第六讲-认识的本质及其规律课件

第六讲认识的本质及其规律认识的本质是什么？第六讲认识的本质及其规律认识的本质是什么？马克思认为，人们是为了改造世界而进行认识。人类为什么要认识？亚里士多德认为，求知是人的本性，人类的最高目的是为了求知而求知。马克思认为，人们是为了改造世界而进行认识。人类为什么要认识？马克思在批判继承前人认识论的基础上，将实践的观点和辩证法引入认识论，使认识论成为一种能动的、革命的反映论，成为我们认识世界和改造世界的理论武器。马克思在批判继承前人认识论的基础上，将实践的观点和辩证法引入马克思主义从实践着手来理解认识，实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本观点。一、实践在认识中的决定作用马克思主义从实践着手来理解认识，实践的观点是马克思主义认识论实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产生了认识的需要2.实践是认识的来源与基础实践创造了认识的物质条件和手段。结绳记事算盘2.实践是认识的来源与基础实践创造了认识的物质条件和手段。结实践改造了人的主观世界，提高了人的认识能力。

实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。地理大发现——航海运动的发展实践改造了人的主观世界，提高了人的认识能力。

实践的发展不断3.实践是检验认识真理性的唯一标准3.实践是检验认识真理性的唯一标准实践为什么是检验真理的唯一标准？A、由真理的本性决定:真理的本性就是主观认识同客观实际的符合。这就要求真理标准一定能够把主观和客观联系起来加以比较对照。B、由实践的特性所决定:实践是人们能动地改造世界的客观物质性活动，是主观见之于客观的物质活动，是唯一一个能够把主观与客观联系起来进行比较的桥梁。这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。实践为什么是检验真理的唯一标准？4.实践是认识的目的4.实践是认识的目的二认识的本质认识的本质是什么？二认识的本质认识的本质是什么？1、唯心主义认识论古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。1、唯心主义认识论古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有不虑而知——孟子不虑而知第六讲-认识的本质及其规律课件第六讲-认识的本质及其规律课件2.旧唯物主义认识论古希腊伟大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。2.旧唯物主义认识论古希腊伟大的唯物主义哲学家德谟克里特认为英国唯物主义哲学家约翰·洛克提出了“白板说”。他认为人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是一个机械反映的过程。英国唯物主义哲学家约翰·洛克提出了“白板说”。他认为人第六讲-认识的本质及其规律课件第六讲-认识的本质及其规律课件主体对客体的反映是一个能动的创造性过程，其中，反映和创造是人类认识功能的两个不可分割的方面。3、马克思主义：认识是主体对客体的能动的反映主体对客体的反映是一个能动的创造性过程，其中，反映和创造是人马克思主义认识论对以往认识论的超越

把实践的观点引入了认识论，全面地分析说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性。②把辩证法贯彻应用于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。马克思主义认识论对以往认识论的超越把实践的观点引入了认识论三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识，即在实践基础上从感性认识到达理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识，即在实践基础上从感1、感性认识感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶级。感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象。1、感性认识感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事２、理性认识理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。理性认识有概念、判断和推理三种形式。２、理性认识理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维3、感性认识和理性认识的辩证关系（1）感性认识和理性认识相互依赖3、感性认识和理性认识的辩证关系（1）感性认识和理性认识相互（2）感性认识和理性认识相互渗透（2）感性认识和理性认识相互渗透割裂两者关系会导致两种错误

经验论片面夸大感性认识轻视理性认识

唯理论片面夸大理性认识轻视感性认识笛卡尔割裂两者关系会导致两种错误经验论唯理（二）从理性认识回到实践，这是认识运动的第二次飞跃。1、这次飞跃有着更为重要的意义，原因有两个。（1）理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。（二）从理性认识回到实践，这是认识运动的第二次飞跃。（2）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、发展和完善。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。（2）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、发展和完善。亚（三）认识运动具有反复性与无限性（三）认识运动具有反复性与无限性1、认识运动的反复性指的是，人们对于一个复杂问题的认识，往往不是从感性认识到理性认识，再从理性认识回到实践就完成了，而是要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。古人认为，“天圆地方地球原来是圆的啊！麦哲伦1、认识运动的反复性指的是，人们对于一个复杂问题的认识，往往主体对客体的“逼近”是一个永无止境的过程。物质分子！原子基本粒子！基本粒子也不基本！2、认识运动的无限性指的是人们即使得到了关于客观事物的正确认识，但随着客观事物的变化，认识也要不断发生变化。主体对客体的“逼近”是一个永无止境的过程。物质分子！原子基本3、造成认识过程反复性和无限性的原因（1）客观条件的限制。认识运动要受客观事物本身的发展过程及其表现程度的限制；要受到各种历史条件和科学技术条件的限制；物质世界及其发展是无限的。（2）主观条件的限制。人的认识要受到自身条件的限制（自己的认识能力和实践活动范围的限制）；人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素也影响和限制着人们正确全面地认识事物。3、造成认识过程反复性和无限性的原因（1）客观条件的限制。认观看视频：解密特异的人体功能观看视频：解密特异的人体功能11醉翁亭记

1．反复朗读并背诵课文，培养文言语感。

2．结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。

3．把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。

4．体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下《岳阳楼记》，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于《岳阳楼记》的千古名篇——《醉翁亭记》。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(1007—1072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1．初读文章，结合工具书梳理文章字词。2．朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例

环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？

明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1．学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2．以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3．教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见《我的积累本》。目标导学四：解读文段，把握文本内容1．赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。

明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2．第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3．第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4．作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5．第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1．在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2．反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法

文本举例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进 1.而年又最高；2.得之心而寓之