江苏省启东市高中语文高一期末高分通关提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。大国复兴：中国汉字的传承与未来汉字是人类记录最古老的文明符号之一，承载着数以千年的历史光阴，是上古时期各大符号体系中唯一传承至今的文明。从人类文明早期的石刻字符到甲骨文发现的创新演变再到现代汉字，其产生、应用、发展，它不仅仅是“记录”、“叙事”时代的文本，亦是上下五千年“进步文明”传递的接力棒，更是华夏长河中的缩影博物馆。回首往昔，我们之所以能创造出汉字文明彪炳史册的伟大成就，靠的就是这种传棒接力的精神。中国现存最早的原始文字是上古时代的石刻字符，可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。甲骨所记载的内容极为丰富，涉及到社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。汉字作为记录语言文字的符号系统，从其发生、发展、传承到今天，记录了人类社会发展过程中人与自然的关系，并将这种关系从人类社会发展中人对自然的敬畏以及人与人、人与社会、国家与国家之间的关系进行了有效的符号性的记录和演变，汉字所包含的形式和内容也是人类文明之初认识世界的一种共同形式。远古时期，人类应物象形，埃及圣书字、苏美尔楔形文字、古印度文以及中国甲骨文均从图画中演变而来，“象形”于是成为地球上最原始的造字方法。中华民族以其勤劳和智慧创造出悠久灿烂文明，汉字的演变经历了几千年的漫长历程，但仍未完全定型。古老的中国汉字集形象、声音和辞义三者于一体，在世界文字中是独一无二的。中国自古就有“书画同源”一说。汉字是从图画文字演变发展而来的，若画成其物，笔画就多。从汉字发展史来看，简省笔画一直是汉字演变的明显倾向。中国文字博物馆特约研究员王心明说：“汉字不仅是时代的记录者，更是人民对生活艺术的追求，汉字的书法艺术是任何其它文字所无法相比的。”我国著名的兰亭序、玄秘塔碑、祭侄稿等流世作品无不代表对汉字的探索与敬畏。世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。古埃及的圣书字、苏美尔人的楔形文字，还有历史上神秘的玛雅文、婆罗米文等最后随时间消失了……其文明被深深的埋藏了起来。汉字在历史上对文明的传播分享有着重要作用。不同的方言、甚至语言都使用汉字作为共同书写体系。在古代日本、朝鲜半岛、越南、琉球群岛，以及位于婆罗洲的兰芳共和国，汉字都曾是该国正式文书的唯一系统。北京大学楼宇烈教授说：“汉字，是全世界独一无二的文化创造，也是我们几千年的文化传承没有发生中断的重要因素。坚定文化自信，首要的就是了解、认同、尊重我们的传统文化。我们的常用汉字达3000个，如果把每个常用汉字的含义都讲一讲，中华文化就会让大家惊叹不已了。”“文字是承载文化的载体，是记录文化、传播文化、交流传承文化的承载工具。我们5000年文明没有中断过，是因为我们记录文化的载体汉字没有中断过，文字没有中断过！”“天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋之在众。”中华民族立足历史、疆域，展望5000年的文明积累，延续优秀传统文化血脉。要求我们必须加强历史研究和传承，推动文化创造性转化、创新性发展，增强文化自信，加快建设新时代社会主义文化强国。（2019-02-03

节选自人民论坛网）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A．汉字是人类记录最古老的文明符号之一，它是“记录”“叙事”时代的文本，也是上下五千年“进步文明”传递的接力棒，是华夏文明的缩影博物馆。B．“象形”是地球上最原始的造字方法。远古时期，人类应物象形，世界上几种古老的文字都从图画中演变而来，中国现存最早的原始文字是上古时代的石刻字符。C．中华民族以其勤劳和智慧创造出悠久灿烂文明，汉字经历了几千年的漫长的演变，已完全定型，成为世界文字中独一无二的集形象、声音和辞义三者于一体的文字。D．文字是文化的载体，是记录、传播、交流传承文化的工具，中华文明几千年没有中断过，是因为记录文化的汉字没有中断过。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．上古时代的石刻字符和商代的甲骨文是中国现存的最早的文字，它们记载的内容极为丰富，涉及到政治、军事、文化、天文、历法、医药等社会生活的诸多方面。B．本文运用了举例、引用、对比等方法，充分论证了汉字强大的生命力和深远的影响力以及书法艺术的美。C．汉字有其独特的艺术魅力，尤其是汉字的书法艺术是任何其它文字所无法相比的，兰亭序、玄秘塔碑、祭侄稿等流世作品都展现了汉字书法的魅力。D．“天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋之在众。”意在说明传承汉字之美、延续优秀传统文化血脉是每个华夏儿女共同的责任和义务。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从汉字发展史来看，简省笔画一直是汉字演变的明显倾向。但现代汉字中仍有些笔画较多的繁笔字，将来这些文字一定会“省繁就简”变得更简洁美观。B．汉字是上古时期各大符号体系中唯一传承至今的文明。它历经沧桑，青春永驻久盛不衰，还在不断发展，并将越来越大地发挥其影响作用。C．文字的诞生是人类进入文明社会的重要标志，是精神文明的重大成果，对文明的传承和交流具有深远意义。新时代坚持文化自信，首要的就是了解、认同、尊重我们的传统文化。D．古老的中华文明注重人与自然的关系。人们探索自然、敬畏自然、崇尚自然的精神，依托于汉字得以记载、传承和发展。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）材料二：中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。（选自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》，有删改）材料三：近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇改革发展中心副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们，似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶。在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起。阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的“大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点。“建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、创作环境的改变和创作者的自我批判。中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知他们的精神。”中国电子工程设计院总建筑师王振军说。“设计是为人服务的。我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度，以适宜人居为标准。”清华大学建筑学院院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇佣的打工者，这主要源于设计师本身没有很强的社会责任感。建筑师不仅要有专业知识背景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益。其实设计的力量是巨大的。好的设计会感动一代人，甚至是几代人。”（摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，“人民网”2013年8月19日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国传统建筑的多样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和“文法”的灵活性。B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，都在多样变化中保持着共同的特色。C．我国长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是局部和整体和谐统一的典范。D．随着古建筑群逐渐消失，中国城市建筑便失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种植树木花草，这在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神。B．怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样布置并联系不同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法”。C．中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情趣，展现出一种与人和生活的亲和力，人是所有建筑的中心。D．追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台。6.结合材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一以“词汇”和“文法”为喻，从重要的概念入手，目的是为了深入浅出地说明中国建筑的构成原理。B．材料二按照总分结构，从三个角度分别阐述了中国古典建筑中所体现出的理性精神，由表及里，层次清晰。C．材料三从现象入手，多次引用权威专家的言论，意在客观地分析现代建筑中存在问题的原因，寻求解决办法。D．三则材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”这类的词语，这体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感。7.建筑师们应该如何继承和发扬中国建筑的传统才能塑造出有灵魂的现代城市建筑？请结合三则材料简要概括。

8.下面一则选文中关于建筑的描写表现出了上述材料中关于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要说明。六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（节选自《阿房宫赋》）三、双文本阅读

阅读甲乙两文，完成各题。甲①一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜？那也不见得。除非大雪三日，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。一早起来，看见飘雪花了，我这就知道：今天中午是咸菜汤！②咸菜是青菜腌的。我们那里过去不种白菜，偶有卖的，叫作“黄芽菜”，是外地运去的，很名贵。一盘黄芽菜炒肉丝，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担地买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。③腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。④咸菜汤是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天气，咸菜已经腌得很咸了，而且已经发酸。咸菜汤的颜色是暗绿的。没有吃惯的人，是不容易引起食欲的。⑤咸菜汤里有时加了茨菰片，那就是咸菜茨菰汤。或者叫茨菰咸菜汤，都可以。⑥我小时候对茨菰实在没有好感。这东西有一种苦味。民国二十年，我们家乡闹大水，各种作物减产，只有茨菰却丰收。那一年我吃了很多茨菰，而且是不去茨菰的嘴子的，真难吃。⑦我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菰，并不想。⑧前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一盘茨菰肉片。沈先生吃了两片茨菰，说：“这个好！格比土豆高。”我承认他这话。吃菜讲究“格”的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事物都讲“格”的，包括对于茨菰、土豆。⑨因为久违，我对茨菰有了感情。前几年，北京的菜市场在春节前后有卖茨菰的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菰，都由我一个人“包圆儿”了。⑩北方人不识茨菰。我买茨菰，总要有人问我：“这是什么？”——“茨菰。”——“茨菰是什么？”这可不好回答。⑪北京的茨菰卖得很贵，价钱和“洞子货”（温室所产）的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。⑫我很想喝一碗咸菜茨菰汤。⑬我想念家乡的雪。（汪曾祺《咸菜茨菰汤》）乙①在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。雪从天上来，而盐来自地下。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。谁能想到缥缈的云会化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶、闪着宝石一样光泽的盐粒？②在我的故乡北极村——那个夏至时能看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没有享受够暖阳的我们不期而遇。初始的雪似乎还不大敢肯定这就是它们的落脚之地，所以雪下得斯文，有点小心翼翼的味道。一旦它们发现这片寒冷的土地使它们毫发无损，又能保持其明艳的肤色时，它们就一改矜持的姿态，沸沸扬扬地腾空而下，把大地染得一片洁白、一片苍茫。

③雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不似现在，运输的畅通和市场的发达，数九寒冬也能吃到来自南国的蔬菜。④盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了。它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像盐在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。⑤咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其它地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量的化身，所以民间流传着吃盐长力气的说法，那些靠力气生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知。现代膳食的讲究与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的，北方人对盐像对老朋友一样紧紧相拥，并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食品商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的上角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着，有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。⑥在过去的岁月中，当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？⑦因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。（迟子建《北方的盐》）9.分析乙文作者将咸菜比作“正宫娘娘”的作用。

10.比较“雪”这一意象在两篇文章中作用的异同。

11.两位作家的语言各有特点，请结合两篇文章中画线部分的语句加以赏析。

12.若赏析散文意脉的流畅自如，举以上哪一篇为例更加典型？简要说明理由。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解孤，其仇也。将立之而卒。又问焉，对曰：“午但也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”（节选自《左传》）材料二：今有良医于此治十人而起九人所以求之万也故贤者之致功名也必乎良医而君人者不知疾求岂不过哉今夫塞者，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。（节选自《吕氏春秋》）材料三：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（节选自《谏逐客书》）【注】①午：祁午，祁奚之子。②伯华：即羊舌赤，伯华是羊舌赤的字。③塞：同“篝”，又名“格五”，是古代的一种博弈游戏。④单父：县名，即今山东省单县。13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．今有良医/于此治/十人而起/九人所以求之万也/故贤者之致功名也/必乎良医/而君人者不知疾求/岂不过哉/B．今有良医/于此治/十人而起/九人所以求之万也/故贤者之致/功名也必乎/良医而君人者/不知疾求/岂不过哉/C．今有良医于此/治十人而起九人/所以求之万也/故贤者之致功名也/必乎良医/而君人者不知疾求/岂不过哉/D．今有良医于此/治十人而起九人/所以求之万也/故贤者之致/功名也必乎/良医而君人者/不知疾求/岂不过哉/14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．请老，指古代官吏请求退休。古人为官，最初是没有退休制度的，只要君王不罢免就可以一直为官到老死。B．下筮，即占卜，是古代民间占问吉凶的方法。在《鸿门宴》中提到的望气也是古代方士的一种占候之术。C．时，意思是按时。与《齐桓晋文之事》中的“无失其时”的“时”意思不同。D．委衣裘，犹垂衣。古时君主穿长衣，有事则振衣而起，无事则委衣裘而坐。后以“委裘”指君主懈怠政事。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．晋国大夫祁奚请老，晋侯请他推荐能够接任他职位的官员，祁奚先是推荐了解孤，解狐是祁奚的仇人。B．贤德的人，能推举和他一样有贤德的人。经祁奚的推荐，解狐得到推举，祁午得到职位，羊舌赤得到官职。C．下棋的人，勇力、时机、卜筮、祷告对他们来说是没有用的，关键是下棋的技艺。建立功名也是如此，关键在于得到贤人。D．宓子贱静坐弹琴，不出房门，却将单父治理得很好；巫马期早出晚归，事必躬亲，却未能将单父治理好：因此作者认为宓子贱的做法更胜一筹。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。

（2）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。

17.三则材料都提到“贤才”的问题，但论述的侧重点不同，请结合材料分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面两首古诗词，完成小题。更漏子·玉炉香温庭筠玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。虞美人·听雨蒋捷①少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。注释：①蒋捷（约1245-1305），南宋词人，咸淳十年（1274）进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”，其气节为时人所重。18.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．温词上阕写玉炉之香、红蜡之泪，与女主人公相伴。蜡烛许是无意，在她看来却是“偏照”。B．温词的描写从室内延伸到室外，从视觉转到听觉，从实到虚，过渡自然。C．蒋词上阕写少年时的青春欢愉和中年时的志在四方，与下阕的凄凉晚景形成鲜明对比。D．蒋词在结构上以“听雨”作为一条贯穿始终的线索，上、下阕浑然一体，独具一种匠心。19.两首词在情感上有何异同？请结合内容简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏洵在《六国论》中多处运用对比论证，如用“____________，____________”写出了诸侯割地越频繁，秦国侵略越急切。

（2）变革历来不会一帆风顺，甚至会招致众多怨愤，王安石在《答司马谏议书》中，以“____________，____________”