江苏省昆山市高中语文高二期末点睛提升试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。从进化层面来说，语言能力是人类喉头在喉部降低的结果，这使我们的祖先能发出比其他所有灵长目动物更多的声音。我们为此付出的生物学代价也很高，因为较高的喉头能使我们同时呼吸和吞咽。而喉头降低后，我们吃饭时便有窒息的风险。同时，连接喉头与舌根的舌骨也改变了位置，有助于发声。从化石记录来看，这发生在70万年前至60万年前，那时尼安德特人和我们的共同祖先或许都有一根“现代的”舌骨。我们特殊的呼吸控制能力似乎也起源于此时，这种能力在说话时至关重要。化石颅骨的模型表明，尼安德特人有相当于我们的布罗卡区的大脑构造。这个区域对于说话、理解语言，以及感知有意义的手势至关重要。事实上，手势可能是关键的一环：研究表明，黑猩猩在发声时会反复使用手语，这表示早期语言可能不是只有声音。然而，大脑不同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以即使其他人拥有与我们相似的脑结构，也可能未将其用于语言。我们祖先留下的手工艺品是更好的证据。其中最令人关注的是10万年前至5万年前南非早期智人创造的手工艺品。例如，在布隆伯斯洞穴，人们把赭石块敲打成型，并在其表面小心刻画精巧的交叉影线图案。令人印象更为深刻的是同样位于南非的迪克鲁夫岩窟里的鸵鸟蛋壳。鸵鸟蛋壳上刻有复杂的几何图案，且在不同时间有所修改，表明意义发生过改变。然而还有更为古老的。一块来自印度尼西亚特里尼尔的贝壳上面有直立人刻出的锯齿状曲形纹理。这表明一些人类的共同祖先曾使用图形符号，所以可能也发明了语言——这一事实得到了身体构造方面证据的支持。另一种符号证据来自个人饰品，它们通常会传达社会意义——比如个人身份或群体归属——而这些只有通过语言才能建立起来。例如，在珍珠最初得到使用的时期，雕刻也变得更为常见；以色列斯胡尔洞穴的珍珠可追溯到13.5万年前至10万年前，而摩洛哥的鸽子洞的珍珠可追溯到8万年前。在布隆伯斯洞穴，从地层中挖掘出来的成串的珠子也可追溯到约8万年前，许多珠子上有抛光部位，表明它们曾穿在一起，有可能是用作项链。上面的纹理还表明，珠子的排列会随时间的推移而改变，这说明它们不仅有象征意义，而且其意义在不断发展，就像迪克鲁夫的蛋壳一样。综上所述，证据表明：在７万年前智人已经形成了符号文化和语言，而尼安德特人也独立做到了这一点。然而，语言用于叙述及讲故事的证据出现时间较晚，约在4.5万年前。例如，德国霍伦施泰因·施塔德发现的著名狮人牙雕雕刻于约4万年前。它将狮子的头部与人的身体结合起来，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。稍晚于此的欧洲岩画艺术是旧石器时代叙事中最引人注目的例子。法国拉斯科有一幅岩画，绘于约1.7万年前，描绘了一只受伤的野牛在顶一名男子，男子身子下有几根落下的标枪，旁边有一根线，上面站着一只鸟。人们对此场景有许多解释，但所有解释都认为，只有在叙述一个故事的情境下，男子、野牛及鸟同时出现才讲得通。所有这些例子都表明，充满意义与象征的口头传统，是旧石器时代生活的一部分，可能持续过成千上万年的时间。那是我们首次理解周围世界的尝试，采用的方法是赋予其一种叙事形态。

（摘编自大卫·克里斯蒂安《大历史》，徐彬谭滢王小琛译）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．人类语言的出现需要喉咙和大脑中几个关键结构的演化，其中包括舌骨。舌骨对于人类发出各种声音至关重要。B．大脑不同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以尼安德特人即使拥有与人类相似的脑结构，也可能未用于语言。C．南非早期智人创造的手工艺品鸵鸟蛋壳，刻有复杂的几何图案，这表明人类的祖先曾使用图形符号，可能发明了语言。D．德国霍伦施泰因·施塔德发现的著名狮人牙雕，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．黑猩猩用声音呼唤，发声时会反复用手语，但只有人类才能进行抽象的表达，因此只有人类才能真正了解世界。B．为了说明人类为语言能力作出的牺牲，强调语言能力获得的不易，作者以呼吸和吃饭这一情形进行说明。C．在布隆伯斯洞穴发掘出来的珍珠上有抛光的痕迹，作者由此推论出珠子曾用作项链，象征的意义在不断发展。D．作者使用了举例子、列数字、作比较、打比方的说明方法，使文章生动形象，科学严谨，客观准确，具有说服力。3.人类语言的演变发展有哪几个阶段？请结合文本简要分析。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：有些评论家说，秦汉之前画真山实水是中国“山水画”的童年阶段，自“山水画”确立之后，中国“山水画”才真正成熟。其实这个说法也欠妥当。就艺术上而言，秦汉之前的“真山实水”未必就比魏晋以后的“情山意水”要低级。我们看一看西方绘画史就更容易明白这一点。西方的油画或水彩画中虽然没有“山水画”这一画种，但是有风景画、静物画，其中也有山有水，西方画对世界风景（包括山水）的描绘讲究真实，所以“写实”成为西方画区别于中国“写意”画的一个显著特点。为了真实反映，准确观察，西方画采用科学的固定视点的焦点透视法，这又是西方画区别于中国画游动视点的散点透视法的一个特点。为了表现真实，西方画讲究光影和色彩的明暗显隐，这也是西方画区别于中国画线条勾勒诗意表现的又一特点。可见，用画笔描绘真实世界也是一门自成一体的艺术。我国的山水画的发展，为什么没有沿着秦汉之前“画山水”的道路发展下去，而是变成后来的山水画呢？这需要从中国人的山水文化、山水情结、山水精神说起。“知者乐水，仁者乐山。”一个民族文化的形成，与地理环境不无关系。西方文化学者有“地理环境决定论”，此说未免绝对，但也不无道理。我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔，或秀丽蜿蜒。“山川之美，古来共谈。”山水文化荦荦大端者，就有泰山、华山等五岳文化，洞庭湖、太湖等湖海文化，长江、黄河等江河文化。从《易经》中“天人合一”的阐述，到《诗经》中对大自然山光水色的欣赏；从孔子“乐山乐水”的山水观，到庄子“物我合一”的审美观；从古人“高山流水遇知音”的千古友谊，到欧阳修“在乎山水之间”的“山水之乐”，古往今来，浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐，充分体现了中国人深厚的山水情结。精神是文化的内核。山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神。这两种精神是我国儒道文化的重要内容。我国自然哲学的创立者老子，从山川河岳中悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子在《逍遥游》中对山水的体悟，深刻影响了后世山水画的审美。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，巍巍高山培养了君子的博大胸怀；“君子见大水必观焉”，滔滔江河孕育了君子的高深智慧，这种道德比附和精神体验，在后世山水画中也有充分表现。魏晋南北朝以后，游山玩水成为文人士大夫的新风尚，自然山水逐渐成为人们独立的审美对象。士人、官宦、僧侣等常常在名山大川之间吟唱作画，参禅悟道，山水画派应运而生。可以说，正是因为有着内涵丰富的山水文化、山水精神和深厚的山水情结，追求形似的“画山水”，最终演化成追求神似的“山水画”。当我们思考“山水画”与“画山水”之辨时，自然要回顾先贤大哲无比丰富的山水文化，不禁为中华民族拥有如此灿烂的山水文化而感到自豪。在新时代，我们不仅要深深植根于传统山水画土壤之中，还要充分吸收外来优秀绘画文化，融会贯通，书写中国山水画崭新的一页。（摘编自刘化宇《“山水画”与“画山水”》，《光明日报》2022年11月4日）材料二：中国山水画之所以源远流长，归根结底在于心灵式构图的神韵。中国的山水画家并不仅仅是从形式上来进行艺术构图，而是从整体观念的角度对画作进行把握，这种心灵式的构图也正是其美学意义的最佳体现。这种观念的体现并不仅仅是依靠理性的分析就能够感受到的，而是需要我们用心灵去体会，与画家产生心灵上的共鸣。中华民族传统文化博大而精深，在世界文化艺术之林当中占据着重要的位置。传统的山水画是优秀传统文化的重要组成部分，它别具特色、独具一格的创作风格享誉全世界。山水画是中国画的重要分支之一，从隋唐时期开始，山水画的创作更强调的是意象的传达和情感的物化。山水画家强调的是“读万卷书，行万里路”那般朴实厚重之感，在高山流水之间作画，通过对意象的有效处理，通过精练的艺术语言表现出其独特的韵味。中国山水画家通过对大自然的细心观察产生深刻的感悟，并铭记于心，通过娴熟的水墨画技法来表达自己内心的愿景，实现作品形式与内容的相得益彰。在画家的心目当中，虚实变化、疏密相间、开合起伏等都是自然规律的最直接体现。对于形式的一方面，他们试图通过手中的笔去感受其深刻的内涵；对于另外一方面，希望借作品的表现形式将其升华。中国历代山水画家都坚持延续着这一项美好的传统，但并不意味着这就是中国山水画在构图方面的局限性。相反，它形成了特有的中国式构图技巧，比如说强调天地贯通而产生的三远法和散点透视法等。在技巧的运用上，中国山水画的构图最常用的就是三点透视的原理，在创作的过程当中强调的是平远、高远和深远所表达的意境。通过散点透视法的布局原理，平远的视角就像是行人在山道上行走的情形，走马观花般可以随心所欲地变换视点，在长长的画卷上面可以一览祖国的万里河山。高远的视觉感受又仿佛行人下山的情形，视点伴随着脚步进行逐一变化，即使是从山顶画到山脚，都可以合适地画出立轴长卷的效果。深远的表达效果则可以运用远近山的形状和浓淡对比，勾勒出那种立体深邃的艺术效果。将处于不同时间、空间的事物联系在一起，是一个变形和抽象的过程。仅仅从这个角度来看，中国山水画与西方绘画艺术相比，有过之而无不及。（摘编自徐源《中国山水画的美学理论分析》）4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作者不赞同秦汉之前画真山实水是中国“山水画”的童年阶段的说法，因为秦汉之前的“真山实水”并没有比魏晋以后的“情山意水”低级。B．西方画区别于中国画的一个显著特点，是西方画对世界风景（包括山水）的描绘讲究“写实”，而中国画较为讲究“写意”。C．西方画对世界风景的描绘采用科学的固定视点的焦点透视法，讲究光影和色彩的明暗显隐，而中国山水画用线条勾勒表现诗意。D．作者认为，地理环境决定着一个民族文化的形成，我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，由此形成了丰富的山水文化。5.关于绘画中的“三远法”，下列说法不正确的一项是（

）A．平远，就是自近山而望远山，反映的是一种平视的境界，打造的是“山随平视远”的那种艺术效果。B．元代赵孟頫的《水村图卷》，描绘了沙渚村舍、渔舟出没、丘陵长堤、岸柳塘苇的江南清旷景象，运用的是平远法。C．《青卞隐居图》为了突出一个“隐”字，以“S”形的连续取势和重山复岭、密树深溪等景象交替组合，运用的是高远法。D．“三远法”是以仰视、俯视、平视等不同的视点来描绘画中的景物，打破了一般绘画以一个视点来观察景物的局限。6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国山水画的心灵式构图，是山水画家从整体观念的角度对画作进行把握的，并不是从形式上来进行艺术构图的。B．作为优秀传统文化重要组成部分的中国山水画，其创作风格别具特色，在世界文化艺术之林中占据着重要的位置。C．中国历代山水画家都坚持延续借作品的表现形式将其升华的传统，形成了三远法和散点透视法等中国式构图技巧。D．三点透视原理强调平远、高远和深远所表达的意境，深远的表达效果是将处于不同时间、空间的事物联系在一起。7.请简要分析材料一的行文思路。

8.关于中国山水画，材料一和材料二阐述的侧重点有何不同？请简要分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：顽石之歌管桦在行进的路途中，我曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息，远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们领悟？雨后清凉的湿风里，一些年轻的男女，身上散发着山野神圣的芳香，偎依着朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成的那块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微和零乱的末世家族，啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，好像出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星间。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该互相平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深厚，在父母，祖母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王照凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人，晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。但是，你并不夸耀对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都发射着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，注视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在风暴的吼声中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福命运，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有你宝玉明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭到不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪花茫茫空无一切的原野。当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并非只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，而仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。（有删改）文本二：后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与骨梁：莫效此儿形状！（节选自曹雪芹《红楼梦》第三回）9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文本一叙写作为《红楼梦》的读者的“我”，在访探北京西山曹雪芹的隐居之所时，完成了一次跟曹雪芹在心灵上的交流。B．文本一中作者以巨大的航船比喻贵族府邸，以阴云、风暴、险涛隐喻作品背景，并以此来照进自己的现实，有忧患意识。C．从文本一可知，贾宝玉的觉醒寄寓了曹雪芹对末世功名利禄绝望时的情感，而其伟大、光彩和魅力正来自这绝望的悲叹。D．文本二《西江月》二词，以词“画像”，借后人之口，集中描绘了贾宝玉的性格，概述了他的一生，并对其做出了评价。10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章移步换景，景中触情，融记叙、描写、抒情、议论为一体，语言隽永，富于诗意，文化意味浓。B．文章由年轻男女谈论顽石、曹雪芹，以及他们的惊讶，引出作者的沉思冥想，由实到虚，过渡自然。C．文本一以“是不是已经全部为人们领悟”之问起，以“浅浅的领悟”之答作结，前后照应，文脉顺畅。D．文章交替使用第一、二人称，真实细腻地再现了作者在与曹雪芹、贾宝玉、读者交流时的情感世界。11.《顽石之歌》是如何体现“歌”的特征的？请结合文章，谈谈你的理解。

12.对贾宝玉这个人物，文本一热情褒扬，文本二却多用贬词评价，这是否矛盾？请谈谈你的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。莪江精舍记归有光吾乡严氏，居吴淞江大直浦东，世以赀雄。至都事君兄弟，用选秀入成均①为弟子，而廉卿尝与余同试春官矣。余弟亨甫，为都事君婿，故余识启贞于垂髫之时。都事君伟仪观，美须髯。而启贞少已丰硕，与客应对揖让，如大人长者。见者往往称之，曰：“生子何必多！如君一子，已可知严氏有后矣。”都事君谢世，启贞受堂构之任愈能大其家而不幸早夭其孤润方在孩稚母诸孺人以育以训至于有成今去启贞之世，忽逾一纪，且冠受室矣。诸孺人者，宁邑令贞伯女也。其持身有卫共姜之操；其教子有欧阳太夫人之严。润仰承慈颜，是恃是怙，足以自解。而念其先人早弃，讽诵蓼莪之诗②，日日以泣。游行江上，痛流水之逝而不返也。故以莪江名其精舍。客有怜其志者，求记于余，且请为解之。余以人之情皆有所止，至于悲伤之过，人得以解之。孝哉，严子！独为其亲而悲哀，而可以人解之乎？虽然，亦有所止也。“三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘，然服以是断者，为送死有已，复生有节也。”故曰：“先王制礼，不可过也。”余悯严子日诵蓼莪之诗，将复生无节乎？子其继若祖考之志，思慰母氏之心，求所谓立身行道，扬名于后世者，是乃所以为无穷之情也。余昔过严氏，初见都事君，饮酒雍雍，欢燕竟日。再过之，则启贞已为主人。而余友徐直言在其家塾，止余宿，明日别去，即今之所谓精舍者。往年，严子来为其外氏陆冢宰家求祝燈之词，始识之。盖二十年间，而观于严氏三世，有足慨者；又嘉严子之志，而为之记。【注】①成均：国子监。②蓼莪之诗：《诗经·小雅·蓼莪》中有“哀哀父母，生我劬劳。……无父何怙？无母何恃？……欲报之德，昊天罔极”等句。13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．启贞受堂构之任/愈能大其家/而不幸早夭其孤/润方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/B．启贞受堂构之/任愈能大其家/而不幸早夭其孤/润方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/C．启贞受堂构之/任愈能大其家/而不幸早夭/其孤润/方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/D．启贞受堂构之任/愈能大其家/而不幸早夭/其孤润/方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“今去启贞之世”的“去”与《归去来兮辞》“彭泽去家百里”的“去”意思不同。B．慈，在文中指母亲，古人常用“家严”称自己的父亲，用“家慈”称自己的母亲。C．服，在文中指丧服、丧期，与《陈情表》中用“期”“功”表服丧属同一类用法。D．考，古代对已故父亲的称呼，与《离骚》“朕皇考曰伯庸”中的“考”意思相同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．严子因哀其父亲离世而“日日以泣”，并用“莪江”命名其书室，表达了对逝去父亲的真诚思念。B．归有光在年少时就与严启贞相识，见识了他丰硕的样貌和得体的举止，对他能继承家业表示赞赏。C．归有光受人之托，恐严子“悲伤之过”，而写下了这篇名为记室、实为劝解之文，言辞诚挚恳切。D．本文与《项脊轩志》都展现了家族三代人的悲欢，一为亲历，一为见证，暗寓了人世沧桑的感慨。16.归有光是如何劝解严子的？请简要分析。

17.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）余昔过严氏，初见都事君，饮酒雍雍，欢燕竟日。（归有光《莪江精舍记》）

（2）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（王羲之《兰亭集序》）

五、古代诗文阅读

阅读下面这首词，完成下面小题。江梅引【宋】姜夔丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮南不得，因梦思以述志。人间离别易多时。见梅枝，忽相思。几度小窗，幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知。湿红恨墨浅封题。宝筝空，无雁飞。俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋。漂零客，泪满衣。18.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．“梅花引”是词牌名。小序交待了作词的时间、缘由，表明此词是藉记梦而抒相思之作。B．“俊游巷陌”三句写尽人事已非之痛，与《扬州慢》“杜郎俊赏”句的艺术技巧一样高妙。C．“漂零”两句，既呼应小序，又总收全词，点明泣下沾襟的缘由是自叹飘泊，自伤身世。D．全词多选取清冷意象，意境悲凉凄清，重在反复地倾诉内心的感受，显得深挚而又蕴藉。19.结合词的上片内容，从虚实角度简析词人是如何“述志”的。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“________________，___________________”。

（2）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：“___________________，_________________”。

（3）古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“___________________，________________________”。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。只要下载某款软件，就能轻易地把自己的五官投到原本的演员脸上，享受“参演”电影、电视剧、短视频的快感。近年来，“AI换脸”走红网络，无论是在手机应用商城还是社交平台、短视频平台，都能看到不少提供“AI换脸”服务的APP和小程序。AI换脸——用AI技术在软件上使用自己的照片代替影视剧或者小视频中的人物，从而生成以自己为主角的图片或视频。在专门提供换脸服务的APP和小程序上，这种操作非常简单，①，经过深度合成算法处理，就能秒变主人公。然而，“AI换脸”的趣味性背后，②有人利用“AI换脸”技术传播对他人带有侮辱性的视频、截图。“AI换脸”APP利用深度合成算法侵害他人肖像权的案件时有发生。因不堪其扰，不少人自觉选择维权。