经典名著《论自由》导读市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件

《论自由》导读导读合作：王京智张明何薇瞿锋俞锋1/37导读分工王京智：作者介绍以及《论自由》引论部分张明：论思想自由和个人讨论自由何薇：论个性为人类福祉原因之一瞿锋：论社会驾于个人权威程度俞锋：本文教义应用讲解：王京智2/37思索题怎样对待网络实名制和言论自由关系？在工作、学习和生活中怎样对待偏离常态思想和行为？怎样了解自由与个性关系？怎样对待打着自由旗号“换妻”游戏？对于不恰当利用个人自由人，我们应该怎么对付或是处理？讲解：王京智3/37约翰·斯图亚特·密尔（1806－1873）约翰·斯图亚特·密尔是十九世纪英国一个唯心主义哲学家、逻辑学家、经济学家、资产阶级自由主义经典代表人物之一，他接收了伯克来、大卫·休谟、他父亲詹姆斯·密尔以及孔德等人影响。密尔从功利主义角度论证自由主义，使二者成功融为一体。作为个人主义宣言，《论自由》一书被不少人视为与1785年法国大革命、1848年革命并列自由主义完成标志。讲解：王京智4/37主要著作密尔著作有：《逻辑方法》（1843）《政治经济学原理》（1848）《妇女屈从》（1869）《论自由》（1859）《代议制政府》（1861）讲解：王京智5/37著作介绍这本《论自由》最初出版于1859年，是密尔最具个人特色，也是影响最大一部著作。这部叙述自由主义理论代表作，也是西方政治哲学和人文教育一部经典教材，本书不但对于西方思想界产生了持久而深远影响，而且对于东方思想启蒙和社会变革也产生了主要冲击。讲解：王京智6/37写作背景：十九世纪五十年代到六十年代，英国资产阶级在政治上已经取得政权并已巩固了自己统治；在经济上，资本主义已经发展到成熟阶段，并开始向垄断资本主义过渡。在国内，资产阶级要求深入扫除封建势力残余，扩大统治权；在国外，首先要求保持前几个世纪夺取到手广大殖民地，另首先还要求无限制地向外扩张，方便开拓更多殖民地，攫取并垄断世界原料和市场。讲解：王京智7/37总之，当初英国资产阶级主要思潮是在自由主义口号下，要求破除一切障碍，实施自由竞争，自由贸易，方便无所忌惮地追求利润。密尔《论自由》，恰恰是在这种环境下写作。但密尔并不是单纯地、消极地提出自由要求，而是主动地从理论上加以论证。讲解：王京智8/37第一章引论对《论自由》中“自由”界定指出全书两条“要义”密尔对自由必要性和主要性做了系统阐述

讲解：王京智9/37（一）密尔对《论自由》中“自由”界定密尔在《论自由》一开头就指出，他所要讨论是“公民自由或社会自由：社会能够正当地施加于个人权力性质和界限”。他在这里把社会自由与哲学上相对于必定性而言自由明确地域别了开来。在密尔看来，这即使不是个新问题，但却极少有些人做普通性理论概括，而且它含有主要实践意义，它很快就会被公认为未来重大问题。讲解：王京智10/37（二）贯通《论自由》两条“教义”密尔指出他全书要义就是两条格言：第一，个人行为只要仅包括本身而不包括其它任何人利害，他就无须向社会负担责任。其它人在为了他们自己利益而认为有必要时，向他提出忠言、指教、劝说以致回避，这些是社会对他行为正当地表示不喜欢或责难时所能采取唯一举措。讲解：王京智11/37第二，对于损害他人利益行为，个人则需要负担责任，而且在社会认为需要用这种或那种处罚来保护它本身时，个人还应该承受社会或法律处罚。一言以蔽之，密尔致力于划清个人与社会之间权利界限，强调个人行为只要不包括他人利害，那就不应该受到限制。讲解：王京智（二）贯通《论自由》两条“教义”12/37（三）对自由必要性和主要性系统阐释密尔并不是把个性和个人判断自由仅仅看作是“可容忍坏事”，而是认为政治自由价值在于它能造就高尚道德品格，并为人道德发展留有辽阔活动余地。所以，《论自由》主要不是呼吁降低政治压迫，或者改变政治组织，而是主张真正社会自由，它包含：第一，意识自由，即最广义自由，在思想和感情方面，在实践和理论方面，在科学、道德、神学和信仰等问题上自由，发表和表示意见自由；讲解：王京智13/37第二，个人旨趣自由。即自由制订个人生活计划，以顺应自己性格，自由照自己所喜欢去做，实现个性充分发展；第三，个人之间联合自由，如在经济、贸易、生产、生活各方面自愿联合。

讲解：王京智（三）对自由必要性和主要性系统阐释14/37第二章论思想自由和讨论自由（一）不能压制思想和讨论自由两个观点：不论是用人民名义，还是用政府名义来压制这种自由，这种权力本身都是不正当，最好政府并不比最坏政府更有权力来压制它。

假如全人类对某一问题意见一致，只有一人持相反看法，那么，人类要这一人缄默并不比这一人要使人类缄默更为正当。讲解：张明15/37（二）深入论证思想和讨论自由：讲解：张明“我们永远不能确信我们所力图窒闭意见是一个谬误意见”。受压制和被威胁少数意见，往往可能就是真理。“至于说真理永远战胜迫害，这其实是一个乐观谬误，人们相继加以复述，直至成为滥调，实则一切经验都反证其不然。历史上富有迫害行为压灭真理事例。即使不是永远压灭，也使真理倒退若干世纪。”16/37（二）深入论证思想和讨论自由：讲解：张明我们即使确信它是谬误，压制它也依然是个罪恶。假定公认意见为真确，那么它与对立错误之间冲突便正有利于对其真确性明白领会和深刻感受。

“要在一些道德和人文题目上取得一个真正了解，这是一条最根本纪律，甚至在一切主要真理上假如没有反对者，我们还不可不想象一些反对者，并供给他们以最技巧魔鬼辩护者所能编出最有力论据。”17/37（二）深入论证思想和讨论自由：讲解：张明介于上述两点之间状态，即讨论双方都持有真理部分筹码。那么更应该经过自由讨论来加强真确一面，消除虚妄一面。

“在人类智力现有状态下，只有经过意见分歧才能使真理各个方面得到公平比赛机会。”18/37（三）否定绝正确、无条件言论自由讲解：张明对于每一个人，不论他自居于辩论哪首先，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上恶意，执迷和不宽容，那就要给予训斥，不过却不可由其在问题上所选定方面，纵使是与我们自己相反方面，来推断出那些败德；另首先，对于每一个人，也不论他抱持什么意见，只要他能够冷静地去看也能够老实地来说他反对者以及他们意见真正是什么，既不夸大足以损害他们信用东西，也不掩藏足认为他们辩护或者想来足认为他们辩护东西，那就要给以应得尊敬。19/37第三章论个性为人类福祉原因之一（一）密尔叙述了个性主要性：“人性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，而且开动它一丝不苟地去作为它要求好工作；它毋宁是一棵树，需要按照使它成为活物内在力量趋向生长，并在各方面发展起来。”“只要不包括他人，个性就有维持本身和自由发展权利。”“哪里不以本人自己性格却以其它人传统或习俗作为行为准则，哪里就缺乏人类幸福基本原因之一，缺乏个人和社会进步主要原因。”讲解：何薇20/37密尔尤其不满于人们经常对自由这个目标漠不关心。强调要自己选定生活方案，不能仅靠猿猴般模仿力，要使用自己一切能力，使用观察力去看，使用推论力和判断力去预测，使用活动力去搜集材料，使用思辨力去做决定，还要事前事后周密思索，而这些都能够激发个性充分发展。讲解：何薇第三章论个性为人类福祉原因之一21/37密尔尤其强调个性自由发展不但是促进社会进步主要原因，而且是人性本质要求。“哪里不以本人自己性格却以其它人传统或习俗作为行为准则，哪里就缺乏人类幸福基本原因之一，而这恰恰是个人和社会进步主要原因”。密尔还从对加尔文教评论中深入阐发了他自由思想。加尔文教把自我意志看作是人一项罪恶，认为人类所能及一切善行都可包含在服从这个词之中。密尔认为“人成为高贵而漂亮沉思之客体，绝不是靠把他们当中一切个性东西都磨砺得千篇一律，而是靠在他人权利和利益允许范围内把个性培养起来、发扬光大”。讲解：何薇第三章论个性为人类福祉原因之一22/37加尔文教：基督教新教主要宗派之一，产生于16世纪宗教改革时期，主张先定论，认为从神赏罚观点看来，人依靠自己行动无功可邀，人含有感化只能来自上帝自由行动。上帝万能，对出现一切事物都先知先决，包含对每一生命诞生方式。有些人能得到拯救，有些人则罚下地狱，上帝早就知道，早就作出了决定。当宗教改革冲破中世纪对人性更为严酷束缚时，加尔文教起了主动作用，但到了资本主义充分发展密尔时代，加尔文教那种“除了向上帝意志投降能力以外，人原来不需要能力；人利用其能力，除了更有效地执行那个假设意志以外，假如还有任何其它目标，那还不如没有能力为好”说教已经过时。讲解：何薇第三章论个性为人类福祉原因之一23/37密尔人为个性充分发展也加强了个人与民族、社会联络纽带。每人都变得对自己更有价值，对他人也能够更有价值，群体生命力自然也可增强。任何一个时代行使这项自由程度有多大，该时代值得后代关注程度就有多大。即使是专制主义，只要人个性在其中还存在，那就还没有产生它最坏结果；而且，不论某个制度声称自己执行是上帝意志还是人指令，只要压垮个性，它都是专制主义。讲解：何薇第三章论个性为人类福祉原因之一24/37（二）人性自由是天才和社会精英发展必要条件“首创性是人类事务中一个有价值原因，永远需要有一些人发觉新真理，开创一些新做法，并树立更开明行为、更加好趣味和见识榜样”。天才人物永远是极少数；没有他们，人类生活就会变成死水一潭。“天才只能在自由空气里自由地呼吸。按照定义，有天才人比任何其它人都含有更多个性”。不该让天才去适应少数统一模子，这些模子是社会为了省去其组员形成个人性格麻烦而预备好。所以，密尔坚持让天才在思想和实践上得到自由舒展必要性，尤其要求克服实践上妨碍天才发展一切障碍。讲解：何薇25/37（三）主张打破社会暴政指社会中非主流意见向主流意见靠拢、整合。结果是社会愈趋向齐一，不一样意见和个体创见便愈难有存在余地。为了预防社会暴政，可取做法是：人们应该标新立异。凡是性格力量充实时候和地方，标新立异也充分；一个社会标新立异数量，普通总与该社会所包含天才、精神活力和道德勇气数量成正比。今天勇于标新立异人如此之少，正是这个时代主要危险标志”。从这个意义上说，密尔自由主义中包含精英主义成份，他把出色人物脱颖而出看作是人性自由发展必定结果和促进原因。讲解：何薇26/37开篇提出总论点，将人类生活划分成个人和社会两部分，其中，属于个人生活部分归属个性，包括社会那部分归属于社会。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度27/37密尔首先讨论了每个人必须恪守对其它人行为准则，并指出，当一个人行为并不影响到其它任何人利益时，每个人都有采取行动并负担责任全部自由。对于这种个人自由，其它人能够经过观感（比如藐视、厌恶等情绪反应）对当事人形成一个外界非强制性压力，甚至能够在事前给予他善意警告。不过，当事人真正受到处罚，来自于他不恰当利用个人自由所引发恶果，而不是来自于法律或道德上强制处罚。不过，对他人造成伤害行为，以及造成这些行为意向，都是道德之恶，要受到道德训斥和处罚。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度28/37密尔提出了反驳者两点质疑：1、事物是普遍联络，怎样区分什么终究只包括自己，什么包括到他人？2、对于那些不恰当利用个人自由人，我们为何要听任他们这么做，而不去使用方法律或舆论去阻止或禁止他们这么做？而且这群人可能会为社会树立坏榜样。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度29/37密尔回应是：1.当事人背弃了对他人或公众责任之时，要受到处罚。但假如只是因为个人偏好而没有触及到对责任违反时，这属于他个人自由，我们无权使用方法律或道德伎俩来约束。2.对于那些确实没有包括到他人、不过不适当利用个人自由人，社会要有对应宽容尺度。有两个伎俩能够对此产生引导，一个是教育，一个是公共知识分子引导性立场。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度30/37密尔从宗教方面举了以公众意志粗暴侵犯个人自由例子。1、在基督教信条和行事中招惹回教徒大恨吃猪肉。2、巴锡族既戒食牛肉又戒食猪肉。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度31/37密尔从劳资收入方面举了以公众意志粗暴侵犯个人自由例子。1、看见有些人过着自己没有希望胜过铺张考究生活就以为讨厌。2、坏工人果断主张得到和好工人一样工资。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度32/37密尔从生活习惯方面举了以公众意志粗暴侵犯个人自由例子。1、在预防纵饮烈酒名义之下禁酒。2、关于历行安息日制度立法。讲解：瞿锋第四章论社会驾于个人权威程度33/37第五章本文教义应用在本章中，密尔将自由主义理论直接推广到经济生活，尤其是推广到与自由竞争相关活动中去。前提：不违法，不损害他人。（一）对于竞争看法他认为，竞争是正当。（二）对贸易自由看法贸易应该自由。约束会使贸易得不到理想结果。