江苏省高中语文高二期末提升提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。近年来我写了一系列的“古诗新铸”的创新作品，冠以总题“唐诗解构”，乃我个人从事诗歌创作以来另一项突破性的实验工程，一种谋求对古典诗中神韵之释放的企图。我不是恋旧，更无意复古，而是希望从旧的东西里寻找新的美，发掘所谓“意在言外”的“意”中潜在的诗质。无疑的，这是一种对旧体诗的重新诠释和再创造，一种试以现代语言表述方式、全新的意象与节奏，来唤醒、擦亮、激活那曾被蔑视、摧毁、埋葬的旧传统，并赋予新的艺术生命。这种思考与做法也很可能被视为一种徒劳，不过我相信，这是翻新传统、建构中华新文化的一项值得一试的工作。幼年启蒙之初，我曾读过三年私塾，无非《三字经》《幼学琼林》《唐诗三百首》之类，入新式小学、初中时开始读《西游记》《七侠五义》《水浒传》《三国演义》等章回小说，从此奠定了我初浅的传统文化的根基。念高中时心智日渐成熟，对新文学产生了兴趣，并学写新诗，但仍未忘情于古典文学中那种内敛蕴藉、简洁练达之美。后来受到西潮影响，开始全方位地向西方现代主义倾斜，初期不自觉与当时一般年轻诗人一样高分贝地叫喊反传统，乃至多年后，自小潜伏在血脉中的古典文学因素，似乎在一夜之间突然苏醒，并清楚意识到，文学的正常生长与茁壮，不仅需要外来新兴美学思潮的挹注，同时也需要重新评估传统文化的价值，并发掘、摄取古典文学中那种万古常新、不可取代的优质元素。感叹之余，我想利用诗体解构这一招，希望能引起年轻诗人的注意而逐渐接近唐诗、喜爱唐诗。中国诗史数千年，为何我独钟于唐呢？我毕其一生以追求诗的现代化，创造现代化的中国诗为职志，多年前我在《建立大中国诗观的沉思》一文中曾说：“我们要创造的现代诗不只是新文学史上一个阶段性的名词，而是以现代为貌，以中国为神的诗。”我认为这个“中国之神”就深藏于唐诗中，而唐诗中的神奇、神性、神韵却长期封闭在僵化的格律中，“解构”的作为就是对唐诗中“神”的释放，也可说是一种变形的重生。所谓“解构”，原滥觞于后现代主义。关于后现代思潮，有人认为：所有文化体系都应加以怀疑，都可以被解构，也就是说，文化符号之间既有的关系都可以使其分解裂变，从而使我们对文化符号意义的理解和它的价值产生怀疑。这种解构观念显然有些消极，却是人类文化演进的必然过程。不过如从另一角度来看，人类历史文化的演进其实就是一种不断被解构、又不断被重建的过程。就文学史的演变而言，这就是传承与创新的意义。关于对古典诗的传承，当然不在于它的格律形式，我认为要者有二，一是重新认识和建立人与自然的和谐关系。今天我们面临最严重的生态问题，现代科技文明正在不断地大规模污染自然、破坏生态，人与自然形成一种敌对关系，我们不妨回顾一下古人反映在诗歌中的人与自然的关系，大体说来，中国古典诗中大多有道家自然主义的色彩，田园诗在古典诗中占有很大的比例，而这类诗都表现出一种淡泊宁静的境界，一种人与自然亲密和谐的关系，试以王维的《竹里馆》为例：诗人闲坐在竹林里，又弹琴，又长啸，独自享受那份孤寂与幽静之美，此时竹林里别无他人，只有月亮这位千古作伴的亲密朋友。这首诗充满了禅意，说明王维的生命既丰富，洋溢着自在的喜悦与生趣，然而他又活在一片空寂中。我们再看孟浩然的《宿建德江》：傍晚，诗人乘坐的小舟停泊在烟雾朦胧的江边，暮霭中引起一阵因孤寂而生发的愁绪，与他为伴的不是家人和朋友，而能与他对谈解愁的是水，是水中的月亮。这首诗的主体意象是水和月，诗眼是一个“愁”字，所以我特意在解构新作中加上“远处的箫声”这一情节。对古典诗传承的另外一项，乃在如何寻回那失落已久的古典诗意象的永恒之美，且看李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，不但富于想象空间，境界开阔而情意真切，且由于成功地捕捉到景物之神，经营出空灵的意象，完成了一种超越时空、万古常新之美的创造。这首诗的空间处理得极好，李白采用电影的蒙太奇手法，尤其后两句的意象就像电影镜头一格格地推进：孤帆载着老友远去，渐渐没入杳不可见的天际，眼中只见浩浩的江水，胸中却激荡着悠悠不尽的离愁。当然，新作与原作本是两个完全不同的文本，解构之后的新作可能失去原作中的某些东西，但也可能添增了一些原作中所没有而又必须的东西。解构一首诗虽意味着一首诗的再创，但这种再创并非对原作的全部否定，其整体结构是崩塌了，而其中的“神”却可以透过特别的指涉和暗示所形成的另一种有机形体呈现出来。希望透过历代各种不同的解读、诠释、评析，使古典诗的艺术生命得以持续成长，不断丰富，以证明诗艺术的超越性和永恒性。（节选自洛夫的《唐诗解构·自序》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．古典文学的优质元素，外来新兴美学思想，对文学的正常生长与茁壮都是不可或缺的。B．“中国之神”深藏于唐诗中，因长时间的封闭造成了僵化，“解构”使之获得重生。C．有人认为，所有文化体系都可以被怀疑，被解构，这是人类文化演进的必然过程。D．唐诗再创作会导致原作整体结构的崩塌，可能会失去原作的东西，或被增添必须的东西。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．对旧体诗的重新诠释和再创造，由此产生了现代语言表述方式、全新的意象与节奏。B．作者难忘古典文学的内敛蕴藉、简洁练达，或许是部分新文学作品在这方面有所欠缺。C．当今社会面临严重的生态问题，让人们重新思考古典诗中人与自然亲密和谐的关系。D．为了表现愁的情绪，作者在解构孟浩然《宿建德江》时加上“远处的箫声”这一情节。3.下列选项，最能支撑“在古典诗中人与自然关系和谐”观点的一项是（

）A．“夕阳无限好，只是近黄昏。”（李商隐《登乐游原》）B．“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）C．“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）D．“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）4.借鉴材料第7段对李白诗的评点，分析李商隐《锦瑟》颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的意象美。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下。（摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》）材料二：从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等固有逻辑的破解和重构，着眼于缓解世界难题的需求与理论供给不足之间的矛盾。当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变革世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心系人类共同命运的立场去构建未来世界。推动构建人类命运共同体是帮助各国之间实现持续对话协商、相互尊重、同舟共济的重要途径，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，凝聚全人类的共同心愿与期待，合力建设更加美好的世界。（摘编自申森《全人类共同价值对人类命运共同体的意义》）5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国传统思想体系中具有中华文明独特性的“天下”理念蕴含着丰富的思想内涵，挖掘其丰富思想意义有助于现代人类多元文明共存。B．春秋战国诸子为了重建天下秩序推出了未来天下的不同构想，其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的“天下有道”理念最受欢迎。C．儒家的天下理念虽然是理想化的，但也希望兼顾现实，提出区分“小康”与“大同”的不同历史阶段，其中“大同”是中国人追求的最高的社会理想。D．在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展的今天，国强必霸和冷战思维的固有逻辑不利于世界发展。6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一论述了“天下”理念的丰富内涵，材料二重点论述了构建人类命运共同体的意义。B．材料一介绍中国“天下”收治体系的形成和发展，并指出分封制和郡县制的天下都建立在亲疏尊卑基础上。C．中国天下理念推崇“王道”，批评“霸道”，《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话就是很好的例子。D．“构建人类命运共同体”的提出，旨在彻底解决世界面临的各种问题，建设更加美好的世界。7.下列选项中的“天下”与材料一中政治秩序的“天下”含义最接近的一项是（

）A．遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《长恨歌》）B．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）D．为天下理财，不为征利。（王安石《答司马谏议书》）8.材料一谈到的“天下大同”理想与材料二构建“人类命运共同体”有何联系？请简要概括。

9.构建“人类命运共同体”是在怎样的背景下提出的？中国发挥了怎样的作用？请结合材料简要分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：引力李广田这是一条相当冷静的街道。年久失修的青石道路，是非常崎岖而又污秽的。将要落下去的大太阳从街的一端斜照过来，照得这里稀稀落落的人影子更显得凌乱了。她本来是十分疲倦的，她心里的疲倦实在比她身体上的疲倦更沉重，更有压力。她之所以肯来到这敌伪统治的学校中教书，也许是为了那些青年，也只有在那些好学的青年身上，她才能找到一种工作的意义。她只顾埋着头走着，而且越走越急，疲乏已渐渐消逝，匆促的脚步使她几乎碰到了一个老妈妈身上。她抬起头来才知道已经到了应当转弯的地方。她向太阳下去的方向望去，西天是一片红霞，灿烂辉煌，好像一片锦绣。道旁一块平地上生着一片柔嫩的小草，这一片刚在萌发的春草，为晚霞所照耀，那颜色既不能说是鲜明可也不能说是黯淡，是一片喜悦，也是一片忧愁。她想起他上次来信说过的:“我们每天步行百十里，我们走在荒凉的山谷中，道路是窄狭的，满铺了碎石子，走起来真如同攀登一座刀山。我的鞋子完全磨破了，有时又须穿过荒草地，有时又须踏过泥潭，……我们的道路是艰苦的，然而我们的行程是快乐的，因为我们的前面充满了希望，你不能听到我们响彻在山间的歌声，真是遗憾，每当我看到一处佳丽的风景，我就不能不想起你……”他半年来一再地来信叫她走开，叫她去找他，但她如何能走得开呢？一个女人，拖一个不懂事的孩子，冒着种种危险，万一被敌人检查出来怎么办呢？她有种种理由不能走，她就一再地回信说叫他回来。第二天一早她刚要出门，却又碰到弟弟，弟弟从口袋里取出一封已经拆开过而又由敌伪检查机关重封起来的信：“孟坚的信不能再由公司里转了，幸亏这公司与日本人有关系，还可以通融，但长久下去也容易出大乱子。”她的手有点打颤，眉头紧紧地锁着，默默地读着孟坚的来信：“你一再地劝我回去，我回去干什么？我不但不能回去，而且我也许就要走开，因这地方又要不能安居了，我们的脚永是踏在危险的边缘上的，我们要到四川去，我也许从四川再去云南，再不然就去……我要你出来，我就在这里等你……”她读着信，不说话。望着弟弟走向内院去的背影，她又稍稍沉吟了一回，然后丧魂失魄地跨出了大门。她沿着小河走着。高高升起来的太阳照在河面上，稍远处波光闪闪，仿佛使她有点晕眩的感觉。河里漂着冬夏常青的藻草，那藻草的叶子细而且长，在水波下摆来摆去就象无数条绿丝带，那种漂动的姿态使她爱，可是今天，她在微微吹着煦风的河上走着，脚底下轻轻的仿佛自己已没有任何意志似的，自己也正象那水里的飘带一样了。她一直拣那些幽僻的小路走，仿佛是偶然来到似的，她来到了洪太太的门口。她刚要叩门，却见一个女人向她招手，那女人穿着蓝布短衣，身上负一个白色的东西，那白色东西的重量直压得她直不起腰身。从那声音，从那圆而大的脸孔，她看出有点象洪太太，但她今天为什么打扮成这个怪样子，那人越来越近，而且那人自己哈哈地笑起来了，笑得肆无忌惮，一点不错，正是洪太太。“今天买面来，你看，弄成这个鬼样子！”虽然是初春天气，因她负了一袋子面粉，又跑了远路，已经两腮绯红，汗流如注了。洪太太把客人领到自己的房间里，还不曾把面袋放下，就开始说道：“唉，真不容易，为了吃一袋面简直把命拼上。你看我挤得这样子，我知道这不是赴宴会，就故意换了这么一套破衣服。这年头真叫人活不成了，起初鬼子只统制大米，现在却又统制洋面，两个面粉公司都被他们霸占过去，将来恐怕连杂粮也不能随便买卖了，真叫人活活地气死！所有几千买面的人都挤在那大院子里，若有人等得不耐烦了，也许想转转身，活动活动，叫鬼子看见了劈脸就是一鞭子，面还不曾买到，便已被打得头破血出，你有什么理可讲！这就叫作亡国奴的滋味，我虽然没有挨打，可是我也尝到这滋味了。”梦华听了心里非常紊乱。……好容易奔到了学期的终了，她感到就象一个不善泅水的人从惊涛险浪中居然游到了海岸一样。现在她已经有了一个不可动摇的决定，她想，她虽然还不知道孟坚将落脚在甚么地方，但他一定在那一片自由的天地中，她只要朝向那个大的方向，她就不会迷路，她只要从这里走开，就可以找得到他。（摘编自李广田1942-1945年创作的长篇小说《引力》）文本二：李广田的女儿曾说：“《引力》是父亲唯一一部自传体长篇小说。女主人公黄梦华是以我的母亲为生活原型的，她的丈夫雷孟坚的经历是以父亲自己的生活经历为素材的。”作者与小说的密切关系，使小说成为生活的记录，促使他以一种秉笔直书的写作精神，将自己的所见所闻和盘托出，保留了许多真实的历史细节。而小说中溢满充沛情感的写作，也受他散文创作的影响，促使作者倾向于选择更适宜抒发感情的文本结构。无疑，描绘“最高的真实”才是作者的艺术追求，而这种真实性的追求，也使得他跳出了公式化与概念化的盲区，拥有了多维的视角。（摘编自耿传明、吕彦霖《抗战语境下民族心灵的别样书写——论李广田的<引力>》）10.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．街道冷静，道路崎岖而又污秽，人影稀落而又凌乱，暗示了战争给人们的生活带来的巨大影响。B．不着墨于悲壮的情节，而选择讲述百姓生活，体现作者有意弱化抗战主题，强化人物内心冲突。C．春草呈现出的既不能说是鲜明也不能说是黯淡的独特色彩，也是梦华此刻复杂心理状态的映射。D．梦华从不愿离开，到踌躇犹豫，再到最后下定决心，心态的变化与其在沦陷区的所见所闻有关。11.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说长于描写人物的内心，通过描写梦华复杂曲折的心路历程，塑造了一个立体而丰满的人物形象。B．小说中多处环境描写，具有鲜明的特征和深刻的内蕴，与人物细腻的情感自然融合，极具有感染力。C．小说对于沦陷区的百姓生存状态并未进行直接描写，而是通过弟弟和洪太太的语言侧面反映出来的。D．李广田的创作跳出公式化与概念化的盲区，拥有了多维视角，从而使小说在抗战文学中显得“别样”。12.小说以“引力”为标题，请结合文本赏析“引力”多层面的含义。

13.“秉笔直书”是作家李广田秉持的创作理念，请结合文本简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。源思礼，源贺中子也，后赐名怀。景明二年，征为尚书左仆射。时有诏，自今已后，犯罪不问轻重，而藏窜者悉远流。若永避不出，兄弟代徙。怀乃奏曰：“谨按条制：逃吏不在赦限。窃惟圣朝之恩，事异前宥，诸流徙在路，尚蒙旋反，况有未发而仍遣边戍？”书奏，门下以成式既班，驳奏不许。怀重奏曰：“臣以为法贵经通，治尚简要，刑宪之设，所以网罗罪人。谋逆滔天，经恩尚免；吏犯微罪，独不蒙赦，使大宥之经不通，开生之路致壅，进违古典，退乖今律，辄率愚见，以为宜停。”书奏，世宗纳之。其年，怀奏曰：“南贼职为乱逆，肆厥淫昏，月滋日甚。贵臣重将，靡有孑遗，崇信奸回。斯实天启之期，吞并之会。”诏曰：“不君不臣，江南常弊，有粟不食，其在斯矣。上天将欲亡之，诸蕃又愿取之，人事天道，孰云匪会？但可速遣任城王元澄，委以处分。”以衍事克，遂停。怀又表曰：“景明以来，北蕃连年灾旱，然主将参僚，专擅腴美，诸镇水田，请依地令分给细民，先贫后富。”诏曰：“省表具恤民之怀，已敕有司一依所上，下为永准。如斯之比，不便于民，损化害政者，其备列以闻。”时细民为豪强陵压积年枉滞一朝见申者日有百数所上事宜便于北边者凡四十余条皆见嘉纳。正始元年九月，有告蠕蠕率十二万骑六道并进。诏怀以本官，加使持节，出据北蕃，指授规略，随须征发，诸所处分皆以便宜从事。怀拜受讫，乃于其庭跨鞍执稍，跃马大呼，顾谓宾客曰：“气力虽衰，尚得如此。蠕蠕虽畏壮轻老，我亦未便可欺。今奉庙胜之规，总骁悍之众，足以擒其酋帅，献俘阙下耳。”时年六十一。怀至云中，蠕蠕亡遁。三年六月卒，年六十三。（节选自《魏书·源怀传》）14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．时细民为豪强/陵压积年/枉滞一朝/见申者日有百数/所上事宜便于北边者/凡四十余条/皆见嘉纳/B．时细民为豪强陵压/积年枉滞/一朝见申者/日有百数/所上事宜便于北边者/凡四十余条/皆见嘉纳/C．时细民为豪强/陵压积年/枉滞一朝/见申者/日有百数/所上事/宜便于北边者/凡四十余条/皆见嘉纳/D．时细民为豪强陵压/积年枉滞一朝/见申者/日有百数/所上事/宜便于北边者/凡四十余条/皆见嘉纳/15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“远流”既可指远方的河流，也可指流放远方。文中的“远流”指流放远方。B．“古典”在文中指古代的典章制度，与“古典哲学”“古典文学”的“古典”含义不同。C．“有司”是官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。D．“总”在文中的意思是统领，与《谏太宗十思疏》中“总此十思，弘兹九德”的“总”含义相同。16.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（

）A．针对皇帝提出的罪不问轻重，而藏窜者悉远流等观点，源怀提出了自己的看法，最终得到了皇帝的认可。B．针对南方局势，源怀积极建议皇帝把握机会，实施吞并，最后在萧衍的进攻之下，取得了成功。C．源怀上奏建议将北方边地各镇的水田分给普通百姓，朝廷同意了，并将其作为标准加以永久施行。D．在蠕蠕进犯国境时，朝廷下诏任命源怀担任使臣出使北方边地，根据需要征调人力和物资，各种部署都可自行决断。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）窃惟圣朝之恩，事异前宥，诸流徙在路，尚蒙旋反，况有未发而仍遣边戍？

（2）上天将欲亡之，诸蕃又愿取之，人事天道，孰云匪会？

18.源怀奉诏征讨蠕蠕前对宾客说的话反映了他是一个怎样的人？

五、古代诗文阅读

阅读下面的宋诗，完成下面小题。读书陆游归老宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课①蝇头二万言。读书辛弃疾是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。【注】①课：阅读。19.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．陆诗思路清晰，前两句概括写读书的目的，后两句描写了灯下读书的情景。B．辛诗首句感慨是非不分、得失难明，这与作者在现实中理想屡屡碰壁有关。C．辛诗三、四句写读到书中古人有趣的情节，诗人常会掩卷会心微笑。D．两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活细节，但浅中有深意。20.从这两首诗中可以获取哪些读书方面的启示？请结合诗歌内容简要分析。

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分。”

（1）黄庭坚《登快阁》中，“__________________”句化用《晋书·傅咸传》所载杨济“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳”之语；“__________________”一句化用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，多有翻新出奇之处。

（2）李密《陈情表》中“__________________，__________________”两句从为皇帝尽忠和为祖母尽孝的时间长短的角度表明了暂不应命的原因。

（3）李白《蜀道难》把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“__________________，__________________”。

七、简答题

24.阅读下面的文字，完成下面小题。由于古代长期有以席为坐具的习惯，所以汉语至今仍把座位称为“席位”。为了让自己坐着更舒服，古人会在地上铺好几层筵或席，不过席的具体层数，可不是想铺几层就铺几层，①。《礼记》中记载：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”当时，以铺席层数的多少来区别地位的尊卑，是不是就意味着不能舒服坐着的级别低的人，他们需要把席编织得厚一些？这还有待进一步地考证。除了坐具之外，②，如《史记》中记载吴起“卧不设席，行不骑乘”就证明了这一点。如同今天的桌椅板凳是家家户户不可或缺之物一样，在出现桌椅之类家具之前，席也是③