养人都是立法理念不可偏废的收养主体也是休戚相关的利益共同体过多的考虑如何保护被收养人的利益而忽视收养人的合法权益一是会造成有收养意愿的人在决定是否收养时不免担心收养的成本从而打击收养的积极性二是对于已经收养儿童的收养人来说其能否在养育被收养人的过程中真正的投入财力与情感也值得怀疑如果一旦出现上述两种情形如此设计收养制度的最终结果势必与设置收养制度的目的南辕北辙我国现行法对收养人利益保护只有寥寥几款《收养法》第二条虽然补增了保障被收养人和收养人合法权益的规定但仅仅是原则性宣告性的表述在具体条文设论我国收养制度的完置中并没有贯彻体现保障被收养人和收养人合法权益的思想在制度中也难觅踪影譬如收养主体仅包括十四周岁以下的未成年人已满十四周岁的未成年人和成年人都被排除在被收养人的范围之外无疑造成收养制度适用范围的狭窄譬如无子女的老人本希望通过收养子女来照顾自己的生活起居摆脱生活和精神上的孤独空虚但现行立法却无法满足老人老有所养老有所扶的简单愿望不足之处还在于收养人条件规定的过于苛刻且不够细化造成收养人与被收养人之间的矛盾无法调和如收养法规定收养人必须无子女或只能收养一名子女其立法目的在于充分保障被收养儿童能得到养父母全心全意地照顾但现实生活的复杂性可能会出现各种不同情况法律做为调整社会生活的工具应当尽可能地满足于形形色色的现实需求如继父母收养继子女或发生重大灾难事故之后亲属之间进行收养这些情况下的收养可能更加有利于儿童权益的保护但也极可能产生法律之间的矛盾和冲突因此若在前述情况下细化法条规定适当放宽限制条件在不违背儿童利益的情况下充分实现收养人的利益需求不失为双方权益双赢的举措总而言之一部成熟的法律不应该出现权益的失衡而是应尽力地追求其保护利益的相对平衡故笔者认为收养制度的理念应在坚持儿童利益最大化的原则下加强对收养人利益的保护所谓的儿童利益最大化原则其实质要求是在收养关系各方利益发生冲突时应当以尊重儿童的利益为首要考虑但这并不意味着否定家庭和父母的正当利益要求在被收养人与收养人利益不存在冲突甚至具有利益同一性的情况下双方利益都应当得到保护收养人与被收养人利益二者并不是矛盾的相对体而是利益共同体使两者关系相互促进相互融合也是实现儿童利益最大化的题中要义论我国收养制度的完善收养的实质性要件各国的社会制度历史传统民族风俗习惯伦理观念经济发展程度等等都存在者差异毫无疑问这些因素都将作用于法条的编撰导致各国收养条件的规定千差万别虽然具体规定不一但从总的形式上来看都可分为收养的实质要件和程序要件但收养关系能否成立当事人间能否形成拟制血亲关系首要满足的条件是收养各方适格只有收养实质要件得到满足才有进一步履行程序要件的必要收养人条件的审视与解读收养事关被收养儿童的健康成长法律在赋予当事人收养权利之前首要考虑的是收养人是否有能力照顾抚养教育养子女这要求收养人必须具备一定的生活经验和支持家庭生活的基本物质条件收养人实质条件的满足不仅是成立合法收养关系的前提而且是使儿童在良好的家庭环境中健康成长的可靠保障为了收养关系的顺利进行被收养儿童的利益得到充分维护法律必须对收养人的条件予以一定限制但为了维持收养人的收养热情保证更多的儿童获得收养的机会收养人的利益亦不容忽视国外相关立法的特点和比较分析从各国法条编撰来看对收养人条件的规定主要从抚养能力年龄限制以及夫妻共同收养和单身收养几个方面予以展开由于收养关系的建立是一种拟制伦理亲子关系父母子女之间就理所当然地应当保持适当的年龄差距各国都无一例外地规定了收养人应当年长于被收养人一般要求必须是有抚养能力的成年人有的国家如日本美国法律仅要求收养人只要成年即可收养子女订日本民法典规定岁为成年但不满岁已结婚者也视为成年美国各州法律具体规定不一但日本《民法典》第条已经达到成年的人可以收养子女馆渠涛编译最新日本民法》法律出版社年版第页论爱国收养制度的完善通常要求收养人为成年人如果收养者为已婚者则要求夫妻双方共同申请收养总之收养行为不是儿戏收养人必须为成年人是成立合法收养行为的基本门槛有的国家除了要求收养人必须为成年人之外还对收养人的最低年龄还进行了规定如德国法规定收养人须年满二十五岁若夫妻共同收养则一方年满二十五岁另一方满二十一岁即可伸英国法也有相似规定但年龄条件较之德国略为宽松其收养人最低年龄限制为二十一岁当收养人夫妻一方是亲生父母时年龄限制有所放宽年满十八岁即可∞法国法规定无论是夫妻共同收养或夫妻单方收养抑或是独身男女单独收养收养人必需年满二十八岁但若收养配偶的子女可以不受该年龄条件的限制对收养人设定较高的年龄标准可以更加体现出收养行为的审慎和严格除了收养人的年龄之外有的国家对婚龄也做出了限定性要求如法国《民法典》对于夫妻共同收养还按夫妻分居与否进行了分别规定若未分居的夫妻婚龄超过两年的可以收养子女若夫妻分居但婚龄超过五年且年龄超过三十岁的可以收养子女瑞士《民法典》也从共同收养与单独收养两方面进行规定夫妻共同收养时必须满足婚龄超过五年或年龄超过三十五岁若收养配偶一方子女则婚龄只需满两年或年满周岁即可若采取单身收养模式未婚单身收养须年满岁已婚者单身收养必须满足配偶无判断能力下落不明或判决分居三年以上等条件法律之所以对婚龄都予以细致的规定主要是为了确保被收养儿童的成长生活环境能相对稳定和睦尽量减少各种意外情况给儿童造成第二次伤害但对于收养条件并不是越细致严格就越好这就要求立法机关在对被收养人保护和增加收养机会之间进行利益的权衡此外许多国家对收养人与被收养人的年龄差距作了具体规定如法国《收养法》要求收养人比被收养子女年龄大岁以上收养配偶子女可以适当放松限制条件但也须达到十岁的年龄差距瑞士《收养法》则要求年龄需相差岁以上此举更馆德国《民法典》第条收养人必须已满二十五岁但夫妻共同收养的配偶一方必须已满二十五岁另一方必须已满二十一岁收养自己的非婚生子女或收养配偶方的子女的必须已满岁∞英国年收养与儿童法》第条已年满二十一岁的未婚个人申请收养的可以签发收养令第条夫妻一方是被收养儿童的父亲或母亲且己年满十八岁的资格已满足瑞士民法典》第条之一仅配偶双方可以共同收养子女配偶方须已婚年以上或年满岁配偶一方如已结婚年以上或年满岁亦可收养对方的子女第条之二未婚者年满岁可以单独收养子女已婚者年满岁如因其配偶持续无判断能力或年以上下落不明或因判决配偶双方已分居年以上而不能共同收养时亦得单独收养子女法国民法典》第条收养人的年龄应当比其拟收养的子女的年龄大岁以上如拟收养的子女是收养人论爱国收养制度的完善加显示出法律对收养行为的调整和控制但笔者认为这具体年龄差距的确定并不一定科学未免有矫枉过正之嫌现行法收养人条件之缺陷依据我国《收养法》规定合法收养关系的成立必须满足以下条件收养人年满周岁收养人无子女包括已婚无子女和未婚无子女收养时仅能收养一名被收养人收养人具备抚养教育被收养人的能力收养人未患有医学上认为不应当收养子女的疾病寥寥几款未免太过简单为了增加收养机会和扩大收养渠道法律对于某些特殊情况也进行了补充规定如继父母收养继子女时可以不受收养人须年满周岁无子女收养一名具备收养能力和不患有不适宜收养疾病的限制华侨收养三代以内的同旁系血亲的子女可以不受收养人无子女的限制收养孤儿残疾儿童和社会福利机构抚养的查找不到亲生父母的弃婴和儿童的情况下可以不受收养人无子女和收养一名的限制虽然收养法进行了以上的补充补充但面对纷繁复杂的现实情况法律条款仍难免宽泛对收养人的资格规定也过于苛刻使很多有收养意愿有爱心有抚养能力的家庭因不符合收养的种种条件而失去了收养孩子的机会加之我国现阶段社会福利资源并不充足社会保障的需求和供给矛盾突出能有机会得到福利机构救助的儿童毕竟只占少数受重重条件限制许多孤残儿童的生活学习无法保障有的甚至连温饱都难以满足如此看来单一苛责收养人条件的满足并不利于减轻社会压力同时有可能造成某些急于收养孩子的家庭在不满足条件的情况下以身试法从而导致事实收养的行为这样一来反而更加不利于国家的监管危害儿童权益的隐患也会随之增多结果将与儿童利益的最大化的目标背道而驰具体分析我国收养法有以下几点问题值得注意为了保证被收养人得到充分的照顾法律要求收养人须无子女且只能收养一名为了拓宽收养途径增强法律的灵活性对于华侨收养同旁系血亲子女或普通收养的对象为孤儿残疾儿童社会福利机构抚养的查找不到亲生父母的弃婴和儿童等情况进行了扩展规定使收养人可以不受无子女的限制虽然法律有补充条款但仔细研读之后不难发现放宽条件并不能产生多大的实际效用反而将是否为社会福利机构所抚配偶的子女仅要求收养人与被收养人的年龄相差周岁即可瑞士民法典》第条第款养父母最少得比养子女年长岁论爱国收养制度的完善养变成了能否成立收养的客观条件若是收养社会福利机构抚养的弃婴或儿童就可以不受到收养人无子女和收养一名的限制若不是则排除该孩子被收养的权利但我们必须清醒的认识到国家目前社会福利资源毕竟有限有很大一部分被父母遗弃或父母无力抚养的孩子并没有得到社会福利机构的救助然而这并不能成为剥夺这些弃婴和儿童的被收养权利的原因回头审视《收养法》中收养人无子女的要求很容易发现这主要是受到计划生育国策的影响众所周知计划生育之目的就是控制人口数量和提高人口素质但收养法此处的设计恐怕是曲解了计划生育的应有之义因为需要被收养的都是已经出生的孩子收养并不会造成人口基数的增加反而有益的是这些儿童在被收养之后拥有了温暖的家庭良好的生活环境和教育条件身体和心理都能获得健康的成长这不正是符合控制人口数量提高人口素质的初衷和目的吗从国际视角来看收养人无子女的规定也并非是我国独创在新加坡希腊土耳其等国家的收养法中都曾经存在过但是随着儿童利益最大化影响的深入和各国对现代收养理念的认同这些国家对收养人的条件也开始转为更加灵活和宽松的态度逐渐取消了收养人无子女的限制这种立法取向的改变不得不引起我国立法部门的重视在继父母收养继子女的情况下法律规定得过于宽松不管其是否具备照顾教育子女能力是否患有医学上认为不应当收养子女的疾病法律都概不过问只要继父母为完全民事行为能力人且继父母愿意收养继子女都一律授予其养父母资格如此规定目的昭然若揭为了使再婚家庭更为和谐稳定无可厚非但丝毫不考虑继父母的条件与资格收养人能否担当起父母的重任能否确保儿童的利益得到应有的保障都值得疑虑我国收养法规定有配偶者收养子女须夫妻共同收养但并不像法国瑞士等国细致地对于婚姻关系存续的时间做出具体规定对此笔者持赞同态度虽然稳定的夫妻关系对儿童的成长有益但立法也必须创造更多的收养机会使缺失父爱母爱的孩子拥有完整的家庭因此不具体规定婚龄也是对利益权衡的结果但值得指出的是我国不允许夫妻一方单方收养没有将许多特殊的家庭情况考虑其中不免限制了众多收养的机会无配偶男性收养女性时收养人与被收养人之间的年龄差距要在岁以上收养三代以内同旁系血亲的子女可以不受该条限制如此规定是出于保护被收养人利益的考虑防止伦理道德问题的出现但仔细考量岁的年龄差距有何科学依据这样是否真能达到其立法目的从而有效防范此类现象的发生即使发挥作用但仅重视对未论我国收养制度的完善成年女性的保护却忽略对未成年男性的保护这是否有违男女平等的基本原则仍是值得我们思考的问题收养人条件完善之建议通过与国外立法的比较发现我国收养法亟待解决的问题还很多首先从年龄规定上来看有人指出我国规定收养人的年龄须满周岁似乎略有偏大究其原因主要是出于对生育年龄时间的考虑收养人只有具备相应的收养能力才能保证未成年被收养人能获得充分的保护和照顾因此笔者认为年龄规定的过高并不是我国收养人条件规定的主要问题所在可以完善的地方主要有以下几点在特殊情况下应取消收养人无子女和仅允许收养一名的限制着眼长远必须立足当前鉴于我们目前现状想要完全取消收养人无子女且仅能收养一名的规定显然并不实际现阶段我国经济社会发展水平仍然较低特别是在偏远的农村地区受传统观念的影响部分群众落后的生育观念与国家政策仍存在一定差距不能排除有人想利用收养的途径来逃避计划生育政策从而满足对子女性别和数量的需求即出现生育不够收养补偿的情况因此从增加收养制度的灵活性和实用性方面来考虑在原有规定的基础上针对某些特殊情况予以一定程度的放宽可能对社会收养人和被收养人更为有利随着现实生活中不确定因素的增多收养人无子女的强制性规定可以在以下两种情况予下予以松动首先在第一名子女身体或心理存在残疾或不能成长为正常劳动力的情况下可以收养一名子女我国计划生育中一对夫妻只能生育一个孩子的政策并不是意味着在现实中就只能绝对地硬性执行指导具体执行的法律法规和执行办法中仍然存在着彰显人性的扩张规定如我国《计划生育法》第条规定符合法律法规条件的夫妻可以生育第二个子女如《湖北省人口与计划生育条例》当第一名子女为残疾人不能成长为正常劳动力但医学上认为可以再生育的可以再生育一名子女许多省市的执行条例都进行了类似的规定来赋予这些特殊家庭拥有再生育子女的权利这样便造成了《收养法》与各省自治区直辖市人大及其常务委员会制定的计划生育法的具体执行办法存在诸多矛盾进而无法衔接既然法律对这些家庭能够人性化的放宽生育条Ⅲ中华人民共和国计划生育法》第条国家稳定现行生育政策鼓励晚婚晚育提倡一对夫妻生育一个子女符合法律法规规定条件的可以要求安排生育第二个子女广西大掌硕仑文论我国收养制度的完善件那么对于既能够减少人口总量增长又能减轻社会负担的收养行为就更应该得到法律的鼓励和支持因此我国收养法应该尽快地与计划生育法进行统一衔接补充规定在第一名子女为残疾人或不能长成正常劳动力的情况下可以收养子女不受无子女条件的限制其次在发生重大自然灾害的情况下收养三代以内同旁系血亲可以不受无子女的限制近几年特大自然灾害事件频频发生如四川汶川地震青海玉树地震造成了一大批亟待救助的孤儿和残疾儿童他们的生活照顾学习条件经济来源健康恢复都将面对难以想象的挑战和困难要对他们进行救助单凭国家或社会之力略显单薄相关法律法规和配套制度也须及时跟进和完善收养制度在时此将发挥其不可忽略的作用在灾难事故中幸免于难的孩子与社会中一般的孤残儿童并不相同他们亲身经历了残酷的灾难承载着失去至亲的悲痛无论是对身体还是心理都将是严峻的考验而年纪幼小的他们往往也缺乏应对这种极端痛苦和压力的能力此时亲属的关爱和亲情的安抚就会是支持他们走出伤痛的最强大的力量如果能使这些儿童回归到原有亲缘关系的家庭中成长生活无疑对于他们伤痛的减轻心理身体的恢复都会是更好的选择因此对在突发性的自然灾害和灾难事故中遗留下来的孤残儿童采用亲属优先收养将会是一种最优方式但遗憾的是即使这些孤残儿童的近亲属有强烈的收养意愿和充足的收养实力但他们往往已有子女面对法律的强制性规定只能无奈止步此时若法律能进行适当放宽就能使该问题迎刃而解事实上汶川地震后民政部门颁发了《三孤人员救助安置意见》该意见不但为地震孤儿的妥善安置问题提供了政策指导支持和保障而且对收养法的进一步完善也提供了有价值的参考借鉴该意见着重强调孤残儿童在安置时要坚持亲属优先和邻近安排的原则∞尽量地的维系儿童原有的亲缘关系和地缘关系避免他们的生活或学习状态受到过大的变动综上《收养法》可以借鉴《安置意见》的指导精神为严重灾难事故下的收养建立绿色通道使受灾儿童能尽快尽好地从灾难的阴霾里走出来重获家庭的温暖开始崭新的生活故可以补种规定在发生重大自然灾害或灾难事故的情况下收养三代以内旁系血亲的子女可以不受收养人必须无子女的限制从而保证今后面对类似问题可以有法可依明晰收养人与被收养人年龄差距问题关于汶川大地震四川省三孤人员救助安置意见》四川孤残儿童的安置要坚持亲属优先遇难学生家庭优先以及临近安置原则论袭团收养制度的完善基于家庭伦理道德的考虑许多国家收养法规定收养人与被收养人必须满足一定的年龄差距力求使其与亲生父母子女的年龄相类似如法国《收养法》要求年龄差距为岁以上融瑞士要求为岁以上切我国台湾地区则要求收养人须年长岁对于收养配偶子女的年龄限制可以适当放宽圳相较之下对比出我国《收养法》有两个比较突出的问题首先我国立法并未规定收养人与被收养人之间的年龄差距当然仅就目前只允许收养周岁以下未成年人的法律规定看来并不会出现适用障碍但随着成年人收养制度的普遍适用在我国被收养人的范围很有可能扩展为成年人为了避免被收养人年长与收养人的伦理矛盾出现我国也有必要对收养人与被收养人之间的年龄差距予以一定规定收养人与被收养人的年龄差距须达到岁以上但夫妻共同收养时夫妻一方年长于被收养人岁以上另一方年龄只须年长岁以上夫妻一方收养他方子女时年龄差距满足岁即可其次我国《收养法》还要求单身男性收养女性时还须满足两者的年龄差距达岁以上的条件如此规定无非是为了最大限度的避免产生道德伦理问题保护女性被收养人但仔细分析不免让人产生因噎废食之感一是立此规定是否就能有效地达到其立法目的从而杜绝这类不伦现象的发生值得探讨二是法律规定年龄差距为岁有何科学依据或立法考究再言之倘若达到法律要求的岁年龄差距则意味着收养子女时收养人的年龄已经很大其是否有足够的体力和精力来负担教育保护子女的重任让人担忧概言之这条并不能发挥多少实际效用的条款却大大阻碍了部分有爱心有能力的人收养子女的愿望这既不利于社会压力的减轻也不利于儿童利益最大化宗旨的实现故笔者认为法律需要做的并不是实质条款上的限制而应该在程序法上予以严控加强收养前期收养人实质条件的考核力度以及收养后收养状况的跟踪调查加强监管力度使宽松的收养条件与严格的收养程序相结合达到宽严相济的效果才是最有埘法国民法典》第条第款收养人的年龄应当比其拟收养的子女的年龄大岁以上如拟收养的子女是收养人配偶的子女仅要求收养人与被收养人的年龄相差周岁即可研瑞士民法典》第条第款养父母最少得比养子女年长岁四台湾地区《民法典》第条收养者之年龄应长于被收养者二十岁之上夫妻共同收养时夫妻之一方长于被收养者二十岁以上而他方仅长于被收养者十六岁以上亦得收养夫妻之一方收养他方之子女时应长于被收养者十六岁以上埘中华人民共和国收养法》第条无配偶的男性收养女性的收养人与被收养人的年龄应当相差四十周岁以上广西大掌硕仑文论爱国收养制度的完善利于收养人和被收养人利益的选择细化夫妻共同收养时的年龄问题根据《收养法》第条规定有配偶者收养子女须夫妻达成收养合意共同收养若夫妻没有共同收养的意愿就很难保证有一个和睦的家庭环境供养子女成长生活根据法律规定收养人年龄必须达到周岁这里就出现了一个年龄的模糊性问题但若夫妻共同收养是一方年满岁即可还是需要双方都达到周岁的标准我国法律并没有清晰列明不免产生制度适用中的模糊若机械的套用便会发生若是单身收养就符合条件换成夫妻共同收养就不满足规定的尴尬局面因此为了法律的科学化和清晰化应该对夫妻收养的年龄限制予以宽松的解释故笔者认为有必要对此进行明晰夫妻共同收养只需一方年满周岁即可补充完善继父母收养继子女的制度规定为了更好的保障子女利益继父母收养继子女的方式得到了绝大多数国家法律的承认和鼓励这可以使继父母对继子女的抚养照顾从自愿行为转变为法定义务为继子女利益的保护提供了一层法律的保障虽然此条规定裨益颇多但审视我国规定又过于宽松如继父母年龄可低于三十周岁可不