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文档简介

王雪娇、彭奇艳、张彬彬鲍曼的现代性与后现代性社会理论1大家好鲍曼生平及著作简介英国著名社会学家、思想家1925年生于波兰的一个贫困犹太家庭，“二战”期间随家人逃往苏联，在苏联接受马克思主义世界观，1943年加入苏联的波兰军队抗击德军；1950年开始学术生涯，1954年鲍曼成为母校华沙大学哲学与社会科学系的初级讲师；1967年波兰反犹运动中被解除职务，后离开波兰1971年在英国利兹大学担任社会学教授，生活逐渐稳定下来。1990年，在利兹大学担任了20年首席教授的鲍曼退休，此后一直笔耕不辍，完成了十余部著作2大家好鲍曼理论简介第一阶段：20世纪70年代至80年代初，著作有：《在阶级和精英之间》、《社会主义：积极的乌托邦》、《论批判社会学》等。（关键词：乌托邦）第二阶段：80年代晚期至90年代初期，著作包括：《立法者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子》、《自由》、《现代性与大屠杀》、《通过社会学去思考》、《现代性与矛盾性》。（关键词：现代性的困境）第三阶段：90年代中期，著作包括：《后现代性的通告》、《后现代伦理学》、《生活在碎片中：论后现代道德》、《后现代性极其不满》等。（关键词：后现代社会的来临）3大家好鲍曼理论简介第四阶段：20世纪末期至21世纪初期，著作包括：《全球化——人类的后果》、《流动的现代性》、《个体化的社会》等。（关键词：全球化、流动的现代性）鲍曼理论的重点在于后三个阶段，主要围绕现代性与后现代性这一核心主题展开，总的来说可以概括为一个反思现代性→肯定后现代性→反思后现代性的过程。4大家好现代性的检视与反思-现代性的特征知识与权力共生是现代性的最显著特征现代初期两种趋势共同作用的产物，一是新型的国家权力根据某种秩序模式建构管理整个社会系统，而是自治性和自组织性的讨论活动的确立。建立秩序是现代性的不懈追求现代性表达了社会管理者将秩序施于自然和社会之上并由此克服不确定性的努力。5大家好现代性的检视与反思-现代性与大屠杀大屠杀是一个典型的现代现象，而并非是属于德国或者犹太民族的一个特殊标记，只有结合现代性文化倾向和技术成就才能理解，大屠杀是工业社会的技术成就，是科层制的组织成就，现代文明与大屠杀具有选择亲和性1、秩序与“秩序的敌人”追求秩序是现代性的根本特征与不懈追求，现代性的这一宏大设计赋予种族灭绝计划以合法性，是大屠杀的重要根源。对于秩序的追求使得现代文化成为一种园艺文化，在这种文化中，犹太人被视为人类的“杂草”、秩序的敌人而遭到清除。6大家好现代性的检视与反思-现代性与大屠杀2、种族灭绝的现代实施方法——科层制度与组织科层体系中细致的劳动分工使得科层体系中成员的行为和结果拉开了距离，成员关于道德的词汇是面向上级的，最终导致以技术责任代替道德责任3、合理利用资源与规则——受害者的理性大屠杀是现代官僚体系充分利用对象之理性的范例，官僚体系

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