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科学认识佛法甲午年(马年)QQ：22358113欢迎同修交流、请勿轻易改动内空博客/1/34一、伟人对佛法认识二、认识佛陀——释迦牟尼佛三、佛法关键四、佛陀科学之语五、佛教十三经典2/34伟人对佛法认识莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说：“千万不可评论你所不知道道理，不然你可能会用生命代价来赔偿你所犯过错误。”此话是要告诫世人不可对不曾了解过事情，妄下评论。1、爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》并说：假如未来有一个能代替科学学科话，那么这一学科唯一就是佛教。“佛学是一切真正科学原动力”。

“没有科学宗教是瘸子，没有宗教科学是瞎子”。“空间、时间和物质，是人类认识错觉”。

爱因斯坦所写自传谈论中谈到，他不是一名

宗教徒，但假如他是话，他愿成为一名佛教徒。

3/34伟人对佛法认识2、孙中山说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏”。3、鲁迅：“释迦牟尼真是大哲，我日常对人生有许多难以解答问题，他竟然早已明白启示了”。

4、著名物理学家威斯柯夫认为：“在科学上，几乎每件事都是超出你直接经验。世间人往往仅以自已见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们感觉和经验经常在坑骗自已”（此与佛教类同）。5、有一次在武汉，毛泽东问周恩来：“为何你办事总是那么圆满？”周总理答：“主席，我除了马列，还有佛法。”4/34认识佛陀——释迦牟尼佛释迦牟尼佛[净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多]

释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等很多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。此画像是释迦牟尼佛41岁时，由其弟子富楼那尊者亲手所绘，现藏英国帝室博物馆，被视为国宝。5/34认识佛陀——佛陀舍利、舍利子

25前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中19份传入中土，并在东汉桓帝资助下，在全国设置19座设置宝塔，其中最早设置阿育王寺，也就是现今法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。七彩脑舍利子6/34血舍利子7/34佛指骨舍利

1987年法门寺重建时，工程人员才从倾倒寺庙底下，发觉法门寺塔基地宫遗址，并在遗址中找到4枚佛指骨舍利，其中有释迦牟尼佛真身舍利“灵骨”一枚，同时出土还有三枚“影骨”。真身舍利为释迦牟尼佛一节中指骨。8/34佛法关键佛法：教诲众生离苦得乐觉悟之法。佛经：三藏十二部。第一经藏，是佛所说理论，也包含佛弟子所说，经佛认可。（178部）第二律藏，是佛所说戒律。（8部）第三论藏，是大菩萨们和许多佛弟子依据佛所说经义，加以阐述或发挥论文。（37部）9/34佛法关键顶果钦哲仁波切说：佛陀开示全部重点就是要让我们主宰自己心。假如我们能够主宰自己心，就能够主宰我们身体和语言，如此我们和他人痛苦就得以结束。妄心：妄心，此心能够思惟想象，分他人我是非，生贪嗔痴爱，起惑造业。人起贪念、无谓生气、痴迷于某事物、高傲、多疑心都是在自寻烦恼。（痴心妄想、自寻烦恼）。不过真心与妄心是一个心。心觉悟了，就叫真心；心迷惑了，有妄想分别执著了，就叫妄心。妄心：表现出思想随波逐流，不能自主，时常引发情绪改变，生起众多烦恼，对自己欲望和恐惧毫无控制权。真心：安稳活在当下，清楚看见一切念头，不被念头牵着走，情绪平静，心中充满愉悦，热爱所感受到一切。顺其自然达成生活和事业目标，没有紧迫渴求心。恐惧也只是个虚假念头，如同纸老虎。10/34妄心人等车（烦躁男青年）下班高峰期，一个身着职业装男青年，在公交亭长椅上坐着，他焦虑吸着烟。因为刚才在会议上被老板紧逼业绩，而时间已快到月底了，他感到非常大压力，更可气是前天晚上，他跟客户喝一了个晚上酒，客户都要签单了，不过在酒桌上客户碰到了老同学，不幸是他跟自己是同行，客户当晚犹豫了没有跟自己签单，预计也是没戏了。一想到这个客户同学，就以为他面目可憎，怨气堵上心头，这时他以为胃又隐隐做痛了，后悔这段时间又都没有去吃早餐，而一直要去买胃痛药也一直没有去买，这时他又想起了前些天同事向他介绍一个老中医，可能应该听同事话去找中医看一下胃病好好调理。这时他视线内走来了一位长发飘飘身着短群漂亮女人，她那修长双腿踩着红色高跟鞋，走到了他旁边，男青年不由多看了几眼，心不由欢跳着。当看到女人大腿皮肤时心里赞叹着：好白呀。当看到女人腰时：这小腰曲线真美。当看到女人脸时：哇，长得这么精巧。

以后是否会经常碰到她呢，可能我应该制造点意外跟她认识一下，可能没有这个必要，像这么美女应该不是我菜。这时开过来了一辆飞驰车停了下来，驾驶坐上是一个四十有几胖男人，美女拉开车门，上了车走了。吊丝男心里莫名不爽，这么漂亮女人竟然跟了这么一个胖土豪，现在人真是太现实了，清纯年代已经一去不回了。这时，他又不由自主想起了大课时女朋友，女友弃他而去跟了一个能满足她物质需求男人，每次想起她就有种挫败感，隐藏已久心痛又开始发作，每次都说要忘记这个负心人，可还是记得那么清楚，自己除了心痛还有点恨，恨负心女人，恨花心男人和这个物质社会，还有一点恨自己。公交车停了下来开了门，男人一脸愁云，心情复杂上了车。此时才想起要掏零钱，忙乱摸着身上口袋。11/34真心人等车

（清静男青年）下班高峰期，一个身着职业装男青年，来到公交亭坐在长椅上，他感觉到由不锈钢长椅有点儿冰凉，他顺势把公文包放在大腿上，双手放在包上面，双腿上感受到来自包平稳压力。（即使刚才在会议上被老板紧逼业务量，不过那已经是刚才事了，他知道自己已经全身心投入到工作中了，不论业绩怎样就让它顺其自然发生吧。注：这些是他上班时心理活动）尽管公交亭环境很噪杂，但他内心世界非常宁静，他知道自己口袋里有两个硬币是今天吃早餐时找钱，能够用来坐5路车时投币。他清楚感受着周围一切，奔流汽车呜着尖锐喇叭，拥挤人群中有些人在交谈、讲电话、咳嗽，但这些并未在他心里产生激荡，只是汽车尾气实在太浓了，他心想这么空气对肺定会产生伤害，等会儿回到小区就在门口处超市里买一个。这时他看到了一个穿短群年轻女子，他心里颤动了一下，他知道这是过往习气还未消除，之所以以为这个女人漂亮是因为自己许久以来对女人分别和贪爱，这一切都是自己心显现，本质都是空无自性。追求外在无常刺激和高兴，都是那么短暂，最终都是以痛苦收尾，然而由清静心性而发自在喜悦是那么宽广和永恒。这时公交亭前开来了一辆飞驰车，他平静看着女子上了车，在车后面有一辆5路公交在靠近，他起身稳步走向公交车门，手里已经握着两枚硬币。12/34真心与妄心人生选拔人一生面临种种选拔，从小学到大学面临升学选拔，工作时就业选拔，艺人面临各种才艺电视选拔赛，就连相亲也成了选拔赛。在面对人生主要选拔时，真心人与妄心人会怎样面对呢？

妄心人最大一个妄想就是把自己看得太重，很在意他人对自己看法。由此心态当面对选拔时，他会很在意结果，形成担心情绪和压力。在选拔之前他会花比平时更多时间来练习，在选拔进行时，假如是适当担心有利于调动活力面对选拔，假如是过分担心则会影响正常发挥。选拔结束后，先是松了一口气，心里放下了一块石头，接下来是焦虑等候结果。结果出来了，假如到达了他预期目标，他会瞬间兴奋，非常开心，晚上请朋友吃饭唱歌；要是结果没有到达预期，他会顿感失落和挫败，一下子无法接收这个事实。自己一个人内心原来就很痛苦，还要把这个事实告诉给关心自己家人和朋友们，这个痛苦还要连续一个过程。

13/34真心与妄心人生选拔

真心人心生活在当下每一刻里，看清了头脑里每一个念头都是因为执着才显得真实，其本质都是虚幻，所以在意他人眼光一样是自生妄念不可得，自然也就没有来自他人压力。他平等对待选拔前和选拔时每一刻，全然体验着生命之流，时间走到哪里他就自在活在哪里，所以他选拔就像在平时练习时一样轻松自然，这让他胜选大大提升。选拔结束后他知道会有个结果或是排名，但不论结果怎样他都能够欣然接收。结果出来了，假如他入选了，他喜悦在心底静静流淌，这一切发生都是那么自然；要是落选了，他会随缘接收事实，说明机缘还没有到或者自己不适合这个机缘。这时假如有朋友来抚慰他勉励他，他会感激朋友关心，但他清楚自己一点儿也不苦，朋友抚慰或勉励就像是在梦中给一块糖，但又不能拒绝，只有报以真诚感激往返应该朋友关心。14/34真心与妄心碰到突发紧急事件

在人一生中总会碰到一些尤其棘手问题，或大或小，处理好了可能转忧为喜，处理不妥可能遗憾终生。出现这种问题时，一颗日常心忧为主要。

处于妄心状态人，在碰到突发紧急事件时，情绪会突然暴发，能够会产生恐慌、焦虑、担心、、悲伤、心跳加紧、大脑缺氧、思想短路、失去理智等等，在这种情况下更轻易犯下错误，可能会出现以怒制怒、以强克强或是失去基本日常行为能力。出现上述情况时，当事人假如没有得到旁人帮助那么很有可能会酿成遗憾终生错误。

当处于真心状态人，在碰到突发紧急事件时，情绪稍有波动他马上就知道了，并得到控制，渐渐归于平静，他清楚知道现在要高度专注于事情本身，以客观角度整体分析事件，有步骤付出行动，往往能有效处理突发事件。15/34古人普遍认为天是圆，地是方；佛却说地不是方，而是圆，叫做'地轮'。此事以后科学发达了，测知地确实是圆，叫做'地球'。《阿含经》等，皆言：“以须弥山为轴，有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转星球，上面者有些人类居住，有生命存在。地球在其中，称南瞻部洲，即“阎浮提”，形状如庵摩罗果，略为扁圆。”。佛陀说人身是个虫窠，人体内虫约八十种。今日因为科学发达，发觉人体内寄生虫，由蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫算起以至于丝虫、条虫、肺蛭虫、肝蛭虫等、不下数十种之多。佛陀不但知道有这么各种虫在人体内，且更深入指出虫所在确实定位置呢！（详见佛经：治禅病秘要及正法念处经。）佛陀科学之语16/34近代世界著名数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证实宇宙是四度空间连续体，认为宇宙是膨胀，而且是极其宏大乃至无穷无尽！他引用'相对论'来说明质量与能量所表现一个静宇宙和一个动宇宙，二者间错综组合，形成了改变莫测宇宙。这与佛教所说重重无尽宇宙观，相当靠近。

佛教说，百亿须弥，百亿日月，组成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。所谓'三千大千世界'，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。当代天文学家已探测到在银河系中，有着本身发光如同太阳恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系空间，还有数不尽、算不清星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说百亿须弥、百亿日月数目，可谓不谋而合。佛经还说，世界无量，众生无量。（科学家最以低概率来算、宇宙最少有1000万个智慧星球）佛陀科学之语17/34佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。

欲界即有淫食二欲众生所住世界；色界即已无淫食二欲但还有色身众生所住世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定众生所住世界。

当代科技经过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们宇宙不一样第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离星球电讯！有一次，佛坐在恒河岸边，他弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：'一钵水中，八万四千虫。'此事至到十五世纪末叶，科学家创造了显微镜，以之向水中一看，这才发觉里面确实存在密密麻麻无数小虫（细菌）。（八万四千在佛经中表示数目非常多意思）而今日在显微镜下，一杯水中微生物何止千万。佛陀于那个时代不用显微镜就能说出这么合乎科学事实，能不使我们钦佩心服？佛陀科学之语18/34最可贵是，佛教指出宇宙一切万有，都是'缘起性空'.'缘起'就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种条件组合而生而有意思；'性空'则是说凡是依靠众缘组合而生而有事物，都没有真实自体，缘聚则生，缘散则灭。证诸事实，宇宙万有，确实样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。当代化学说，一个成人身体，是由大约16％碳，8％氢，3％氮，1.5％钙，1％磷，0.5％其它原素，再加上70％水所组成。再者，科学家又用化学方法，将一切物体分解之后，得出许多微细粒子叫做'分子'，它是由更小粒子'原子'组成，所以科学家们得出一个结论，就是一切物体，最初都由同质或异质原子（以后又发觉在最微小原子之中，还有因子、质子、量子）结合而成份子，然后再由分子组成一切物体。科学家们此一结论，不正是证实佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）吗？全部基本粒子包含电子、质子、中子等等都是由希格斯玻色子联络起来，使得他们能够正常运转和拥有质量。佛陀科学之语19/34佛陀在两千多年前就说中了宇宙人生真相：时间和空间是人类错觉。这在二十世纪已由当代科学之父、爱因斯坦所证明，爱因斯坦相对论证实：“空间与时间仅仅是人错觉。在某种条件下，空间与时间都能够消失。”，爱因斯坦并说明：“宇宙中并非真实有物质存在，全部物质实际上只是一个场强很大“场”（空间）而已”。量子物理学及当中超弦理论，阐述物质与能量原来是同一个东西。把物质分解到最细最细微时，发觉其实乃是不停跳动弦，其跳动形式决定了它所要展现出某种基本物质粒子性质。弦是什么？更像是能量而非物质。美国太空总署最新发觉证实佛经：1.时间和空间是假相2.宇宙是无中生有3.宇宙有原点。佛陀科学之语20/34世界著名科学家爱因斯坦经过相对论公式推导，认为空间和时间都是假相。物体能够经过改变它运行速度使它从现在进入未来或者回到过去，所以他得出了过去、现在、未来同时存在结论。然而，要实现这个境界，当代科学无能为力，科学家们还没能找到方法。那么在佛法中，在甚深禅定中，就能够见到未来，也能够回到过去。《华严经普贤菩萨行願品》中讲：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。三世全部一切劫，为一念际我皆入。”所以，三世一如，过去、现在、未来同时存在，这是佛菩萨“亲证境界”。一次，佛取了几张树叶放在手里，问他弟子：“我手中几张叶子多呢还是此间树林中叶子多？”接着他说，“一样，我所知法，已经告诉你们，只是一点点。我所未说，还多得多。而我为何不说那些法呢？因为它们没有用处，……不能导人至涅槃。”佛陀科学之语21/34《佛教十三经》内容介绍：为满足广大佛经兴趣者阅读经典佛经愿望，中华书局约请著名佛教研究教授赖永海教授担任主编，精心选择了对中国佛教影响最大、最能表达中国佛教基本精神十三部佛经，即《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，是为“佛教十三经”。佛教十三经典22/34《般若经》与《心经》关键思想是空，但佛教所说空，非一无全部之空，而是以缘起说空，亦即认为，世间万事万物，都是条件（缘即条件）产物，都会伴随条件改变而改变，条件具备了，它就产生了（缘起），条件不复存在了，它就消亡了（缘灭）。世间一切事物，都不是一成不变，而是一个念念不住过程，所以都是没有自性、无自性固空。《佛教十三经典23/34《解深密经》关键思想是在论证一切外境、外法与识关系。认为一切诸法乃识之变现，阿赖耶识是生死轮回主体，是万物生起种子。经中还提出了著名三性、三无性问题，并深入地叙述了一切虚妄分别相与真如实性关系。《解深密经》24/34《法华经》关键思想，是“开权显实、会三归一”，倡“声闻乘、缘觉乘、菩萨乘同归一佛乘”，主张“一切众生悉有佛性”。《法华经》是南北朝之后，中国佛教走向以大乘佛教为主流主要经典依据，也是中国佛教佛性理论确立以“一切众生悉有佛性、都能成佛”为主要经典依据。而《法华经》诸法实相也成为中国佛教妙有思想和主要思想资源和理论依据。《法华经》25/34中国佛教重视妙有之思想特色真正确立，当在禅宗。慧能南宗把天台宗肇端唯心倾向推到极致，作为极致，则是《坛经》问世。《坛经》是中国僧人撰写著述中唯一被冠以经一部佛教典籍，其关键思想是《即心即佛、顿悟成佛》。坛经把佛性归为心性，把人变成佛同时，提倡即世间求解脱，主张把入世与出世统一起来，而这种思想经典依据，起源于《维摩诘经》。《维摩诘经》能够说是对中国佛教影响最大一部佛经，不论是作为中国佛教代表禅宗，还是成为现、当代佛教主流人间佛教，维摩诘经中“心净则佛土净”及“亦入世亦出世，在人世中出道”思想，都是其最为主要思想资源和经典依据。尤其值得一提是，贯通于整部《维摩诘经》一根根本------“不二法门”，更是整个中国佛教方法论依据。《坛经》《维摩诘经》广东南华禅寺26/34《楞伽经》也是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响佛经。楞伽经思想有两个主要特点，一是融汇了空、有二宗，既重视“二无我”，又讲“八识”、“三自性”，二是把如来藏和阿赖耶识巧妙地结合起来，所以之故，《楞伽经》既是法相唯识宗借以立宗六经之一，又被菩提达摩作为印心依据。并形成一代楞伽师和在禅宗发展史中颇具影响楞伽禅。《楞伽经》27/34《楞严经》则是一部对中国佛教之禅、净、律、密都有着广泛而深刻影响大乘经典。该经内容十分宏富，思想体系严密，几乎把大乘佛教全部主要理论都囊括其中。故自问世以后，就广泛流行。该经以整、行、